活佛的等級(jí)與財(cái)富 史上首位活佛的神奇誕生過(guò)程（資料圖）

暮鼓晨鐘的宗教生活為西藏披上了神秘面紗。在數(shù)千公里的青藏、川藏線上，隨處可見(jiàn)信徒以磕“等身長(zhǎng)頭”，即每走一步便全身俯地的方式行進(jìn)在朝圣路上。他們的目的地是位于拉薩老城中心的大昭寺，那里供奉著由文成公主請(qǐng)到吐蕃的佛祖釋迦牟尼12歲等身像。公元7世紀(jì)，佛教分別從印度和大唐王朝傳到吐蕃，并僅僅用了200多年就代替了西藏本土宗教——苯教，成為當(dāng)?shù)刂饕诮獭?/p>

第一位活佛的誕生

活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教為解決教派和寺院首領(lǐng)傳承問(wèn)題，依據(jù)西藏古老的靈魂觀念和佛教的化身理論，創(chuàng)立的一種獨(dú)特的傳承制度。

最早的轉(zhuǎn)世活佛誕生于噶舉派的直系傳承噶瑪派。公元13世紀(jì)，噶瑪派創(chuàng)始人都松欽巴的得意門生噶瑪拔希佛法高深，神通非凡。他圓寂時(shí)看到弟子們悲痛哀哭，產(chǎn)生了憐憫之心，決定使自己轉(zhuǎn)世，繼續(xù)教化眾生。同日，在拉薩西北部的堆龍撥昌村，一對(duì)老夫婦13歲的兒子突然死亡，噶瑪拔?？吹酱司?，便將自己的靈魂移到了尸體內(nèi)，于是尸體的眼睛開(kāi)始發(fā)光，并眨巴起來(lái)。老夫婦以為這是魔鬼附體，急忙從灶中抓了一把煙灰撒在兒子眼睛里，又用針把眼睛刺破。這打亂了噶瑪拔希的轉(zhuǎn)世意圖，他只好將自己的靈魂從尸體中移出來(lái)，又遷入后藏地區(qū)一婦女的胎宮內(nèi)。孩子出生后被命名為攘迥多杰，這就是第三世噶瑪巴活佛。人們把都松欽巴追認(rèn)為第一世噶瑪巴活佛，噶瑪拔希為第二世。此系被明朝皇帝賜以“大寶法王”之銜。

以后，藏傳佛教的其他教派也紛紛效仿，相繼建立起大大小小的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝乾隆年間在理藩院正式注冊(cè)的大活佛有148位，到清末增至160位。

現(xiàn)在，西藏影響最大的兩個(gè)活佛系統(tǒng)是格魯派的達(dá)賴和班禪。

達(dá)賴，蒙古語(yǔ)意為大海。1578年，蒙古土默特部順義王俺答汗迎請(qǐng)拉薩哲蚌寺寺主索南嘉措到青海傳教。兩人在青海湖畔的仰華寺會(huì)面，互贈(zèng)尊號(hào)。俺答汗以蒙、藏、漢等語(yǔ)贈(zèng)索南嘉措以“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩狈Q號(hào)，意為“超凡入圣、學(xué)問(wèn)淵博猶如大海一般的大師”。這是達(dá)賴名號(hào)的來(lái)歷。

后來(lái)格魯派僧眾以索南嘉措為三世達(dá)賴，上溯其師承，以根敦嘉措為二世，以格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子根敦主巴為一世。1587年，索南嘉措受到明朝冊(cè)封。清朝建立后，冊(cè)封五世達(dá)賴羅桑嘉措“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩弊鹛?hào)。由此，達(dá)賴?yán)锏姆Q呼正式確定下來(lái)，并傳承至今。

班禪，系梵語(yǔ)“班智達(dá)”，意為學(xué)者，這一名號(hào)是從羅桑確吉堅(jiān)贊開(kāi)始確立的。他于1583年被認(rèn)定為宗喀巴大弟子克主杰第三世傳承者羅桑頓珠的轉(zhuǎn)世。1645年，蒙古和碩特部固始汗入藏并控制西藏后，贈(zèng)給羅桑確吉堅(jiān)贊“班禪博克多”尊號(hào)。博克多為蒙語(yǔ)，意為智慧、英武，此為班禪名號(hào)之始。清朝順治皇帝亦封羅桑確吉堅(jiān)贊為“金剛上師”，令其主持扎什倫布寺，并劃后藏部分地區(qū)歸其統(tǒng)轄。其徒眾上溯師承，追認(rèn)克主杰及其傳承者索南卻朗、羅桑頓珠3人為前三世，形成了班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。1713年，清朝冊(cè)封五世班禪羅桑益西為“班禪額爾德尼”，額爾德尼是滿語(yǔ)，意為寶貝。

活佛的等級(jí)

活佛有不同等級(jí)。依據(jù)清朝治理西藏、蒙古、新疆等少數(shù)民族地區(qū)的法規(guī)《理藩院則例》，活佛分為呼圖克圖、諾門汗和班底達(dá)等級(jí)次，并享有不同等級(jí)的待遇。其中，呼圖克圖為最高一級(jí)活佛，他們享有襲前朝舊封、制定等級(jí)、賞賜名號(hào)等優(yōu)越禮遇和特殊權(quán)力。達(dá)賴、班禪是格魯派最大的呼圖克圖，他們之下，還有分駐各地，代達(dá)賴、班禪管理教務(wù)的次一級(jí)呼圖克圖，即各大寺寺主。在1959年西藏民主改革前，較大的呼圖克圖均掌握著政教兩權(quán)。

