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↑輕點(diǎn)藍(lán)色字體 加關(guān)注 （提示：圖片較多建議wifi下閱讀） ●長安風(fēng)格 ——這正是周武滅佛以后，在王朝的政治和文化中心長安（陜西西安）發(fā)展出的新的造像風(fēng)格和樣式，其上承北朝下啟唐，對中國佛教美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 梁先生斷此觀音像為“北周遺物”，但很多人認(rèn)為此尊為隋代觀世音菩薩立像。正是因?yàn)楸敝?、隋代造像風(fēng)格一脈相承，很難區(qū)別。 菩薩左手持四蓮蓬，右手亦執(zhí)蓮蓬。冠飾化佛、葵飾與纓絡(luò)，寶繒下垂過肩。著裙，挎披帛，戴臂釧、胸飾，佩帶，掛纓絡(luò)。座為束腰仰覆蓮式，方形底座四角刻立、臥雄獅，菩薩這種獨(dú)有的時(shí)代風(fēng)格上承北朝下啟唐，可歸為長安風(fēng)格。 隋代佛像造型上的通病不外乎頭大身小、比例失調(diào)；平板直立、姿勢僵硬；面無神采、表情呆板等，而此波士頓立像竟能將其全部克服：試看其骨肉之勻稱、身姿之綽約、氣質(zhì)之雍容，是隋代罕見的精品。 菩薩面形圓潤，眉目清秀，表情慈善、安詳，腹部前鼓，體態(tài)趨向S型，但與唐代健美、世俗化的S型完全不同，肌肉表現(xiàn)力與唐比亦不強(qiáng)。 更多人認(rèn)為此尊為隋代造像，與陜西境內(nèi)的隋代佛面相極為相似，臉型、五官、肌肉起伏和神態(tài)屬于同種風(fēng)格?！?/p> 整體造型與陜西境內(nèi)的隋代造型比較。↓ ●長安風(fēng)格菩薩像 就單體的菩薩立像而言，西安以及全國少數(shù)幾個(gè)博物館保存有一些風(fēng)格和樣式都和波士頓所藏近似的北周、隋代“遺物”。這正是周武滅佛以后，在王朝的政治和文化中心長安發(fā)展出的新的造像風(fēng)格和樣式，其上承北朝下啟唐，對中國佛教美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 服飾特征 ——長安風(fēng)格的隋代菩薩像 菩薩的服飾瓔珞富麗華美，寶冠莊重精美。這是隋代佛像的重要特征，且雕造技術(shù)細(xì)膩精致，刀鋒銳利，表現(xiàn)出晶瑩洗練的新鮮氣息， 寶繒下垂，長過肩。
著裙，挎披帛，披帛長垂至蓮花臺。
衣服褶皺脈絡(luò)清晰，但仍舊是北朝的平面裝飾風(fēng)格，不似唐朝的立體寫實(shí)。
菩薩手多持蓮花 、凈瓶等法器
服飾瓔珞富麗華美，瓔珞粗大下垂至膝部。多呈“X”形，中間飾佩，多為大佩。
以上為長安風(fēng)格，接下來看一下青州風(fēng)格。 ●東部管行風(fēng)格 隋代佛像繼承在東部（山東 河北等地）的“管形”風(fēng)格，“管形”是北齊以來的東部以青州為代表的風(fēng)格，身體形同管狀，外輪廓整一。
自成一派的北齊遺風(fēng)，頭部碩大，趨向方形。
青州風(fēng)格與長安風(fēng)格并存于隋代，時(shí)代相同，因空間的區(qū)別，形成兩種不同的風(fēng)格，兩種風(fēng)格相差鮮明，而同時(shí)又有共同的時(shí)代特征。 總之，隋代雕刻實(shí)為周齊雕刻的嫡裔。大部分仍可稱為“過渡式”。
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