第一節(jié)木雕的材料與工具

一、      黃楊木的特性和產(chǎn)地

黃楊木生長于我國四川、湖北、云南、貴州、浙江、江西、安徽一帶山區(qū)的茂林崖隈之間，屬黃楊科，中年常綠，生長緩慢，一百年樹齡的樹干直徑僅10厘米許，黃楊木可能是用材樹種中生長最為緩慢的一種，故有“千年矮”之稱，及“千年黃楊難做拍”（樂器中的一種拍子）之說。黃楊木在歷史典籍中有許多的記載。李時珍在《本草綱目》中寫道：“黃楊生諸山野中，人家多栽插之，枝葉攢簇上聳，葉似初生槐芽而青厚，不花不實(shí)，四時不凋。其性難長，俗說歲張一寸，遇閏則退。今試之，但閏年不長耳。其木堅膩，作梳剜印最良-----”黃楊木的砍伐最佳期為白露秋分過后，進(jìn)入冬季時節(jié)，這時樹木的水分往下，被砍伐來的黃楊木自然干燥后不易開裂。黃楊木新切面一般呈鮮黃色，幾十年或幾百年呈淺褐色泛黃。

      黃楊木料的選用，從外表很難識別好與不好，只有切出開端面，才能看出木質(zhì)的優(yōu)劣。大部分的黃楊木里面有瑕疵，或者因發(fā)霉后帶有黑色文理，所以對雕刻者來講，做出來的作品沒有一點(diǎn)瑕疵是很難得的極品材料。一般作品或多或少都有一點(diǎn)瑕疵，如果用整塊黃楊木取料來做作品，1噸材料利用率只有30%，而這30%中，又90%有瑕疵，所以黃楊木雕作品材料出現(xiàn)瑕疵是非常正常的，無瑕疵的作品其價格要比一般作品高出幾倍。

我們通常在公園或庭院中種的盆景黃楊木，要經(jīng)過百年，幾百年的風(fēng)霜雨雪，成材后才能雕刻人物、木梳、和家具鑲嵌。這種盆栽的黃楊稱作小葉黃楊，有的地方稱瓜子黃楊。

黃楊科樹種有4屬100種，在我國的南方西雙版納密林中，生長著許多大葉黃楊，樹大而高，如同灌木。大葉黃楊生長較陜，生長輪明顯，質(zhì)地不如小葉黃楊堅韌，大葉黃楊易裂、易霉，其最大的直徑有40~50厘米。大葉黃楊有水黃楊，色如白樺木，有些水黃楊樹心端面有蟲孔，黑色透底，只能開料使用。

用于人物雕刻的黃楊木主要來源于湖北、云南、四川等地，湖北神龍架出產(chǎn)的黃楊木質(zhì)量上乘，其質(zhì)堅膩，文理細(xì)密，切面呈淺淡黃，樹皮薄，與其他地產(chǎn)的黃楊木相比，同樣大小尺寸的材料，湖北的黃楊木要沉重許多。

云南、貴州的黃楊木，有紅皮、厚皮、薄皮、特厚皮4中，大材直徑15厘米上者較多，文理明顯，易霉變，做平板料易變形。

此外，木頭有的粗硬，有點(diǎn)松軟，一般木頭松軟易雕，粗硬沉重的難雕，木質(zhì)堅韌，文理細(xì)密、色澤光亮的稱為硬木，如黃楊木、花梨木、紅木、龍眼木等，是雕刻的上等材料，適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜、造型細(xì)密的作品。比較疏松的木質(zhì)適合初學(xué)者用，如椴木銀杏木、樟木等，這類材料適合雕刻造型簡單、形象概括的作品。

二、      黃楊木的雕刻工具

1．鑿子和錘子

      木刻工具的種類，由于各地的木刻技法不同、所用的木質(zhì)不同、產(chǎn)品題材、形式內(nèi)容的不同，所使用工具的外形、長短、粗細(xì)，甚至握鑿的習(xí)慣、工作室的坐姿都不同。木雕最主要的兩樣工具是鑿子與錘子。鑿子分木柄和鐵炳兩種，錘子有木錘和鐵錘，其用途按各自平時習(xí)慣選擇。以福建浙江為例，福建木刻習(xí)慣用鐵柄鑿子，浙江木雕習(xí)慣用木柄鑿子。鐵柄鑿子使用指力和腕力，木柄鑿子即用指力、腕力，也可以使用肩力相助，用肩窩頂?shù)窨踢M(jìn)度比單用腕力陜。當(dāng)然，不同地域的雕工，在工具的使用上如武林中的南拳北腿，各有神功。樂清黃楊木雕刻習(xí)慣用木柄工具，握在手中、定在肩窩比較自如。

2．工作臺

黃楊木雕的工作臺也與其他地區(qū)的不甚相同。圓雕人物工作臺一般是一個人使用的單人式工作臺，規(guī)格為高95厘米、長80厘米、寬40厘米才，工作臺前緣另貼一條寬12厘米厚3厘米見方的硬木，突出臺外3~4厘米，作為雕刻時產(chǎn)品和戳刀鑿的替墊，日長月久，被刀鑿損傷過的地方可以更換，這樣無損整個工作臺。工作臺放置靠窗，工作時既有最佳的采光，臺子又能穩(wěn)實(shí)，座椅一般是沒有扶手的靠背椅子，高45厘米。

打坯凳是用來放置木材，并在凳上打坯之用，高60厘米，板凳長45厘米，寬15厘米、厚5厘米，板凳上懸一套一條長115厘米長的繩子，打結(jié)，用于打坯時勒住木材，起穩(wěn)固、定位坯料的作用。

3．工具裝柄

木柄鑿子形狀如木工鑿，但比木工鑿薄，分為鋒口，鑿身、鑿甕三部分，鑿身長11厘米，鑿柄長22厘米為宜，柄粗與鑿甕相似。鑿的安裝過程為：取其一端3厘米處刻一圈2毫米深的肩線，削成楔形，與鑿甕內(nèi)口相配，用力套進(jìn)，視鑿子與木柄在同一平衡線，握在手中，用錘子緊敲，然后垂直于地面，鑿口朝上，鑿柄朝下，用三指拿住，往石板地上跺，越跺越緊，切記頂在木墩上用錘子緊敲。大方口鑿、大圓口鑿，需要23厘米長手柄，雕刻時頂在肩窩比較省力，假如鑿柄過短，頂起來使不上勁。鑿柄的長短、粗細(xì)要與鑿子的大小相合適，有些特細(xì)的鑿子，稱為針鑿子，是用縫紉針或其他鋼針做成，用來刻極細(xì)微的部位，針鑿由雕刻人自己銼磨而成，裝上直徑5毫米粗的木柄可以使用，木柄太粗了握在手中不靈動。總之，鑿子柄的粗細(xì)長短要同鑿子的大小粗細(xì)合適，使用起來才能靈活自如。

