十二感官

介紹

華德福/斯坦納學(xué)校的獨特之處在于它是一段命運之旅；是老師和家長共同的旅行；在旅行的過程中認(rèn)識到兒童的神性，在世界中這個精神將永遠(yuǎn)和物質(zhì)生命并存，而這個物質(zhì)生命也一定和精神共存。

這種物質(zhì)和精神的互相交織，使我們?nèi)リP(guān)注、關(guān)愛一些最基本的元素“窗口”，通過每一個“窗口”，兒童們的心靈去展望和覺察這個世界。這樣的感官窗口不少于十二個，而斯坦納教育就是基于擦亮和關(guān)愛這些窗口，讓每個兒童都能有效地發(fā)揮，充分地閃亮。這十二個感官中，四個感官與身體相關(guān)，其他的感官則關(guān)乎心靈和靈魂。

理解我們的身體

四個低級感官：

1)      你寄居于身體中，使用的是觸覺

2)      你感覺到你的身體，使用的是生命覺

3)      你居住并使用你的身體時，使用的是運動覺

4)      你從身體的強(qiáng)大中心出來迎接世界，使用的是平衡覺

1)      觸覺和信任的禮物

我們都知道觸覺對于兒童的重要性，它象陽光一樣至關(guān)重要。實驗表明，在人類20世紀(jì)的戰(zhàn)亂時期，孤兒院中的兒童，盡管也得到了很好的關(guān)心，但由于缺乏足夠的觸摸，病死的幾率比正常的兒童大很多。斯坦納教育進(jìn)一步補(bǔ)充，觸覺給我們一種自我的感覺，讓我們感覺到我們的邊界所在，如果對兒童們太過放任，沒有內(nèi)在也沒有外在的邊界，兒童們會產(chǎn)生焦慮和不確定性。（過去年代使用的襁褓就有這樣的作用，會讓嬰兒感覺到外在的壓力，感到它的邊界。）

過分敏感、過分焦慮的兒童能夠從強(qiáng)烈的邊界意識和溫暖的擁抱中得到好處。帶它們到自我意識中，而對于自閉的兒童和成人，他們對于觸覺有著高度的敏感，給予他們的接觸更要充分真誠，而不是隨意和不確定的。魯?shù)婪蛩固辜{的洞見是有充分觸覺感的成長是生命的禮物，是對周圍人際和世界的信任。觸覺的獲取需要真實，缺乏真材實料構(gòu)建的世界會使年輕人產(chǎn)生一種陌生感，一種“觸覺”缺失，“感官”的缺失，以及存在感的缺失。

2)      生命覺和和諧的禮物

當(dāng)我們感覺舒服或不舒服、渴了、餓了等時候，是這種感覺告訴我們，我們需要這種至關(guān)重要的感覺。它是一種通過疼痛來提醒我們的預(yù)警系統(tǒng)。當(dāng)我們感覺不對時，我們體內(nèi)的什么會知道呢？是以太體（生命體），我們物質(zhì)身體的建筑師。這種身體器官的節(jié)奏就像時鐘，在空間上感覺不到。它由身體的各種節(jié)奏組成，對于生命和健康至關(guān)重要。節(jié)奏（以時間來衡量的）和規(guī)律的生命內(nèi)容保持并維護(hù)了兒童們的生命覺，支撐兒童的身心發(fā)展。節(jié)奏是力量，是能量提升劑。當(dāng)我們建立起好的節(jié)奏，我們就不必花費更多的精力去想該做什么，生活中沒有節(jié)奏，卻有太多的壓力，白天的壓力帶到晚上，白天的分解代謝機(jī)制代替晚上的合成代謝機(jī)制，這種分解性的活動便侵蝕到我們身體的薄弱環(huán)節(jié)，疾病由此產(chǎn)生。

所有的感覺都影響我們的靈魂。如果我們不能保持我們情緒的平靜，如果我們太過反應(yīng)，緊張不安，我們就要覺察是否我們孩童時的生命覺足夠強(qiáng)大，是否能維持情感的和諧 -– 生命覺是我們的高級禮物。

