達賴比班禪身分更高貴 住房上有一個體現(xiàn) 另外班禪還要去朝見達賴

達賴、班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)，西藏佛教界認為，達賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。

　　達賴喇嘛這個稱號，始于公元1578年。這一年蒙古俺答汗贈給格魯派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號，從此西藏歷史上才有了“達賴喇嘛”這一稱呼。“達賴”是蒙古語，意為“大海”；“喇嘛”是藏語，意為“大師”。經(jīng)清朝順治皇帝于公元1653年的冊封，達賴喇嘛這一封號就成為達賴系統(tǒng)的專用名稱。

　　班禪這個稱號，始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結(jié)以“班禪博克多”的尊稱。“班”是梵文“班智達”（即學(xué)者）的簡稱；“禪”是藏語，意為“大”，二字合起來意為“大師”。公元1713年，清朝康熙皇帝冊封班禪時的正式封號是“班禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語，意為“珍寶”。從此，班禪這一封號就成為班禪系統(tǒng)的專用名稱。

　　活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來”。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。

　　格魯派（黃教）采用活佛轉(zhuǎn)世制度始于16世紀中葉，公元1542年，格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，并于1544年認定堆垅這個地 方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童。公元1546年，年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗贈索南嘉措“達賴喇嘛”的尊號后，格魯派（黃教）追認宗喀巴的弟子中年紀最小、創(chuàng)建并擔(dān)任扎什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世達賴，追認曾任扎什倫布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措為二世達賴，而索南嘉措便成為三世達賴，達賴活佛系統(tǒng)從此建立，相傳至今的是十四世。在歷世達賴喇嘛中，除四世達賴是蒙古族、六世達賴是門巴族外，其余都是藏族。

　　班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)始于羅桑曲結(jié)，羅桑曲結(jié)是四世和五世達賴喇嘛的師父，公元1645年他被蒙古固始汗贈以“班禪”的尊號后，格魯派（黃教）確認他為四世班禪，追認宗喀巴的門徒克主杰為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑頓珠為三世班禪。從四世班禪起，歷世班禪都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。

　　達賴、班禪兩大活佛系統(tǒng)的轉(zhuǎn)世有其傳統(tǒng)程序，前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后的異常現(xiàn)象的征兆、護法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據(jù)。如十三世達賴圓寂時面向東方，且由拉薩至東北方向天空出現(xiàn)異樣彩云，故預(yù)示了轉(zhuǎn)世靈童誕生的方域。后在加查縣群科加寺圣母湖觀看神諭，湖中幻影顯示的景象是：一條道路的將盡外有一戶農(nóng)家，其門前有巨柳一株，柳樹旁有一匹白馬，一位婦女抱著小孩立于樹下。活佛們就是按這些征兆和景象尋訪到十四世達賴的。

　　尋找要秘密進行，被選派的有聲望的活佛或近侍弟子，在閉關(guān)靜修后，化裝分赴各地去尋訪靈童。對初選的候選靈童要進行遺物驗證，即將前世常用的法器或其他用品，與同樣的物品放在一起，讓候選兒童從中認拿前世遺物，依認辨的準確程度對之篩選淘汰。鑒于以往尋訪轉(zhuǎn)靈童易為少數(shù)人所左右，往往造成僵局和糾紛的弊端，從清朝乾隆時期中央政府又設(shè)立了金瓶掣簽。其程序是：將經(jīng)過遺物驗證篩選出的數(shù)名候選靈童的名字及出生年月，各寫在名簽牌上，用紙包好后放入金瓶內(nèi)，當(dāng)眾抽出的一名，即被定為正式靈童。正式靈童的批準后，要為轉(zhuǎn)世靈童舉辦盛大的坐床典禮，即轉(zhuǎn)世靈童依法升登前世的法床，正式繼承前世的法統(tǒng)。自此以后，靈童即以新的一世達賴或班禪的身份開始宗教活動，接受信徒朝拜。

　　世系始自四世班禪羅桑曲吉堅贊。像達賴喇嘛一樣，班禪的前世也是追認的。

　　羅桑曲吉堅贊本是后藏日喀則札什倫布寺的寺主，是藏傳佛教格魯派在后藏地方的代表人物。四世達賴喇嘛圓寂后，他到拉薩主持三大寺和格魯派上層的事物，負責(zé)尋訪并教授達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。

　　羅桑曲吉堅贊是為格魯派做出重大貢獻的人物。由于爭奪權(quán)利，西藏地方勢力頭領(lǐng)拉藏汗不讓達賴喇嘛轉(zhuǎn)世，羅桑曲吉堅贊治好了拉藏汗的病，才說服準許尋找轉(zhuǎn)世靈童。后來羅桑曲吉堅贊與五世達賴喇嘛商議，于1641年（明朝崇禎14年）將從新疆進入青海的蒙古勢力固始汗部引入西藏，一舉消滅了拉藏汗。固始汗到西藏，封羅桑曲吉堅贊為“班禪博多克”。后來，羅桑曲吉堅贊和達賴喇嘛又聯(lián)合清朝勢力，趕走了蒙古人。

　　羅桑曲吉堅贊圓寂后，他的繼承人羅桑益西于1713年（康熙52年）被清庭封為“班禪額爾德尼”。這個封號是梵語、藏語、滿語的混合。“班”是梵語，“禪”是藏語，合起來是“大師”的意思，“額爾德尼”是滿語，意思是“珍寶”。所以，世人一般稱為班禪大師。羅桑益西自認為五世班禪，追認羅桑曲吉堅贊為第四世班禪。自此，班禪世系開始領(lǐng)有以日喀則為中心的后藏地方政教權(quán)力，儼然與達賴喇嘛分庭