三、      工具的類形

樂清黃楊木雕的工具比較簡單，通常用的鑿子有五大類;平口鑿、反圓口鑿、正圓口鑿、雕刀和三角鑿。前三類鑿子大小配備要從鑿口寬2毫米到口寬17毫米（即從1分至7分）全配上。雕刀大的造口為10毫米，小的為5毫米;三角鑿呈“A”形，大小不一，可以根據(jù)需要配上幾種規(guī)格，大的用來修光，小的用來修細(xì)、刻須發(fā)等。

1．坯鑿

打坯鑿比修光鑿用的鑿柄粗短，標(biāo)準(zhǔn)勾左手四指并攏，鑿柄握在手心，鑿口朝下，鑿柄從虎口處露出5—6厘米。打坯鑿柄短，使用敲打方便，粗細(xì)握在手中舒服，鑿子身厚，敲坯是不易折斷。打大型木雕時，打坯鑿要隨著加大加粗。

2．塑刀

圓雕是三維的造型藝術(shù)，要做好一件圓雕創(chuàng)作，除了畫面設(shè)計外，還要做出立體的泥塑稿，因此，在學(xué)習(xí)木雕的同時，必須要學(xué)會泥塑設(shè)計，通過泥塑來不斷提高自己的造型水平。泥塑除了用手捏外，還得借助泥塑工具，來做出具體而細(xì)致的五官、手、腳、人物衣紋及細(xì)部。

3鋼絲鋸

在民間木雕技藝中，刀鑿、錘斧、木工鋸是不可缺的工具，鋼絲鋸也是必備的工具之一。鋼絲鋸對木板的穿透漏切割速度快、切線準(zhǔn)，在使用的時候需要一塊托板，頭端鋸出一塊勺頭大的空缺，作件按在托板上操作。

四、      工具的磨礪

磨鑿子需備兩塊粗磨石、兩塊細(xì)磨石，粗細(xì)各選一塊用于磨正圓口鑿、反圓口鑿之用，反圓口鑿的磨石要鑿出各種不同規(guī)格的凹槽，與各種反圓口鑿相吻合。另一塊用于磨方口鑿的磨石，磨面要鏟平整，磨石檫平的方法一般是在一塊平的水泥地面或者石面上，撒上沙子，加點(diǎn)水，磨石在其面上用力摩擦，擦平即可。磨石面保持平整，磨出來的鑿口才會方正.

1．口鑿的磨法

右手握鑿，用大拇指和食指、中指緊握鑿柄，掌心朝下，食指伸直壓住鑿柄。左手的食指和中指并攏，壓在鑿口上部，先磨撇面，成25°角平穩(wěn)來回前后推磨。左手指要有壓力，左右手要自然配合，磨好撇面，在再磨平面。磨平面的時間較長，要磨去所有鑿口的銼紋，用粗磨石磨出光潔，開封后，第二次要用磨石反復(fù)地磨，要不斷的加水降溫，特別注意鑿口的平面一定要和磨石的平面貼緊，尤其是握柄的右手，不能有絲毫上提的感覺。細(xì)磨越久，鑿子鋒口越細(xì)，出現(xiàn)清亮，直至磨出寒光逼人的效果。

2.反圓口鑿磨法

磨反圓口鑿的磨石凹槽要用未開鋒的鑿鏟出，大小反圓各就各位，磨出的鑿子口形同指甲，呈弧形才算標(biāo)準(zhǔn)。磨反口鑿時，左、右手握法與平口鑿相同，磨鋼面內(nèi)鑿要用圓口形、半圓形磨石條，鑿口要磨到位，開鋒后再用細(xì)磨石用上述方法磨至青亮。

3圓口鑿的正確磨法

磨正圓口鑿的外圓口，即鑿背圓形，初學(xué)者比較難掌握，右手握鑿的姿勢同西餐拿刀相同，用大拇指和食指握鑿柄，兩指后動能使鑿柄滾動，平正地擺放在磨石平面，左手兩指輕壓鑿身，左右兩手同時配合著前后推移，在磨石上來回滾動，在粗磨石上磨去鑿口的銼痕，再磨圓口撇面25°角，反復(fù)來回的磨，磨出鋒口，細(xì)磨方法同前。

4.針鑿磨法

平口針鑿要磨得好，右手拿鑿要平穩(wěn)，因?yàn)殍徔趦H有0.5毫米寬，稍有偏差，鑿口就磨不方正，磨平口針鑿用細(xì)磨石就可以，最好是左手拿一根小木棍，垂直壓住鑿身，順著鑿子的方向在磨石上直線前后推磨。

5三角鑿磨法

三角鑿分為大、中、小三種，根據(jù)規(guī)格，配備不同的內(nèi)槽磨石，呈“A”形，要陷入槽內(nèi)與之相吻合，三角鑿內(nèi)槽要磨得青亮，溝槽要清晰。外刃的磨法與平口鑿相同，角度要掌握，成45°角即可，三角鑿石最難磨得工具，一定要耐心摸索。

第二節(jié) 黃楊木雕的雕刻程序

一、             工具的操作要領(lǐng)和作用

     要完成一件木雕作品，必須使用各種鑿子來削減，傳統(tǒng)木雕更需要各類不同型號的鑿子來完成作業(yè)，雕刻出玲瓏剔透的作品。鑿子越多，說明工藝越傳統(tǒng)，因此使用鑿子也就是掌握技法的過程。用鑿的技法有橫刀、勒刀、剔刀、逐刀、奏刀，有轉(zhuǎn)折，如果運(yùn)用自如，就能生動的體現(xiàn)出各種木質(zhì)的雕琢美。

