中國(guó)古典詩(shī)詞的美
說(shuō)到中國(guó)古典詩(shī)詞，也許大多數(shù)人會(huì)和我一樣，腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)“美”字。 毋庸置疑， 詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)， 《詩(shī)經(jīng)》 便是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。 詩(shī)歌怎么來(lái)的？ 當(dāng)人們看到美麗的桃花，想到美好的人生時(shí)，便吟出“桃之夭夭，灼灼其華” ；當(dāng)人們看到 苕葉凋零，覺(jué)得人生無(wú)常時(shí)，便感嘆“心之憂矣，維其傷矣” 。最早的詩(shī)歌，總是和人們的 勞作生活息息相關(guān)，累的時(shí)候唱首歌放松自己；憂的時(shí)候，作首詩(shī)抒發(fā)情感，這便是詩(shī)歌最 早的形式。時(shí)隔兩千多年，為何那時(shí)的詩(shī)還能如此真切地打動(dòng)著我們，它有怎樣的魅力讓人 吟詠之后覺(jué)得齒頰留香？那么，讓我們一同來(lái)探討中國(guó)古典詩(shī)詞的美。 首先，我想談?wù)勚袊?guó)古典詩(shī)詞中的繪畫(huà)美。說(shuō)到繪畫(huà)美，最典型的要算詩(shī)佛王維了，大 詞人蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)王維的詩(shī)： “味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。 ”翻開(kāi)王 摩詰的詩(shī)卷方知此言不假。 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” ，一個(gè)“直” ，一個(gè)“圓” ，便讓無(wú)形 的豪情與壯闊躍然紙間了，難怪連不懂詩(shī)的香菱都要贊他， “這‘直’字似無(wú)理， ‘圓’字似 太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。 ” 再如“明月松間照，清泉石上流”一句，朗朗清輝灑落在松林里，潺潺的清泉將詩(shī)人吸引過(guò) 去，卻見(jiàn)到月光將泉水映得流光飛舞，這多像一副流動(dòng)的畫(huà)面。此外，宋詞與元曲中也有許 多借景抒情的句子，如“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人 淚” ，一句當(dāng)中包含了這么多色彩，碧藍(lán)的天，金黃的落葉，火紅的楓林，融合在一塊，竟 是悲慟的離愁。這又讓我們悟到了詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)——抒情。一首詩(shī)詞千行淚，一首詩(shī)詞 寄相思，一首詩(shī)詞話離別。克羅齊在《美學(xué)》中說(shuō)過(guò)： “凡是藝術(shù)就是抒情的，都是情感的 史詩(shī)和劇詩(shī)” 。這種抒情往往又是和景致聯(lián)系在一起的，眼前之竹經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)加工變成 了胸中之竹，于是我們讀到的也是糅合了情感的景物，這景便顯得更加動(dòng)人。 說(shuō)到中國(guó)古典詩(shī)詞的音樂(lè)美，又是一番值得品咂的滋味。眾所周知，在歷史上詩(shī)與樂(lè)有 著很大的淵源，詩(shī)歌起源時(shí)便是與音樂(lè)和舞蹈融合在一起的。 《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》便是最 早的民歌， 《大雅》和《小雅》是最早的宮廷樂(lè)曲；漢代宮廷中以樂(lè)配詞的形式，讓中國(guó)詩(shī) 詞史上出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典的體裁——樂(lè)府； 我們現(xiàn)在所讀到的宋詞， 大部分卻是宋朝時(shí)期的 “流 行歌曲” ，詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系可見(jiàn)一斑。 為什么我們讀詩(shī)詞的時(shí)候會(huì)覺(jué)得朗朗上口，很好背誦？因?yàn)樵S多詩(shī)詞都講究韻律和節(jié)奏。李清照在《詞論》中說(shuō)， “蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分 清濁輕重。 ”可見(jiàn)寫(xiě)詩(shī)作詞也是很有講究的。比如人人會(huì)背的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土， 誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦” ，它的韻腳便是首句尾字的韻母“ｕ” ，聲調(diào)即平仄格式也十分工 整，讓人讀起來(lái)像哼一首曲子。再如易安的詞，每一篇都像一支旋律悠揚(yáng)的歌， “爭(zhēng)渡，爭(zhēng) 渡，驚起一灘鷗鷺”“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”…… ， 歌樂(lè)重音符的節(jié)奏，而詩(shī)詞重的是文字的節(jié)奏。宋詞是溫婉綿長(zhǎng)的節(jié)奏，唐詩(shī)是雄渾齊 整的節(jié)奏，再往前到了魏晉，節(jié)奏成了詩(shī)歌中最華麗的裝飾，透著古樸而雅致的氣質(zhì)，如曹 操的《觀滄?！分校?“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起……” ，讀這詩(shī)，你會(huì)不會(huì)有種讀著讀著就停不下來(lái)了的感覺(jué)，讀完還 覺(jué)意猶未盡，蕩氣回腸？好的詩(shī)詞都會(huì)令人想一氣呵成地讀完，這就是我們所說(shuō)的音樂(lè)美 了。 再說(shuō)說(shuō)中國(guó)古典詩(shī)詞的建筑美吧。 所謂建筑就是指詩(shī)詞的體裁與形式， 也可看做詩(shī)歌的 結(jié)構(gòu)。中國(guó)古典詩(shī)詞傳承了中國(guó)古典建筑的文化，既有江南園林的迂回秀麗，又有北方院落 的雄偉大氣。讀五言、七絕時(shí)，我們會(huì)感到齊整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿?；讀“蝶戀花”“釵頭鳳”等詞牌 、 時(shí)，我們會(huì)感到錯(cuò)落有致的美。然而，我認(rèn)為最能把詩(shī)歌的建筑美表現(xiàn)出來(lái)的還是《詩(shī)經(jīng)》 中篇章。如《秦風(fēng)·蒹葭》便是一個(gè)典型的例子： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水 中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水 中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水 中沚。 從結(jié)構(gòu)看內(nèi)容， 《蒹葭》中的三段表達(dá)的是同一個(gè)內(nèi)容，但為何讀起來(lái)讓人覺(jué)得情感在 層層加深？這便是結(jié)構(gòu)的魅力。 它鋪陳齊整， 卻不讓人覺(jué)得死板， 因?yàn)槊總€(gè)小節(jié)雖字?jǐn)?shù)相同， 但隨著情感的加深，字句也在變化著，而這變化又是有規(guī)律的。讓人讀之好似在反復(fù)吟詠， 又能在這種反復(fù)中細(xì)細(xì)品味道不盡的情。 無(wú)論是繪畫(huà)美、音樂(lè)美還是建筑美，中國(guó)古典詩(shī)詞的美都繞不開(kāi)詩(shī)人“源于生活，高于生活”的創(chuàng)作內(nèi)容。我想，如果用心發(fā)現(xiàn)，我們的周圍也會(huì)有許多值得去寫(xiě)的美。 看來(lái)，中國(guó)古典文學(xué)中的詩(shī)詞作家都是多面手，會(huì)詩(shī)詞，善樂(lè)音，能繪畫(huà)，東建筑，難 怪中國(guó)詩(shī)詞能夠伴著中國(guó)文化一路走來(lái)， 達(dá)到了人類文化史上的一個(gè)高度， 卻又不那么風(fēng)塵 仆仆。