崔判官的再三囑咐，太宗皇帝謹(jǐn)記于心。還陽之后，出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。榜行天下，著各處官員推選有道的高僧，上長安做會。那消個月之期，天下多僧俱到。唐王遂著魏征與蕭星、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設(shè)建道場。這位大德行者會是誰呢？

     玄奘法師。

     次日，三位朝臣，聚眾僧，在那山川壇里，逐一從頭查選，內(nèi)中選得一名有德行的高僧。這位高僧頗有來歷，他自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當(dāng)朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學(xué)士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。千經(jīng)萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。也就是我們說的唐僧。

     當(dāng)時三位引至御前，拜罷奏曰：臣星等蒙圣旨，選得高僧一名陳玄奘。太宗聞其名，沉思良久道：可是學(xué)士陳光蕊之兒玄奘否？江流兒叩頭曰：臣正是。太宗喜道：果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。用心再拜明僧，排次庠黎班首，書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經(jīng)法。

     玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。遂到化生寺里，聚集多僧，打造禪榻，裝修功德，整理音樂。選得大小明僧共計(jì)一千二百名，分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。

     有了魏征的引薦，玄奘成了壇主。眾所周知，《西游記》講的是唐僧西天取經(jīng)的故事。那么這場水陸大會和西天取經(jīng)有什么關(guān)聯(lián)呢？

     取經(jīng)由來。

     光陰拈指，卻當(dāng)七日正會，玄奘又具表，請?zhí)仆跄橄?。此時善聲遍滿天下。太宗即排駕，率文武多官、后妃國戚，早赴寺里。那一城人，無論大小尊卑，俱詣寺聽講。

     正當(dāng)玄奘在臺上，念一會《受生度亡經(jīng)》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》時，觀音菩薩變化成一個丑陋的游僧近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘么？玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。

     出此狀況，司香巡堂官急奏唐王，太宗命令擒下。卻認(rèn)得他，道：你是前日送袈裟的和尚？菩薩道：正是。太宗道：你既來此處聽講，只該吃些齋便了，為何與我法師亂講，擾亂經(jīng)堂，誤我佛事？菩薩道：你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。太宗正色喜問道：你那大乘佛法，在于何處？菩薩道：在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)。太宗道：你可記得么？菩薩道：我記得。太宗大喜道：教法師引去，請上臺開講。

     那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥云，直至九霄，現(xiàn)出救苦原身，托了凈瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執(zhí)著棍，抖擻精神。喜的個唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱。那菩薩祥云漸遠(yuǎn)，霎時間不見了金光。只見那半空中，滴溜溜落下一張簡帖，上有幾句頌子——禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進(jìn)殷勤。此經(jīng)回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

     太宗見了頌子，即命眾僧：且收勝會，待我差人取得大乘經(jīng)來，再秉丹誠，重修善果。當(dāng)即在寺中問曰：誰肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)？問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。唐王大喜，上前將御手扶起，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟圣僧”。待選良利日辰，發(fā)牒出行。

     一場聲勢浩大的水陸大會，在觀音菩薩一句“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天，我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦”中被暫停了下來。要說崔判官囑咐的水陸大會能不能度亡脫苦？菩薩給出的答案是可以的。只是這次水陸大會的配套設(shè)備跟不上，小乘教法拖了后腿嘛！要想水陸大會達(dá)到實(shí)效，就要引進(jìn)我佛如來處的大乘佛法三藏。

    無可爭議，所謂的唐僧取經(jīng)，實(shí)際上是唐太宗取經(jīng)。唐僧的西去只不過是愿效犬馬之勞，幫太宗消除困苦而已。這也非常符合《西游記》的原名《西游釋厄傳》。
    
   
    現(xiàn)在我們來理一理，神通廣大的觀音菩薩，是如何將如來的傳經(jīng)演變成唐僧的取經(jīng)！

    第八回，如來曰：我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；經(jīng)一藏，度鬼。三藏共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。

    這是如來的本意，要把大乘佛法三藏永傳東土。但是東土大唐的倒佛現(xiàn)象普遍！已有的小乘教法就遭遇了倒佛派的毀謗。比方說，太史丞傅奕的西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，自傳其教，實(shí)乃夷犯中國，不足為信。

    在這樣一片土地上，作為后來者的大乘佛法很難打開市場！最好的辦法就是政府效應(yīng)。就好比我們現(xiàn)在的汽車市場，在政府的帶動，合資車在中國大放異彩。如果當(dāng)初政府帶動的是我們的自主品牌，可想而知，今天的汽車市場肯定會是另一番局面！

    只要皇帝接受了，大乘佛法必能發(fā)揚(yáng)光大。結(jié)果也看到了，太宗開啟水陸大會之時，下了一道圣旨——但有毀僧謗佛者，斷其臂。因此為了這個結(jié)果，出現(xiàn)了一系列的局。

