文／孫君恒、王新

曾文正公在家訓(xùn)中主張：“安定而不驕傲，威嚴(yán)而不猛烈，這是用禮來養(yǎng)心”，“守禮儀，門第才會(huì)鼎盛”。曾文正公一直強(qiáng)調(diào)家庭的“禮義之旗幟”的家風(fēng)，同治四年曾文正公給其澄、沅二弟的信中說：“紀(jì)瑞侄取得縣案首，喜慰無已。吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才，秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟也。諄囑瑞侄奮勉加功，為人與為學(xué)并進(jìn)。”

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曾國潘（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

《曾國藩家書家訓(xùn)》近一千五百篇，主要記錄了曾文正公從清道光30年至同治10年前后二十多年的翰苑和從武生涯。近二百封最能體現(xiàn)曾文正公思想精髓的家書，涉及的內(nèi)容極為廣泛：有家庭瑣事，有勸勉學(xué)業(yè)，有軍事指示，有人物評論等等，是曾文正公一生主要活動(dòng)以及其治家、治國、治學(xué)、治政之道的精要總結(jié)。

曾文正公在家庭禮儀中，非常重視這個(gè)“孝”這個(gè)核心內(nèi)容。曾國藩在家訓(xùn)中寫道：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗(yàn)者?！痹鴩J(rèn)為孝敬和友愛是處理好家庭內(nèi)部關(guān)系的基礎(chǔ)，是家庭和睦祥瑞的體現(xiàn)，是家庭能興旺發(fā)達(dá)的根本。人們常說的因果報(bào)應(yīng)，在其他事情上未必全部能應(yīng)驗(yàn)，只有在只要孝悌友愛就立即獲得吉慶，不孝悌友愛就立即招來災(zāi)禍這個(gè)問題上，沒有不應(yīng)驗(yàn)的。曾國藩以孝敬雙親、兄弟情誼作為立身進(jìn)業(yè)的首要義務(wù)，在信中強(qiáng)調(diào)“于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，”并反復(fù)督促“賢弟在孝悌上用功?！痹鴩磸?fù)告誡諸子弟說：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流滿，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代?！?/p>

曾文正公非常重視子女守禮儀倫常。他要求：對待長輩，語氣謙恭有禮，用辭謹(jǐn)慎小心；對待同輩，毫無兄長的架子，從兄弟的角度考慮，避免發(fā)生誤會(huì)；對待晚輩，稱贊與教誨交加，避免他們走自己走過的彎路。這樣為人，其子女也斷不至于拔扈飛揚(yáng)而墮入歧途。曾文正公強(qiáng)調(diào)，對待別人要謙虛，真誠，不可盛氣凌人。心中不可有所依仗，否則會(huì)全現(xiàn)于臉上，表現(xiàn)出“傲”來。需做到“抑然自下，言忠信行篤敬”。“厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也?！痹鴩谕味臧嗽鲁跛娜沼诎矐c寫給曾紀(jì)澤的信中提到：余每見嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者，其后必?zé)o好處。余家諸女，當(dāng)教之孝順翁姑，敬事丈夫，慎無重母家而輕夫家，效澆俗小家之陋習(xí)也。

曾國藩的持家教子方法，體現(xiàn)了家庭禮儀的要點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)主要應(yīng)注意以下十事：一、勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。二、盡孝悌，除驕逸。三、“以習(xí)勞苦為第一要義”。四、居家之道，不可有余財(cái)。五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家常瑣事。十、擇良師以求教。這些，現(xiàn)在看來仍然具有參考和借鑒價(jià)值。