節(jié)奏，和諧和生命覺與我們吸入和呼出生命的喜悅和悲哀的能力有關(guān)。童話故事能夠加強(qiáng)這種呼吸，加強(qiáng)兒童的生命覺的形成。所有好的童話都和生命覺的形成有很好的匹配，他們在喜悅和悲哀中有一種很好的平衡。悲傷和苦難來來走走，有節(jié)奏地展開，隨著兒童們的呼吸，吸進(jìn)來呼出去。只要講故事的人不是過分敏感，過分夸張，故事的講述會帶來療愈和力量。

3)      運動覺和自由的禮物

這種感覺對于學(xué)習(xí)至關(guān)重要。當(dāng)兒童到7歲時，許多正常的身體運動已經(jīng)相當(dāng)自如，這些身體運動模式化的印刻在大腦新皮層里，這樣頭腦就會更自由地去思考別的事情，不會就此浪費精力。一些兒童還要就如何握筆、如何安靜坐立而額外思考，這些會很耗神，兒童們不能集中精力，運動覺廣泛而重要。例如，兒童們在如何學(xué)寫字時，也要動用良好發(fā)展的運動覺，如何動用眼部肌肉進(jìn)行掃視和追蹤。在手眼協(xié)調(diào)和發(fā)展思考和理解能力之間存在著直接的神經(jīng)連接。

正常的玩耍是兒童的工作，最佳的玩耍時間是幼兒園時期的4到6歲。它支持了大部分運動覺的發(fā)展。電視和媒體會對運動覺產(chǎn)生相反的影響，被動的身體和被動的心靈，只有大腦中的一小部分回路被使用到。那些未被使用的細(xì)胞沒有被連接，就永遠(yuǎn)的失去了。我們神經(jīng)的可塑性，即流動性，是非常珍貴的。根據(jù)Jane Healy的文章“危險的心靈”，在許多美國的研究表明，由于孩童時期經(jīng)常看電視而缺乏運動會導(dǎo)致a）由于缺乏協(xié)調(diào)性而出現(xiàn)的新的更高的受傷的比率；b）更多的眼部問題，如近視；c）更差的閱讀能力；d）更差的聽力技巧；e）更多的肥胖。Dimitri Christakis 博士2004年4月發(fā)表于《美國小兒科學(xué)會期刊》的一項關(guān)于“兒科“的研究證明大量的看電視會引起躁動、沖動和注意力問題。二歲以下的幼童每天看電視一個小時，將會增加10％的在七歲時患有注意力缺失癥的風(fēng)險?？焖僖苿拥囊曈X圖像將會永久性的在大腦中重新建立連線。

未能良好發(fā)展的運動覺會造成成年后的被困住的靈魂體驗。如果我們不能充滿感情和靈性的運動，抑郁的傾向?qū)⑷〈覀冊?u>從感情和靈性的流動中獲得的禮物：自由。

4)      平衡覺和和平的禮物

你只能在與其他事物的聯(lián)系中獲得平衡的感覺。因此你可以感覺到你自己。平衡是我們感覺自己存在的直接經(jīng)驗，那種“我是”。一個嬰兒第一次的站立（一個偉大的勝利）突然開始體驗了他自己。在你直立的時候可以更大程度的做你自己。（你不可能躺著做一個演講！）通常還有中耳炎的兒童會在平衡覺的發(fā)展上有延遲（負(fù)責(zé)平衡的器官是內(nèi)耳的精密結(jié)構(gòu)的半規(guī)管）。兒童需要花費七年的時間來感覺到身體兩側(cè)的中心和平衡，左和右，并且去感覺有其中一側(cè)占主導(dǎo)地位時的舒適感。平衡覺一定要解決的是統(tǒng)治方的問題，比如, 左手還是右手等等，需要以這種或那種方式明確下來。斯坦納教育對于左右腦學(xué)習(xí)的深入理解一直是出于領(lǐng)先地位的，從小孩子的拉圈到音語舞。從著重于中線的對稱圖形和不對稱圖形到編織、手工，以及整合感官系統(tǒng)的知識貫穿于華德福大綱中。那些沒有能夠管理平衡覺和建立統(tǒng)治方的孩子可能會非常散漫和沒有中心感。這些都和我們的精神有關(guān)，或者稱作“我是”或“自我”，是和平的禮物。