     樂清黃楊木雕握鑿法與執(zhí)鉛筆寫字相似，用右手拇指、食指、中指握住鑿子2/3處的位置。左手拿雕刻件，右手無名指托在作品上，小指自然微曲，三指握鑿要有力、鑿子緊貼刻件往前推進(jìn)，不能飄、滑、游、浮，如手勁不夠，借助右肩窩頂住鑿柄，同手一起向前推進(jìn)。剛開始學(xué)習(xí)，這個姿勢很不順手，會出現(xiàn)頂后肩窩痛的現(xiàn)象，要勤學(xué)苦練，習(xí)慣熟練后，用肩頂，雕刻的速度比腕力快。

1.    平口鑿的用法

平口鑿使用很廣，大的平口鑿刻大的平面。平口鑿用于雕刻鑿口相平的地方、凸隆的部位、大面修光和大面開料。用平口鑿雕刻的面利落明快，棱角分明，給人爽利、明確和肯定的感覺。

2.    正圓口鑿的用法

    在人物雕刻中，衣紋處理極為重要，衣褶有疏密、粗細(xì)、長短、虛實(shí)、松緊的變化，要刻出豐富的衣紋變化，不僅靠創(chuàng)作者的設(shè)計能力，也需要用各種大小不同的鑿子發(fā)揮其應(yīng)有的功能。圓口鑿最能解決衣紋的深淺變化，正圓口鑿，鑿口呈弧形，能轉(zhuǎn)折起伏地使用，用鑿技巧高的創(chuàng)作者可以將正圓口鑿握在手中使鑿口滾動使用，刻出的衣紋變化無窮，初學(xué)者一定要不斷練習(xí)。正圓口鑿進(jìn)鑿削木較深，大的圓口鑿適合雕刻弧形面和曲線形，如唐草圖案的旋轉(zhuǎn)起伏。

3 反口鑿的用法

    木雕的風(fēng)格與技法相隨，不同的風(fēng)格就會有不同的操刀技法，有人善用正圓口鑿，有人善用反圓口鑿，用反圓口鑿雕刻或打坯，雕品會有圓潤、渾厚的韻味，單一地用各種大小的反圓口鑿，也可以完成整個作品的雕刻過程，其雕琢效果如同油畫中的筆觸，粗獷有力，渾厚拙樸。反口圓鑿使用方便，任何角落、凹凸都可以雕出，用反圓口鑿刻畫人物結(jié)構(gòu)不易出毛病，甚至有豐滿和醇厚的感覺。

4 雕刀用法

   木雕種類繁雜,有各種人物、動物、花卉、魚蟲、景物。雕刀的用處在技法中被稱為“勒”。前輩藝人雕刻花板，大部分使用了雕刀的技法，雕出各種人物深淺變化的衣紋。人物修光，經(jīng)常碰到死角、逆手的地方，或者無法處理的紋路，雕刀在這些方面發(fā)揮出其它鑿子不可替代的作用。

5三角鑿用法

    三角鑿即與木板刻畫所用的三角刀相似，刀口呈“V”字形，大的三角鑿柄長25厘米，小型修修細(xì)用三角鑿柄長與鋼筆差不多。大三角鑿用于刻出較長的邊線、腰裙位置、衣紋草褶。

二、             雕刻程序

1．打坯

打坯是所有雕刻程序的第一起手。樂清黃楊木雕打坯分兩個步驟：“粗坯和細(xì)坯”。圓雕打坯各地區(qū)的方法不同。福建打坯三“五頭抱一頭”，即雙腳靠在木墩上，夾住木坯，左手握鑿，右手輪木敲錘，進(jìn)行敲打。樂清黃楊木雕傳統(tǒng)打坯法則是坐在標(biāo)準(zhǔn)的凳子上，木料放置于打坯凳面上，用腳勒住打坯繩進(jìn)行敲打，錘子有木敲錘和鐵錘兩種，可以根據(jù)自己的習(xí)慣選用。

當(dāng)選用好與設(shè)計泥稿大小基本相同的坯料后，要看準(zhǔn)正面好料朝上，將安置在凳上的貼面鑿成一個小平面，從而使其放穩(wěn)不會滾動，自阿料上勾畫出雕刻輪廓、鑿削部分的大體線位，用繩套勒住，先從頭部開始，要用平口鑿的斜面，鑿出下額線，留有余地地逐漸深鑿，鑿出臉部的闊窄。從上至下，從前往后，由表及里，由淺入深。從上至下，就是從頭部開始逐步到腳跟：從前往后，就是先鑿出前身在鑿后身：由表及里，就是從木料表層開始，一層層向內(nèi)推進(jìn)：由淺入深，既是從實(shí)到虛，留下實(shí)處，敲進(jìn)虛處。

打坯是雕刻的基礎(chǔ)，它以簡練的幾何形體概括全部構(gòu)思中的造型細(xì)節(jié)，要求做到有層次、有姿勢、比例協(xié)調(diào)、中心穩(wěn)定、整體感強(qiáng)，粗坯要初步形成作品的輪廓。民間有“寬木窄鐵”的說法，留得費(fèi)大幅能改小。用學(xué)院訓(xùn)練的方法敲坯，是把畫素描的方法用到木頭打坯上，先敲出大的外輪廓，逐步內(nèi)收，逐漸具體，這種打坯方法被稱為學(xué)院派打坯，所不足的是不會隨機(jī)應(yīng)變。

2．敲細(xì)坯

敲細(xì)坯要從整體著眼，調(diào)整比例和各種布局，然后將人物的具體形態(tài)及面部五官、四肢結(jié)構(gòu)、道具、服飾的樣式、配飾的部分進(jìn)行較為概括的刻畫，敲細(xì)坯時，作品的體積和線條應(yīng)趨明朗

3 戳草褶

當(dāng)細(xì)坯敲出作品的各個具體形狀后，就可以在工作臺上戳草褶，草褶作的準(zhǔn)備，修光九省時省力。對于樂清黃楊木雕來講，草褶是雕刻中較關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，當(dāng)敲坯還不準(zhǔn)時，在修草褶過程中可以糾正。福建木雕將這道工序稱為“三過坯”。因此，戳草褶就是將整個作品的每個細(xì)節(jié)部位從上而了，從前至后，對于人物的形態(tài)、衣紋線條、披肩首飾、手腳的大小、大治結(jié)構(gòu)調(diào)整一番，臉部五官的準(zhǔn)確位置都要刻出，并給予詳盡的定位和清除的交代。