除了達(dá)賴和班禪，較著名的呼圖克圖還有內(nèi)蒙古地區(qū)格魯派最大的活佛章嘉呼圖克圖，安多西藏(包括四川阿壩州、甘肅甘南州，青海玉樹之外的其他藏族自治州，以及西藏那曲地區(qū)，它們?nèi)课挥诓刈宸植紖^(qū)的邊緣地帶)的嘉木樣呼圖克圖，以及西藏昌都地區(qū)的帕巴拉大活佛等。

佛教認(rèn)為，活佛的等級(jí)由其修行的果位(指修行成果的不同層次)和影響力決定，果位和次第越高，等級(jí)就越高。比如，達(dá)賴和班禪因其修習(xí)果位達(dá)到了相應(yīng)的地位，分別被認(rèn)為是觀世音菩薩和無(wú)量光佛的化身。

由于活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏歷史上政教合一制度的產(chǎn)物，所以某一活佛系統(tǒng)一旦被確立，活佛便擁有了一定的土地、牲畜和施主，他的等級(jí)似乎與世俗權(quán)力掛起鉤來(lái)。但將活佛的大小與其所擁有的財(cái)富相關(guān)聯(lián)，是很大的誤區(qū)。

活佛的認(rèn)定儀軌

活佛去世稱“圓寂”，意思是“功德圓滿，恒常寂靜”。佛教認(rèn)為，活佛在彌留之際或更早的時(shí)候，就預(yù)知圓寂的時(shí)辰，以及往生的去處。

降神是歷史上認(rèn)定活佛的重要手段之一。西藏哲蚌寺山腳下的乃窮寺是達(dá)賴私人護(hù)法神“曲迥”的駐錫地(僧人住的地方)。數(shù)百年來(lái)，達(dá)賴的轉(zhuǎn)世一般都要進(jìn)行曲迥護(hù)法降神。第十二世達(dá)賴?yán)镉?875年圓寂，當(dāng)?shù)卣凑諅鹘y(tǒng)在布達(dá)拉宮舉行了曲迥護(hù)法降神占卜式。儀式開(kāi)始不久，曲迥進(jìn)入恍惚狀態(tài)，呼吸急促，發(fā)出嘶嘶聲，表明神靈已附體。然后，他持劍跳起舞來(lái)。官員向他請(qǐng)教有關(guān)達(dá)賴轉(zhuǎn)世的問(wèn)題，曲迥在恍惚中回答：“十二世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童將在拉薩東南方出生，父名貢嘎，母名卓瑪。”說(shuō)罷昏倒在地。

通常，降神問(wèn)卜只會(huì)顯示靈童的大致方位和屬相，而符合該方位和屬相的孩童很多，這時(shí)就要進(jìn)行觀湖。位于西藏山南地區(qū)加查縣境內(nèi)的拉姆拉措湖面積僅約1平方公里，卻有“圣母湖”之稱。在通過(guò)降神占卜確定十二世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的誕生方位后，高僧洛桑達(dá)杰帶人去觀湖。他們來(lái)到拉姆拉措湖畔時(shí)，湖上已結(jié)了一層冰。當(dāng)他們坐在山坡上焚香祈禱時(shí)，微風(fēng)吹散了冰上的浮雪，湖面就像一面大鏡子，映出山巒、古塔、村莊、圍墻、房舍和河流。與此同時(shí)，有消息稱拉薩東南發(fā)現(xiàn)一個(gè)靈異孩童，當(dāng)洛桑達(dá)杰秘密尋訪到那里時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境與在圣湖中看到的景象十分相似。洛桑達(dá)杰抱起才5個(gè)月的幼童問(wèn)：“你到拉薩去嗎？”嬰兒立刻露出喜悅的神色。洛桑達(dá)杰心里明白，這就是十三世達(dá)賴?yán)锪恕?/p>

歷史上，大活佛去世后，一些貴族會(huì)收買降神者，降神者受囑妄加指定轉(zhuǎn)世靈童。為了避免這種情況，乾隆皇帝決定制造兩個(gè)金瓶，一個(gè)放在北京雍和宮內(nèi)，供內(nèi)外蒙古、青海、甘肅等地的活佛轉(zhuǎn)世使用，另一個(gè)放于拉薩大昭寺，供西藏各地活佛轉(zhuǎn)世使用。這就是金瓶掣簽。在理藩院注冊(cè)的藏傳佛教大活佛確定轉(zhuǎn)世靈童時(shí)，將候選靈童的姓名和出生年月寫在簽上，貯于金瓶?jī)?nèi)，再召集僧眾連續(xù)祈禱7天，由理藩院尚書在雍和宮，或由駐藏大臣在大昭寺監(jiān)督抽簽，確定靈童。

大活佛的認(rèn)定十分復(fù)雜，小活佛的認(rèn)定則簡(jiǎn)單許多。他們往往是根據(jù)其出生前后出現(xiàn)的自然奇景，異于常人的生理和智力特點(diǎn)，以及不同尋常的行為等，由某位大德活佛認(rèn)定。

靈童一旦擇定，便被迎入寺院撫養(yǎng)，在全封閉的環(huán)境中成長(zhǎng)，不受凡塵污染。高僧要為進(jìn)寺的靈童剪發(fā)、授戒、取法名。之后，寺院還要為靈童舉行坐床典禮。