我們身體中每一道神經(jīng)的本質(zhì)是傳遞興趣，去“看看什么會被傳遞回來”。我們的感覺與神經(jīng)系統(tǒng)相連，就象我們身體中的一個個溫暖點，向外傳遞興趣和注意力，并從反饋中收獲我們對生命的熱情。這就是為什么我們希望兒童擁有足夠的豐富的、有活力的、和干凈的感覺印象，來幫助他們與世界形成深深的溫暖的鏈接。一個更多在娛樂和活動中被動吸收的“飲食”會導(dǎo)致感覺空虛和疏遠(yuǎn)，長大后會渴望越來越多來自外界的刺激和誘惑。

上面的這四種感覺是和我們的身體相聯(lián)系的。四個中級感覺，嗅覺、味覺、視覺和溫度覺，將我們和世界相連。

理解心靈

5)      嗅覺

我們可以去想象天堂的感覺就像花的清新和愉悅，像玫瑰、茉莉、刺柏或薰衣草。嗅覺在進(jìn)化中是一種古老的感覺，它是通往頭腦中其他感覺的快捷之路。因此，它高度直覺化，我們不能隨意開啟或關(guān)閉它，否則，我們就好像失去了呼吸。

我們本來可以向其他動物一樣，擁有發(fā)達(dá)的本能性的嗅覺能力，并受這種能力驅(qū)使。但是作為人類，我們這一本該擁有的嗅覺能力卻很弱。動物王國可以說是一個嗅覺的世界，因為他們的前腦和嗅覺合而為一（例如三文魚能通過嗅覺精確地返回它海中的出生地。如果他們的嗅覺器官被阻塞，就無法返回了）。而我們?nèi)祟惖男嵊X腦只是一片萎縮的、獨立的分支。作為人類，我們失去了動物那樣的敏感的鼻子，能夠直接、本能地和大地及其周圍的環(huán)境連接。代之，我們擁有一個碩大的前腦，一個智能腦，它獨立于大地之外，它習(xí)慣于去評價和判斷。斯坦納的研究表明了這種古老的感覺能力是怎樣被我們?nèi)祟愞D(zhuǎn)化成立去評價東西是良好還是腐爛（正義還是邪惡）的能力。更有甚者，人類這種嗅覺器官還可能演變成一種道德評價的器官，我們可能完全忽略直覺，直接去區(qū)分一種情形下的好壞優(yōu)劣。

6)      味覺

用嗅覺，我們感知到東西的新鮮還是變質(zhì)，用味覺我們會感知東西健康與否。

想象一下我們有一段時間，不使用我們的味覺，如我們生病或者進(jìn)行齋戒，然后我們再重新開始品味，味覺的真正功能才顯現(xiàn)出來，你能感覺到什么是你真正需要的，而不只是表面的可口或美味。齋戒后，一份“美味”的蛋糕可能品起來不對勁甚至惡心。

有趣的是，斯坦納指出孩子們的良好品味，可以隨著長大發(fā)展和保護(hù)起來，這得遠(yuǎn)離那些垃圾食品。這樣長大成人后，有著健康的品味，就有可能辨別什么東西對他是合適的，多少量是合適的，再吃幾口他就夠了。在營養(yǎng)學(xué)泛濫的今天，我認(rèn)為我們能真正體會到自己的需求。

在林林總總的品味中，從服裝到藝術(shù)，最常被提起的是食物的四種基本味道：

甜味：一種空靈感，最好在下午或晚上，而不在早晨服用，讓人感覺良好，一點就可以

酸味：清醒，振作，鼓動，踐行力

咸味：讓我們強(qiáng)烈的清醒，增強(qiáng)我們的思考力、覺察力，但切記適量，不要過多或過少

苦味：和我們的意志有關(guān)，或者說給我們的意志力一定的阻抗，從而去加強(qiáng)它，如苦的草藥是很好的肝臟滋養(yǎng)品（肝主意志）。孩子太小品嘗不了苦的味道，但長大一點，可以慢慢嘗試，鼓勵他面對挑戰(zhàn)，只吃甜味的孩子缺乏生命活力。

