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八卦甲子神機鬼藏 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
這兩篇文章很有研究價值。 一個是《太乙立成歷序》，一個是《陰符經》。 《陰符經》是流傳比較廣泛的，很多人在研究，有各種解釋。總感覺只是某個技術的開篇導言，而又不知道它后面的內容。 《太乙立成歷序》，知道的人極其少，這是太乙術里面的一個章節(jié)。 （“原收四十卷，今付印接成六卷，以免閱者諸君卷佚浩煩之嘆，內容豐富合成完璧”清朝乾隆時期李自明編輯的）
引起注意的原因在于紅色字體部分。其核心就是：
“爰有奇器自生萬象，八卦甲子神機鬼藏，陰用陽相勝之法，昭昭乎進于象矣。” “爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。”
究竟誰抄誰的？它們之間有沒有某種共同的聯(lián)系？來自于哪里？那個東西究竟是啥？
下面把兩篇文章列出來，供研究。
一、《太乙立成歷序》
人有七竅，而召好去惡，無不靈焉。 天有七政，而惠迪從逆，無不驗焉。 是以二十八宿七政之分，隸于四方也，猶人之有四體也。 而北斗則七政之總也，其居中以馭二十八宿，猶四體之束令于心也，則孰謂禍福之不由造、而北斗之不能主張乎吉兇也哉？ 試觀紫薇垣右樞，而太乙御焉，則桓野之會也。 凡有水旱、兵革、晴晦、風雨，則從而占之，如影響至，斗之指以為災。 太乙在斗之上，以操其權為從翕，則斗之所指皆太乙之所轉也。 若斗前之六星，則文昌也，而屬從魁也。斗從之玄戈，即始擊也，而屬之罡矣。 有文昌而生大將，因之則取于斗之外相，而得為密之道焉。 三因而為主、參、客者，天槍、天矛列于斗杓之左右，皆以三星為體焉。 歲、月、日、時，計之，則其所棄而運轉，以見災祥也。 其稱名雖異，而稽其實則皆五行也、七政也，總系于斗也，系北宮辰。所以立體計算，所以達用也。 乃知：數(shù)非象，則無所寄以顯其神象；非數(shù)則無所紀，以彰其教，即象可以知數(shù)得數(shù)，可以忘象也。 其孰能與此！ 夫人心固自有象數(shù)也，而能及方寸有造化矣。 施行乎天，宇宙在乎地，豈歷涎也，而自然之道靜，故天地萬物生焉。 天地之道浸，故陰陽將陰陽相推而變化，順也。 因而制之。 至靜之道，律歷所不能契，爰有奇器自生萬象，八卦甲子神機鬼藏，陰用陽相勝之法，昭昭乎進于象矣。 觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。
天有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行于天。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。
天發(fā)殺機，易星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。
天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。
心生于物，死于物，機在目。
天之無恩而大恩生。迅雷烈風莫不蠢然。
至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。
沉水入火，自取滅亡。
自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化，順矣。
圣人知自然之道不可違，
因而制之。
至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
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