4修光

草褶完成，既是所雕的作品人物動態(tài)、結(jié)構(gòu)，衣紋深淺、疏密，重心穩(wěn)定都已到達(dá)心中的要求，而后開始修光。打坯是從上而下，修光要從下至上，下世如衣褶的順序，使衣紋衣紋更具有質(zhì)感，結(jié)構(gòu)清晰，線條明了。修光用刀要注意木紋的順逆，應(yīng)順紋進(jìn)刀，握雕刻件的左手要始終位于拿刀右手的后面，不能任意猛進(jìn)，否則可能滑刀傷及作品，或者傷及自己的左手。

臉部的修光要留在作品修光的最后完成。過早的修出五官，有被碰損的危險。臉部修光要從鼻梁開始，鼻子定位準(zhǔn)了，左右兩眼和左右臉頰就不會有偏差，就能定出兩眼之間的距離，以及眼睛的比例大小、長短，眉毛的高低，嘴與鼻的距離、寬窄。較準(zhǔn)確的定出“三停五眼”，“三?！奔粗赴l(fā)際到眉毛，眉毛到鼻尖，鼻尖到下額：“五眼”即是觀正面臉相，以一只眼的長度長度為標(biāo)準(zhǔn)共分五等份，兩眼之間相距為一眼的長度，左右眼眶外又各一眼的寬度，這是從繪畫上來講正面畫臉的視覺比例。但是，在人物雕刻時，為刻畫出臉部的俊俏和眼睛的神韻，往往都要把眼睛刻的稍微長一點(diǎn)，才能達(dá)到藝術(shù)的視覺效果。

5 擦砂（磋磨）

以雕塑的眼光來審視,有些木雕可以不用擦砂搓磨,只要作品能把主題反映出來并取得曼因的藝術(shù)效果就可以.但是黃楊木雕不同,雕者只取黃楊木作為雕刻材料,就是由于此木有細(xì)膩的紋理質(zhì)地,因而黃楊木雕只有通過擦砂搓磨后,才會彰顯出它本質(zhì)的細(xì)膩美感.通過搓磨、上蠟,黃楊木雕呈現(xiàn)出內(nèi)在色澤美是人愛不釋手。這種美感是其他任何木質(zhì)所無法媲美的。因此，黃楊木雕不主張“粗獷美”

黃楊木雕的擦砂方法很有講究，其中福州木雕磨光經(jīng)驗(yàn)及其豐富，先用2——2.5毫米厚的玻璃片刮光，再用砂紙、木賊草擦磨。第一次用240號木工砂紙統(tǒng)擦一遍，每個角落都要擦到位，臉、手部的肌肉要留著。第二遍要用400號木工砂紙擦磨臉部五官和手。要輕擦，以防止磨損，因?yàn)樯杂胁簧?，就會擦掉肌肉結(jié)構(gòu)。

6修細(xì)

修細(xì)顧名思義即是修出細(xì)部，將作品各個部位修得更細(xì)。修細(xì)工序是留在擦砂之后，因?yàn)樾藜?xì)的部分是眼、眉毛、頭發(fā)、指甲、紋飾、圖案等，一些極細(xì)淺的圖案花紋，要用針鑿來細(xì)刻。在傳統(tǒng)產(chǎn)品中，修細(xì)工序不可缺少，未經(jīng)修細(xì)的產(chǎn)品還屬粗糙，達(dá)不到精雕細(xì)刻的要求，修細(xì)的工具主要是三角鑿和方圓針鑿。

7上蠟

木雕作品經(jīng)過擦砂、修細(xì)，最后一道工序是上蠟。按周傳統(tǒng)的上蠟方法選用川蠟、蜂蠟，用棕刷、布條蘸著在作品上反復(fù)地摩擦。現(xiàn)代的上蠟三硝基木器清漆加香蕉水調(diào)和后，用小毛刷蘸著刷于作品表面，待干后再刷第二遍。

8配底座

底座要根據(jù)作品的題材內(nèi)容、大小高低、簡潔繁雜來設(shè)計。復(fù)雜的作品，底座要相對簡單，如題材內(nèi)容較龐大的作品，底座設(shè)計很花哨，就會削弱主題，喧賓奪主。組合式的人物題材必須用配底座來整合、穩(wěn)固，例如《捉迷藏》《三星》《八仙》之類的題材。底座的顏色一般情況下要比作品顏色深沉、穩(wěn)重。

第三節(jié) 木雕人物的造型基礎(chǔ)

樂清黃楊木雕人物以傳統(tǒng)題材為主，這是由我國悠久的歷史、人民的欣賞習(xí)慣和民間藝術(shù)的造型特點(diǎn)所決定的。木雕人物中有宗教人、神話故事人物、歷史傳說人物和文學(xué)名著人物。。戲曲人物也是雕刻題材的重要內(nèi)容，如《西廂記》《白蛇傳》《穆桂英掛帥》等，宗教題材人物主要是釋迦牟尼、韋陀、觀音、彌勒、十八羅漢、四大金剛等，取材于神話傳說故事方面的有福祿壽三星、八仙、和合二仙、濟(jì)公、鐘馗等，以及“天女散花”“秋翁遇仙”“嫦娥奔月”“牛郎織女”“麻姑獻(xiàn)壽”“達(dá)摩過江”“劉海戲金蟾”“東方朔偷桃”“八仙過?！钡阮}材。這些神話傳說的題材，是人們所喜聞樂見的，有積極健康的寓意，千百年來寄托著人們美好的愿望。黃楊木雕由于受材料的限制，諸多題材在雕件中都以單人或組合而成，極少有群體鏤雕，這也是黃楊木雕的特殊之處。

一、   人物雕刻的基本比例

     人物圓雕三所有木雕題材中最難刻畫得對象，要調(diào)好人物、首先要掌握好形。形是人物雕刻中最基本的要求，有形才能有神，在這方面，民間的工匠和畫匠的要求是一樣的。長期以來，民間藝術(shù)總是師傅帶徒弟的手教口授，作品也都在同一種內(nèi)容上反復(fù)復(fù)制。經(jīng)過幾代人的積累后，逐步形成了一種程式化的處理方法。