    首先，和龍王本無瓜葛的袁守誠挑起事端！以袖傳一課給漁翁，叫他百下百著。龍王為保水族和袁守誠來了次賭賽。這次賭賽在玉帝的幫助下，龍王輸?shù)囊凰浚康竭`了圣旨。性命攸關(guān)之際，龍王請求袁守誠指條生路，這條生路把龍王和唐王的恩怨指了出來。

    有了這場恩怨，閻王以三曹對案為由，把唐王帶到地府。這趟地府的經(jīng)歷膽戰(zhàn)心驚，唐王見到的盡是因他而死的亡魂。要想消除這些亡魂，必須要辦一場水陸大會。

    在此鋪墊下，觀音菩薩的出現(xiàn)讓取經(jīng)計(jì)劃水到渠成。而唐僧身為水陸大會的主持人，在現(xiàn)有的小乘教法無效下，他的請命也就順理成章了。

    說白了，傳經(jīng)之所以能夠演變成取經(jīng)，靠的就是局。這個局讓唐太宗對大乘佛法產(chǎn)生了需求。這也是太宗要走“盡忠的超生貴道”還陽的原因，從還陽的那一刻起，多了二十年光陰的太宗將忠于佛教。

    當(dāng)然，一個局的成功，除了策劃人，最主要的是對手和實(shí)施人。

    作為對手的唐王。

    如果唐太宗的帝王路沒有過多的殺戮，那地獄就沒有針對他的亡魂，沒有了這些亡魂，太宗也就沒有明顯的弱點(diǎn)。所以太宗的入局，是因?yàn)樗闹杏泄怼＿@也是如來選擇南贍部洲的原因，南贍是一個有殺戮，有作為的部洲。

    作為主攻的龍王。

    按理說，龍王應(yīng)對袁守誠的挑釁本應(yīng)無需賭賽，只要在漁翁下網(wǎng)處安排巡水的夜叉嚇嚇?biāo)纯?。此招一出，漁翁肯定不再相信袁守誠，魚沒打到，命要嚇掉了嘛！龍王的保族行動也就輕松完成了。

    退一步說，龍王要和袁守誠賭一下，是為了教訓(xùn)這個挑釁者的話，在袁守誠早于自己洞悉玉帝旨意的時候，龍王應(yīng)該意識到袁守誠的不簡單！即使龍王再糊涂，擅自改了旨意，那他也應(yīng)該知道，殺他的是玉帝，唐太宗根本沒有能力救他是吧！

    所以，看似糊里糊涂的龍王，其實(shí)是最大的功臣！龍王和袁守誠的賭賽只是一出戲，這出戲成就了恩怨，引發(fā)了三曹對案。不然閻王帶太宗去了地府，就沒有讓他還陽的理由了！

    不過這里有個疑問，如果龍王是主攻，可為什么他甘愿當(dāng)炮灰呢？閻王有話要說！十王道：自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之。

    所謂的生死簿就是生簿和死簿，又因南斗主生，北斗主死，所以生簿又叫南斗星生簿，死簿又叫北斗星死簿。很明顯，閻王所說的南斗星死簿并不存在，一本不存在的簿子記錄的也就是不存在的事。換句話說，閻王在撒謊。這也意味著龍王沒有死。至于他的去處？留在小白龍身世再談。

    作為推手的魏征。

    遵如來法旨的觀音菩薩，不但要找尋取經(jīng)人，還要把錦蝠袈裟和九環(huán)錫杖送于他。在長安城訪察多日，未逢真實(shí)有德行者。忽聞得太宗宣揚(yáng)善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。

    于是，菩薩帶著佛賜的寶貝來到紫禁城東門。在宰相蕭星引見下見到了唐王。唐王從頭細(xì)看，果然是件好物，道：大法長老，實(shí)不瞞你，朕今大開善教，廣種福田，見在那化生寺聚集多僧，敷演經(jīng)法。內(nèi)中有一個大有德行者，法名玄奘。朕買你這兩件寶物，賜他受用。你端的要價幾何？。菩薩起手道：貧僧有愿在前，原說果有敬重三寶，見善隨喜，皈依我佛，不要錢，愿送與他。今見陛下明德止善，敬我佛門，況又高僧有德有行，宣揚(yáng)大法，理當(dāng)奉上，決不要錢。貧僧愿留下此物告回。

    經(jīng)唐王之手，袈裟和錫杖成了唐僧之物。這意味著，唐僧成為壇主的那一刻起，就已經(jīng)被認(rèn)定為取經(jīng)人。或者說，唐僧是內(nèi)定人選。這個功勞要?dú)w于魏征。假設(shè)沒有魏征的引薦，唐僧就成不了壇主，更不說取經(jīng)了。

    在這一系列局中，魏征的作用很大！一招夢中斬龍，促使龍王和唐王的結(jié)怨。一封書信，讓判官添壽，太宗還陽，開啟水陸大會。一次查選，更是把唐僧推上了漫漫西游路。

    那么為什么是唐僧呢？唐僧究竟是誰？我們接著侃......................