7)      視覺

視覺在所有的感覺器官里占有頭腦的份額最大。但是德國的最新研究表明，在現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)中，視覺已經(jīng)占據(jù)了重要部分 - 達(dá)到80% - 甚至更多，這會犧牲其他感官。大腦掃描顯示的結(jié)果證明了這一點。美國的教師和研究者Jane Healy的證據(jù)進(jìn)一步證明，學(xué)生們正在越來越依靠以犧牲聽覺為代價的視覺學(xué)習(xí)。各種證據(jù)說明，在每天應(yīng)接不暇的視覺圖像影響下，孩子們正變得聽覺模糊起來，捕捉不到精細(xì)的讀音，也就不能準(zhǔn)確地讀出來。

新西蘭的一些小學(xué)正在考慮在教室里安裝聽力設(shè)備，讓坐在后排和兩邊的學(xué)生都能和前排的學(xué)生一樣很好地聽到教師的聲音。

但是了解一點孩子的用眼“衛(wèi)生”會很有幫助。眼睛就象微小的四肢，需要依靠7部分的肌肉來工作。因此在所有的器官中，眼睛是最具活動力的器官之一，它靈活地向外看，并且捕捉事物。然而在這個過程中要消耗掉很多能量，并很易疲勞。

孩子的眼部肌肉要到8歲才會成熟，但是過早地學(xué)習(xí)閱讀和觀看媒體是對視力的拔苗助長。孩子的視覺特點是先發(fā)育周圍視力，看全體，而不是部分 – 被稱周邊視覺。只有當(dāng)眼部肌肉發(fā)育成熟之后，他才能長期地鎖定一點看，發(fā)展出視網(wǎng)膜中央凹視力。

越來越多的最新證據(jù)表明，盡管現(xiàn)代孩子用眼越來越多，孩子的視力并沒有變強(qiáng)，反而卻有了越來越多的視力區(qū)別能力障礙，看不出閱讀單詞中的視覺圖案。視而不見，不能欣賞事物中的細(xì)節(jié)，草率評判，疲勞后變得煩躁，應(yīng)付不了過量的信息。

斯坦納建議這樣教孩子們閱讀，先講述故事，然后書寫故事，最后閱讀故事。這樣會給孩子們一個畫面感和上下文的背景。如果不用這種方式，具有較低以太體生命力的孩子不能把視覺印象保留在記憶中，他們記不住字母的排列。

在我們的教育中，我們還應(yīng)使用斯坦納指出的三天節(jié)奏規(guī)律。神經(jīng)感覺獲取的信息需要三天的時間，通過眼睛等器官進(jìn)入到身體，再通過腎臟系統(tǒng)，被人體消化、吸收、領(lǐng)悟后再被我們個體體現(xiàn)出來。我們在學(xué)習(xí)中要盡量利用這種三天節(jié)奏，避免聽覺的過分輸入，才能學(xué)之有效。這也是為什么藝術(shù)化和角色扮演很重要。

8)      溫暖覺

一些在我們這個國家長大的人總覺得他們是一群健壯的、硬實的奇異果，可以在冬天穿著短褲和拖鞋行走在外。但是，我們現(xiàn)在的常識多了一些，鼓勵我們的孩子們保暖，去穿一些溫暖而透氣的棉、毛等天然的料子，而不是濕、薄的丙烯酸纖維衣料。

為什么斯坦納學(xué)校和其他一些類似的學(xué)校，尤其提倡學(xué)生穿衣保暖呢？那是因為無論是身體方面還是頭腦方面，溫暖感是我們有意愿去學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

溫暖覺是存在于其他感覺之下的原感覺。溫暖覺給我們最大的禮物就是向外輻射我們的興趣，我們對生命的熱情。同時，對外界的一個接受性，充滿專注地覺察外界的反饋，這也是我們的神經(jīng)感覺系統(tǒng)本質(zhì)上的作用。如果我們肢體或內(nèi)心凄冷，我們就不愿意學(xué)習(xí)，不愿與外界互動，縮回到自己的小世界，或稱為“冷靜”。

溫暖感會產(chǎn)生能量的交換，是和世界熱情連結(jié)的伴生物。在我們的教育中，我們尤其研究人和世界的關(guān)系，并發(fā)現(xiàn)了任何自然現(xiàn)象之間的深厚關(guān)系。顏色、運動、形狀、聲音等自然現(xiàn)象都和身體的構(gòu)成有所呼應(yīng)。 例如，我們的喉嚨的形狀就是仿造外界的聲音而成形的；顏色揭示了自然的靈魂，正如感覺揭示了我們的靈魂。如果我們自身和世界和自然界沒有以溫暖為前提的鏈接，那么我們所學(xué)的知識就是冷冰冰的，學(xué)習(xí)者也會下意識地感覺到冷漠無趣，失去學(xué)習(xí)和感知的能力。