      誠然，這些程式化的處理與生活中的現(xiàn)象總不甚相符，對于那些功底深、造型能力還得作者就能達(dá)到心領(lǐng)神會的妙趣所在，對于基礎(chǔ)差的人則會成為照貓畫虎，毫無新意。因此，我們在學(xué)習(xí)人物圓雕的同時，必須掌握人體解剖知識并且不斷實(shí)踐。

      現(xiàn)代黃楊木雕藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了學(xué)院派藝術(shù)和西洋雕塑的造型知識，這無疑是對傳統(tǒng)人物木雕的一種提高。在這里，我們對人物木雕中的人體結(jié)構(gòu)與比例要有一個大概的了解。

       人體結(jié)構(gòu)和肌肉運(yùn)動的規(guī)律是一門專門的科學(xué)一一藝用人體解剖學(xué)，在美術(shù)書籍中有專門的介紹，民間技法中的口訣一般都是從外觀著眼，與科學(xué)的解剖也有很多相通之處，如兩者相結(jié)合，就會便于理解。

人物是由頭、軀干、四肢組成，軀干由胸廓和盆骨組成，由能活動的位于背部中心的脊椎骨相連接，人的比例一般都以頭的長度（簡稱頭高）為單位。對男女成人的比例，我國古代有“立七”“坐五”“盤三半”的說法，也就是說一般以七個頭高作為標(biāo)準(zhǔn)。出生嬰兒頭大身自短，一般為四個頭高；1-4歲一般為五個頭高；7-9歲兒童一般為六個頭高；成年男女一般為七個或七個半頭高。

二、   傳統(tǒng)人物的臉型種類

        人頭部的基本形狀為上大下小的蛋形，女性較為明顯。人的面部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，凹凸變化微妙。在傳統(tǒng)人物造型中，根據(jù)各種臉相的不同，用漢字的形狀概括出“田、由、甲、申、國、風(fēng)、用、曰”八字來代表臉相的造型，面形扁、圓、胖為“田”字臉；上削下方，下頜寬大為“由”字臉；下巴尖瘦，額門闊大為“甲”字臉；上削下尖，兩？外凸為“申”字臉；面形方正，氣字軒昂為“國”字臉；下頜寬大，如張飛、李逵為“風(fēng)”字臉；上方下大為“用”字臉；形長方者為“日”字臉。概括起來不外乎方型臉，長方形臉、瓜子臉、橄欖形臉、梯形臉、倒梯形臉等幾大類。

三、   傳統(tǒng)題材人物的造型特征

 1．仕女

仕女主要是指古代貴族官僚家庭的婦女。仕女代表的是我國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的對象，中國畫中還有專門的“仕女畫”。歷代畫家按照自己心中“美”的理想來塑造仕女的形象。

在民間雕刻中，仕女的造型千姿百態(tài)。傳統(tǒng)雕刻中美女的概念是“新月眉，鵝蛋臉，櫻桃小口杏子眼，楊柳腰，削雙肩，纖纖細(xì)手步態(tài)緩”，用26字勾畫出一個具有大家閨秀之氣、體態(tài)窈窕的佳人麗形。

“束發(fā)為髻”是古代仕女的故固有特征。仕女發(fā)髻樣式很多，普通雕刻的發(fā)髻有：單環(huán)高髻、雙環(huán)高髻、飛天髻、螺髻、雙環(huán)髻、雙垂髻、墜馬髻單垂髻、雙丫髻和髻發(fā)等。

仕女的姿態(tài)，除表現(xiàn)其故事情節(jié)需要而設(shè)置外，一般都有基本的程式。主要掌握兩點(diǎn)，一是曲線，二是節(jié)奏。如站立姿勢要稍呈“S”形曲線，頭微歪略俯，上下身段略有扭動，動作一手前屈，或托腮或執(zhí)扇，一手個擱于腰后，稍直，舒袖不露腕，一上一下，一前一后，雙足前后同雙手相反交替，作碎步狀。這樣造型線條優(yōu)美，曲線有節(jié)奏感，善表現(xiàn)嫵媚婀娜姿態(tài)。

2.彌勒、

     彌勒是我國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛，對彌勒的信仰流行很早，西秦就出現(xiàn)了繪制的彌勒像。五代、宋前的彌勒像主要有菩薩形和如來形兩大類。布袋和尚，世傳為彌勒的化身，身體胖，眉皺而腹大，常以杖挑布袋入市。

   勒造型要掌握五短身材，即身短、臉短、手短、腳短、指短，注意到這五個特點(diǎn)，一個笑容可掬的大肚彌勒就生動體現(xiàn)出來。雕刻彌勒有三種姿態(tài)。一是坐相，身子稍向后靠，挺著大肚子哈哈大笑，左腳屈攏平放，左手搭于布袋上，右腳屈膝豎起，右手放在膝蓋上拿著串珠。二是站相，仰頭挺肚，雙手伸出頭高、掌心朝上，作托物狀，稱為“托天彌勒”。三是半倚半坐，身邊附著六個幼童，做玩耍嬉戲裝，有的拿龕,有的拿木魚、有的坐鞋內(nèi)、有的挖耳、有的扯衣……名為《六孩戲彌勒》，天真活潑，形象生動。

3.觀音

觀音是觀世音的別稱，佛教阿彌陀佛的作脅侍。觀音菩薩的種類很多，這與觀音有多種化身的傳說有關(guān)，當(dāng)?shù)刈鳛椤拔鞣饺ァ敝唬颐{侍大勢制一起隨侍阿彌陀佛身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上現(xiàn)阿彌陀佛像，其他衣物裝飾則與別的菩薩沒有特殊差別。雕刻較多的觀音像有如意觀音，右手持如意，象征事事如意，立于蓮蓬之上，安定人心；持蓮觀音，兩手持蓮莖，內(nèi)心世界原覺無礙，遠(yuǎn)離欲望；持經(jīng)觀音，即聲聞觀音，聲聞世佛音教導(dǎo)而開悟，以其大愿，引導(dǎo)眾生開大智慧。

密宗有十一面觀音、四臂觀音、六觀音、提籃觀音、送子觀音。提籃觀音，也稱魚籃觀音，出自歷史故事和雜劇之中?！段饔斡洝返牡谒氖呕刂校^音捕獲一條邪惡的金魚，并將它放在竹籃里，因此救了唐三藏?！段饔斡洝烽_啟了魚籃觀音之源。