如果我們身體寒冷，我們就很難發(fā)散出靈魂的溫暖。因此讓孩子們穿著溫暖尤其重要。切記，要保護(hù)好孩子們的正在發(fā)展中的溫暖覺，否則，至關(guān)重要的以太生命力就可能面臨萎縮。一個健康的溫暖感和我們的最高級別的自我有很大關(guān)系，這種溫暖感通過溫暖的血液注入到我們身上。孩子們要到十歲或十一歲以后，當(dāng)他們接近青少年和靈魂成熟的時候才會建立起溫暖感，足夠的外部的溫暖幫助建立靈魂的溫暖中心，即自我性。

理解靈魂

當(dāng)我們的十二感官在兒童時期得到充分發(fā)展，我們就能保有強(qiáng)大的自我（ego），自我要掌握生命之舟并把控好心靈的力量面對各種挑戰(zhàn)。自我的力量帶領(lǐng)我們戰(zhàn)勝壓力，達(dá)到彼岸。

在人生的頭7年里，身體感官在發(fā)展我們的物質(zhì)身體，包括觸覺，生命覺和平衡覺。

在接下來的7年里，心靈覺通過嗅覺、味覺、視覺和溫度覺，把我們的同感和反感同世界聯(lián)系起來。

在人生第三個7年里，14至21歲，我們發(fā)展出人際或靈魂覺，發(fā)展我們的意識；聽覺、語言覺、思考覺和自我覺。

9)      聽覺

“什么東西比黃金更具光輝？”- “光”，綠蛇答道。

“什么東西比光更具活力？”-“談話”，綠蛇答道。

                     -- 摘自歌德童話《綠蛇和美麗的水仙花》

眼睛引導(dǎo)我們向外，耳朵則向內(nèi)，眼睛在胎兒發(fā)育階段，開始于大腦，向外發(fā)展的皮膚表面。耳朵則相反，開始發(fā)育與皮膚表面，向內(nèi)里發(fā)育。它開始時，只是一個淺窩，一個皮膚表面的“腮裂”，我們這個階段的呼吸和消化系統(tǒng)也都如此。從這以后，一個向內(nèi)發(fā)展的過程開始了，一個充滿液體的小囊向內(nèi)移動，形成中耳。進(jìn)一步向顱骨內(nèi)發(fā)展成形，形成內(nèi)耳，僅留下貝殼外的外耳在表面。這樣，內(nèi)耳就安全地在顱骨內(nèi)最堅硬的地方形成渦旋。這種螺旋狀的洞型空間，叫做耳蝸。耳蝸內(nèi)沒有任何柔軟的像骨髓等的東西。它提供了一個內(nèi)部空間，以聲音的形式把物質(zhì)轉(zhuǎn)變成靈魂的覺知工具。

靈魂是內(nèi)部的，耳朵和聲音屬于人的四個高級覺或靈魂覺，這些覺讓我們與高層意識相連接。聆聽意味著回到自身，同時與別人互動；因此，聽覺最具社會性。如果我們聽到同樣的概念，我們馬上能夠同時理解，是因為我們通過語言發(fā)展出來思維。Tomatis最新的關(guān)于聽覺的研究《有知覺的耳朵》說明，我們用哪只耳朵為主的習(xí)慣對于我們的學(xué)習(xí)的效果顯著不同（就像你習(xí)慣與把電話聽筒放到哪只耳朵上？）。右耳更加專注（專注是意志的體現(xiàn)），右耳控制我們的傾聽，并負(fù)責(zé)分析和組織語言的左腦直接連接。Tomatis發(fā)現(xiàn)右耳和左腦之間的回路最直接，右耳和左耳的這種區(qū)分是可以量化和計算出來的，用左耳去傾聽的人，接收的回路比較曲折，要通過消化區(qū)域，返回上來達(dá)到腦部的聽覺區(qū)。（右腦掌控我們?nèi)值模娴?，本能的方面）?/span>