4.八仙

八仙就是道教供奉的、在民間廣泛流傳的八名得道仙人，指的是漢鐘離、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹國舅。八仙傳說起源于宋、元時期。八仙分別代表了男女老少、富貴貧賤等方面。加上八仙所持的法寶——板、扇、拐、劍、葫蘆、拂塵、花籃等均為民間常用之物，使八仙的形象豐富、性格各異。

漢鐘離，方頭大耳，絡(luò)腮長髻，袒胸露肚，手持芭蕉扇，如關(guān)西大漢。

張果老，頭戴萬字巾，身穿員外衣。眾人中數(shù)他年紀(jì)最大，倒騎著毛驢，到了目的地，將毛驢折疊，厚如一紙，裝進(jìn)箱中，饒有風(fēng)趣。

呂洞賓，頭戴瓦楞帽，身披道袍，腰系絲帶。身背青鋒劍，手持拂塵，腳穿云頭靴，面目方正，留三縷長須，于道貌岸然中略帶幾分風(fēng)流相。

李鐵拐，蓬頭垢面，短而卷曲的絡(luò)腮胡子，瘦骨嶙峋，跛足拄拐，身背葫蘆，衣飾不整，似乞丐像。

何仙姑，是一麻姑仕女的道姑，莊重中略帶嫵媚，她的寶物是肩持的荷花、荷葉。

藍(lán)采和，是一翩翩少年，八仙中年紀(jì)最小。頭梳丫髻，著短衣長褲，手持花籃，有稚雅氣。

韓湘子，是一眉清目秀的年輕后生，頭扎布髻，身著長衫，手持竹笛。

曹國舅，是一中年蓄須男子，頭戴學(xué)士帽，身穿圓領(lǐng)官服，手擎拍板，一派正人君子相中又有幾分玩世不恭的樣子。雕刻八仙沒有程式規(guī)則，可以無拘無束貧借想象進(jìn)行設(shè)計處理。

5壽星

福、祿、壽三星中壽星是老人，一平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，它卻曾經(jīng)是地位崇高、威嚴(yán)的星官，壽星手杖的變化則顯示它政治教化功能的削弱，原來象征特權(quán)的雕有斑鳩的王杖換成一柄桃木手杖。據(jù)說桃木能祛病強(qiáng)身，延年益壽星。壽星的大腦門兒也與古代養(yǎng)生術(shù)所營造的長壽意象緊密相關(guān)，比如丹頂鶴的頭高高隆起、王母娘娘蟠桃會特供的長壽仙果，3000年一開花，3000年一結(jié)果，食用后立刻能長生不老，或許因?yàn)檫@種種長壽的意象融合疊加，最終造成了壽星的大腦門兒。

設(shè)計壽星可以采用夸張手法，身材比例可5個頭、可3個頭，矮身弓背，大頭縮頸，修眉長髻，額頭凸出，如桃狀，寬裙大袖，托著壽桃，手扶龍頭桃杖，杖頭掛著葫蘆和書冊，笑容可掬。壽星大多是單人造像，但也有跨鹿而坐或配仙鶴、童子、蝙蝠和靈芝，集福、樂、壽的寓意。

第四節(jié)   黃楊木雕技法

樂清黃楊木的技法與刀法既有聯(lián)系又有區(qū)別,在刀法中離不開雕刻的技法,在技法中又十分講究刀法.技法是對作品整體處理的創(chuàng)作含義,刀法是雕刻過程中技法的局部運(yùn)用.木雕技法與打坯方法,歷來各地不甚相同,民間與學(xué)院有不同,現(xiàn)代與傳統(tǒng)也不同.樂清黃楊木雕與其它地區(qū)的木雕藝術(shù)相比,最大的不同就是每位大師都在追求屬于自我的個性藝術(shù).他們或手法不同,或題材不同,在繼承傳統(tǒng)技法的過程中,揚(yáng)長避短,發(fā)揮自己的優(yōu)勢.他們的作品藝術(shù)手法各異,在創(chuàng)造性地運(yùn)用豐富多變的刀刻技藝時,無論是對人對物還是動物都能刻畫出光影的朦朧,在虛實(shí)的形象中,用簡約的語言,訴說著豐富的內(nèi)涵,使黃楊木雕在造型上走出傳統(tǒng)的窠臼,創(chuàng)作出的作品既有傳統(tǒng)的韻味,又具有現(xiàn)代手法.這些效果如若沒有扎實(shí)的傳統(tǒng)功底和現(xiàn)代美術(shù)技法培訓(xùn),是無法變通的.我們學(xué)習(xí)木雕,不應(yīng)拘泥于哪宗哪家.為了讓讀者能簡明了解木雕的基本技法,本篇就黃楊木雕的用刀刀法和基本步驟作例圖說明.筆者在黃楊木雕用刀上將其歸納為"雕刻七法"和"修光六要",簡謂之木雕"七法六要"以便于初學(xué)者在實(shí)踐中掌握,不斷練習(xí),孰能生巧.

一、雕刻七法

   雕刻七法，即外形切除法、相紋操刀法、先前而后法、留實(shí)鑿虛法、進(jìn)刀繼續(xù)行止法、勒剔切割法和摳刮代削法。這七種刀法技法，我們在實(shí)際操作中，無論是打坯還是修光都會用到，具體操作方法如下;

1外形切除法、

木雕的塊面切除，是打坯中達(dá)到快捷的速度所選用的方法，即用毛筆在坯料上畫出幾塊多余的部分，用鋸切法。有些地方需要深切，再用打坯鑿劈去，看木紋路，或者豎造行刀，或用反圓劈刀，以保持形體結(jié)構(gòu)完善。衣紋飄拂，去除余料時以左手五指握柄進(jìn)刀:如刀邊緣,用四指拿刀,小指抵在坯件上,以穩(wěn)住鑿刀,可以左、右、前、后退進(jìn)而不偏不倚，從而防止木紋剝裂。

2相紋操刀法、

打坯或修光的進(jìn)程中，要隨時注意觀察木料紋路的走向，一定要順著紋路行刀。因?yàn)橛袝r木料纖維結(jié)構(gòu)復(fù)雜，紋路穿插變化無常。尤其是細(xì)小或飄拂部分，以及風(fēng)帶、裙首飾，更應(yīng)該看著紋路的順向進(jìn)刀。稍有疏忽就容易叉刀，造成作品部分?jǐn)嗔?，輕則破壞效果，重則整件作品報廢。這是刀法不正確造成的損失。

3先前而后法

 木雕的打坯或者修光都是按照先前而后的方法進(jìn)行，尤其打坯，一定要嚴(yán)格遵循，給自己留有修補(bǔ)的余地。一塊坯料從上下刀，高的部位在前，慢慢深入地往后退。鼻子是臉最高部，如鼻子稍有改動，整個作品都要往后退，這樣會一動百動。有的人在打坯是不考慮退路，前后沒敲準(zhǔn)，后面就基本鑿實(shí)，若前面部分略有改動，退路就會成問題，造成作品結(jié)構(gòu)失調(diào)，比例不準(zhǔn)等缺陷。

4留實(shí)鑿虛法

在打坯中，留實(shí)鑿虛屬于技法問題，雕刻非常講究虛實(shí)變化，該虛時虛，該實(shí)時實(shí)。比如一個人的胖和瘦都不傷及骨，從這層意義上說，骨是實(shí)，肌膚是人體的虛。例如一塊布料，我們將它鋪在地面上，他就是一個平面體；將這塊布料鋪在桌面上，桌面就成平面，垂下的部分就為虛；如果將其披在人體上，就成為服飾，隨人體的運(yùn)動出現(xiàn)虛實(shí)不同的變化。雕刻工作者在學(xué)雕刻之前，要先學(xué)習(xí)藝用解剖，明確人體結(jié)構(gòu)，弄清虛實(shí)關(guān)系這樣在雕刻實(shí)踐的過程中，才能把握分寸，留實(shí)鑿虛。

5進(jìn)刀行止法

在木雕的修光過程中，需要采用進(jìn)刀行止法，即右手操刀，左手握雕件，進(jìn)行切削修光。這種刀法用大鑿的較多，在操作時除注重看紋進(jìn)刀外，還應(yīng)注重進(jìn)刀過程中的行止。這種傳統(tǒng)的走刀方法能順暢地修出衣褶的起伏深淺。具體操刀方法是右手拇指和食指的指尖與中指的第一關(guān)節(jié)，以拿鉛筆的形式夾住鑿身的部位，鑿柄用肩窩頂進(jìn)，在行刀修光切削時，無名指頂住工作臺邊沿或作品上，右手小指自然彎曲，用指力和腕力進(jìn)刀，可行可止。

6勒剔刀法

在修光過程中，往往在較長的褶縫邊角、凹凸地方，很難處理掉雜屑，要達(dá)到徹底、整潔利落，就必須用勒剔刀法除去雜屑。勒、割是一把雕刀的四種用法。該法是將這四種刀法并用，方法是用三指握刀，刀尖靠左，刀口向右，以刀尖入木，進(jìn)刀時右手腕靈活用力，左手四指握住作品，以左手拇指推刀背，朝右往刀口方向前進(jìn)，以這種方式勒刀，上施切一刀，下施切一刀，清除未凈，再用反方向剔割。另一種握法，即右手四指并攏握在刀柄，大拇指頂在斜形柄端，刀口向外，用左手拇指推刀背，左手四指握作品，朝外施切，在左右各一刀，將雜屑割除。勒、剔、切、割要順木紋進(jìn)行。

7摳刮代削法

有時在修光的過程中，作品動態(tài)復(fù)雜，有些部位無法削切，如深凹、窄小的地方。在這種情況下，就采取摳刮代削法來達(dá)到修光的目的。這種刀法是用鋒利的反圓口鑿或正圓口鑿來摳，直至光平。在實(shí)施時要注意木紋的方向，靈活操作。

二、修光六要

  修光六要就是修光工序中必須掌握的六種要領(lǐng)，即；鑿、刻、削、剔、摳、修。

1鑿

  鑿是在雕刻過程中，碰到有較深的部位，或者是還需要改動的地方，可以把作品閣在膝蓋上，右手拿錘，左手握鑿，鑿去余料。這是需要鑿、錘的配合的鑿料。

2 刻

   刻是指右手握鑿，用肩窩頂，用力刻木，如用鑿口斜側(cè)刻，刻線、刻字、刻衣紋的走向，用三角鑿刻入木料，這種握鑿用鑿法稱為刻。

2        削

     削是指用鑿的斜撇面削去木料的表層，慢慢地可以層層深入，削時用鑿很淺薄，千萬不可深切。為作品修光時首先要掌握“削”的握鑿法。

3        剔

剔是遇作品狹縫之處，或者深凹處，用斜面刀和平口鑿剔出余屑，使作品達(dá)到清晰明確。

4        摳

摳是用圓口鑿或者反圓口鑿來挖，尤其是在鏤雕中經(jīng)常使用摳的技法，以表現(xiàn)出作品的玲瓏剔透。

5        修

整件作品的完成，使通過修光的各種用刀方法使作品達(dá)到完美的程度，這里“修”是以極細(xì)的操刀，修飾各部毛刺、不整齊、不順暢的邊緣及圖案和毛發(fā)等。

三、木雕實(shí)例雕刻方法

  1 壽星

  黃楊木雕人物的設(shè)計，通常都要用泥巴來捏塑出人物造型，前后、左右的具體動姿，然后照泥稿打坯。有樣可依，打坯就比較有把握。

（1）     打坯

設(shè)計一尊壽星泥塑樣稿：右手持桃杖，左手托桃于前，龍鐘老態(tài)，笑容可掬，長須大髻？，寬袍大袖，穿員外服、云頭鞋。然后取一塊與泥稿樣差不多大的木料，用毛筆在木料上畫出人體輪廓，以“頭”為基準(zhǔn)，用垂直線畫出“頭”和“腳”的垂直位置。起鑿要從頭部開始，用平口鑿打坯，鑿敲出頭臉的形狀,有上而下,逐漸后退,在用鑿技法上要用鑿子的撇面劈削頭臉各個方位的余料,也就是要斜刀劈削.首先把頭臉的粗形、基本形敲出,再鑿出持拐的位置,切不可一步到位,要有退路,留有修改的余地,然后再敲出托桃之手,至于大袖位置,敲出袖子的形狀,切記要用“打虛留實(shí)” 的技法，高的部位、實(shí)的部位，打準(zhǔn)敲實(shí)后步步后退深入，由前至后，敲出人體、衣裙、腰帶的位置的層次關(guān)系。敲衣紋時要用反圓口鑿，敲出大體輪廓及外形多余部分，削鑿定型，再加深細(xì)敲，從最高處往后退，逐漸收小。