很多有閱讀障礙的兒童是左耳傾聽者。過分夢幻的孩子和指示反應(yīng)遲鈍的孩子很有可能是左耳傾聽為主的。這樣的孩子很難保持節(jié)奏和看出圖案，通過各種有節(jié)奏性的鍛煉可以很大地改善。像在閱讀中耳朵和眼睛同步協(xié)調(diào)獲得理解和意義。耳朵聽到聲音，眼睛獲取文字圖案。這是一項很不容易的成就。

聲音走的很遠(yuǎn)，我們彼此影響對方，我們在說話中以我們意識不到的深度在影響對方。說話的震動通過耳咽管傳達(dá)到喉嚨，好似在跳音語舞—讓姿勢和表演者相協(xié)調(diào)。因此，我們?nèi)绾瓮瑑和f話很重要，因為他們的咽喉尚未形成，仍很柔軟。我們選擇的話語和節(jié)奏會造就他們的言語器官。Jane Healy在她的書《瀕臨危險的頭腦》中指出，少的可憐的句法和有限的詞匯，不僅造成美國某些人口語言的貧瘠，而且危害了他們清晰思考的能力。

聲音是一種充滿動感的能量，斯坦納描述這種能力既是神圣也是魔鬼。這種魔鬼性攻擊人類最高的能力 — 音樂 — 而且人們很難意識到這種能力的存在，保有這種能力很難，但是破壞它卻很容易。傾聽被描述成為一種很強(qiáng)的社交覺。人們會心的意識到，有那么一陣子，處于青少年時期的男孩子傾聽能力明顯變?nèi)?。由于聲音變低，他們的耳咽管?jīng)歷了一個延長的過程，因此，這也是對于青春期的孩子常常對外面的世界聽而不聞的一個解釋。這些低級、中等和高級的感覺中間有著重要的相互聯(lián)系。例如：

 （圖：所有這些感覺都很開放。你不可能輕易地割舍掉觸覺、嗅覺或聽覺。過分敏感的孩子在這些感覺上尤其的開放。）

10)   語言覺

幾個月大的時候，我們就能夠區(qū)分話語、噪音或音樂。十八個月大的時候，聲音開始內(nèi)化。兩歲的時候，基本的單詞量建立起來。我們本能的就知道，甚至一門外語也是語言，而不是噪音或音樂。隨著我們的長大，我們的語言塑造了我們的思考方式。在詞語、語法和邏輯性以及生動表達(dá)這方面的欠缺，能夠削弱人的邏輯和思維的清晰性。斯坦納的描述與其他哲學(xué)或信仰如出一轍，認(rèn)為語言是整個宇宙的創(chuàng)造力量。

大天使們等高級的存在激發(fā)了語言。斯坦納教育理解語言對思維的重要性，因此在其兒童“獨特”話語和韻律游戲中一直在致力于保持對語言的敬重。在講述故事（或者閱讀故事）時，也盡最大可能的采用親密接觸、共同分享等方式，讓兒童在腦海中自己建立畫面—這是學(xué)習(xí)最重要的部分—而不是由其他媒體為兒童提供現(xiàn)成的圖片。

（圖：這些語言覺塑造了社會文化最高層次的體現(xiàn)。）

11)   思想覺

我們有一個敏銳的感覺，知道什么是概念、思想或主意。這是一個對真理或理念的感覺，這是對青少年教育的生命線。這是一種社會靈魂覺，在這種覺悟中，人類能夠彼此之間保持自由、有意識和客觀。這種范疇用這樣的概念去描述，叫做存在。斯坦納將其描述為人類靈魂的王國，或基督存在（參照艾伯特 《十二感官》）

（圖：當(dāng)孩子移動時，爬行和摔倒時，他就發(fā)展了空間視覺能力。通過手眼協(xié)調(diào)，就發(fā)展出思考和概念的能力）

12)   自我覺

通過其他人對自我進(jìn)行認(rèn)識。這種我是誰，我的邊界，和其他人是誰的感覺。這是我正在與另外一個人打交道，而不是與一段木頭（注：木頭是指恐怖分子常常用來描述其受害者的術(shù)語。）打交道的感覺。

（圖：通過保持我們的直立狀態(tài)，通過平衡和一種通過溫暖而獲得存在的感覺，我們有個這種安住在自己內(nèi)在的可能，以此來體會自我和他人的存在。）