（2）     修光

   臉部修光。壽星修光和其他人物修光不同，壽星修光要從臉形開始，長須大？覆蓋了上半身。雕刻者要選用一支小型反圓口鑿，無名指抵在作品臉部或其他位置來穩(wěn)定鑿口，從眉弓上的右額角開始，用反圓口鑿稍稍有點(diǎn)滾動往左推鑿，三指要握在鑿的下部進(jìn)鑿刃處,這個位置用指推鑿才能使上勁.修光時左右眉弓要同時進(jìn)行,隨時對照左右是否對成,不能修完右邊在修左邊,要用畫素描的方法,顧全整體,同時進(jìn)行.兩邊額角逐步修出,邊修邊看,以看為主,眉弓修出后再修鼻子的直線,順著眼窩往下,修出鼻子的大小,定位鼻子底線,胡子盡頭的用鑿要粗細(xì)相間,疏密錯落有致,要一邊刻一邊思考.

耳朵修光。用大小不同的反圓口鑿的圓形刻出耳輪的外形，壽星的耳垂要長而肥，以中國人的審美觀，長壽者是長而吹，要兩耳垂肩，用反圓口鑿刻出耳朵結(jié)構(gòu)，先刻耳輪外線，刻耳內(nèi)線時要輕輕的，非常小心地刻進(jìn)，然后用反口鑿順著刻線摳出凹線，再刻小耳朵的耳孔，注意結(jié)構(gòu)關(guān)系。

修光進(jìn)程要一個局部一個局部的修徹底，行鑿時鑿口要緊貼雕刻件，鑿柄頂在肩窩，順手推鑿，更主要的是一鑿緊跟一鑿的向前推進(jìn)，修出來的鑿痕光潔。遇到逆向紋路就要止鑿，然后把雕刻件轉(zhuǎn)換位置，鑿子拿在手中作橫向湊刀，刻去盤纏的木紋，初學(xué)者要特別注意木紋的順逆，謂之“相紋進(jìn)刀法”，遇到極細(xì)的纖帶或易斷的部位，要用左手指托著修出，以防折斷。

手的修光.握杖的左手,可以先修出左手的衣袖,在修手之前,先要修好掌的粗細(xì),這杖的粗細(xì)要和手的比例相協(xié)調(diào),杖不能太粗,有握在手中很舒服的感覺,杖的粗細(xì)修準(zhǔn)后,再修握杖的手,這是有先后的,五個手指要有高低松緊的變化,拇指和中指、無名指要握緊，食指和小拇指要松弛，假如刻成一握拳狀，作出來的手指就沒有生命力。修完左手再修出托桃子的右手，右手托桃遇胸前，先修桃子的大小，再修桃葉的形狀。托桃的手，五個指頭不能死死地捏住桃子，要有松勁變化，食指和無名指可以彎曲一些，其它三指要稍微松弛，會顯得手指又彈性。修完了托桃手，在修左手衣袖，然后順序修出壽星后背衣領(lǐng)、裙擺，前身后身的腰群帶邊緣要相連接，不注意就容易錯位。裙擺衣紋要從下而上的修，要修出不同不料的質(zhì)感。裙擺修好了，再修衣裙，衣裙的衣褶要輕薄有起伏，最后修云頭鞋。整件壽星修光按順序完成。

（3）     刻眼

     老壽星慈眉善目，臉帶笑容，由于所雕的作品臉部大小不一樣，因此在刻畫眼睛時，選用和作品人物眼球一樣大小的反圓口鑿，用鑿口本身的“弧圓形”，在眼球適當(dāng)?shù)奈恢每坛龌⌒蔚纳涎酆熅€，然后把鑿口反過來成上弧形，用1/2鑿口的位置，接在外眼角線刻一鑿，眼角就會往上翹，帶笑的眼睛就會刻出來，這1/2鑿在一正一反的連接，就能刻出眼簾張合的眼皮，眼睛的的張合是上眼皮在起作用，因此要刻出外眼角上下覆蓋的彼此關(guān)系。刻下眼簾時，選用同眼睛一樣長的平口鑿，在下眼簾線上，用鑿口的寬度橫刻一刀，下眼簾線就會出來，待上下眼簾線刻好后，用平口針鑿削出眼珠，內(nèi)外眼角要深進(jìn)去，要掌握住眼珠是球形的基本概念，削眼珠的內(nèi)外角，選用針鑿斜刀來剔除余屑，眼珠完成后再用細(xì)小的圓鑿刻出黑眼珠的大小范圍，然后摳出瞳孔，為表現(xiàn)出眼皮本身應(yīng)有的厚和彈性感覺，可以用小平口鑿的斜面，在上下眼簾線順著眼形削修一遍，最后在上眼簾用三角鑿或者細(xì)小的圓鑿，刻出雙眼皮線，一雙豐富而含笑的眼就成功地刻出來。

（4）     刻嘴

壽星的嘴是張開帶笑的形狀，民間有“欲要笑，嘴角翹”的口訣。壽星的嘴吧要刻成大笑，首先臉上的笑肌要鼓起來，鼻唇溝要深，張嘴大笑要刻出上唇牙齒，用平口鑿上下各一鑿開出嘴吧形狀，再用小圓口鑿摳出嘴角，深摳出嘴角，深摳口腔，注意不能挖的太空洞，更不能太深。再用平口鑿刻出上唇牙齒，然后用小平口鑿削出捎帶上翹的嘴唇、嘴角，到嘴角時用滾轉(zhuǎn)的刀法往內(nèi)削止，刻右邊嘴角把作品倒置在手，倒著臉，用同樣的方法削出唇口直至嘴角，用滾轉(zhuǎn)的刀法往內(nèi)削，嘴角用同樣的小圓鑿摳出，接著削出下嘴唇的形狀和唇的厚度，下巴牙齒不能外露，但能看見，要刻出牙齒的形狀和齒內(nèi)的舌頭，舌頭不是平直的藏在口腔內(nèi)，而是帶有隆起的肥厚感，壽星口腔內(nèi)的結(jié)構(gòu)要刻畫具體，嘴巴才有張合力。