如果把中國(guó)古代的文學(xué)史比作是一座美麗的百花園，那么唐宋詩(shī)詞則是這座絢麗芬芳的花園中永遠(yuǎn)鮮艷、永遠(yuǎn)怒放的朵朵奇葩。一任千年的時(shí)光游走，它都盛開在人們的心中，當(dāng)你人生得意、昂揚(yáng)，失意、衰頹的時(shí)候，當(dāng)你身處送別、難舍難分，遠(yuǎn)在異地睹物思鄉(xiāng)的時(shí)候，春天那一朵嫵媚的紅花，夏天那一片瀉露的圓荷，中秋那一縷皎白的月光，初冬那一株枯黃的小草，總能寄托我們的一份情愫——目之見，情之思所致，也無(wú)論你聲名顯赫或只是一無(wú)名小卒。而這時(shí)，倘若打開久違的唐詩(shī)宋詞，我們總能從中找到自己的影子，不為別的什么吧，只為溫潤(rùn)一下目今當(dāng)下生活中那顆日漸沉淪、勞生草草、困乏已極的心。

天才詩(shī)人李白的豪情在《夢(mèng)游天姥吟留別》的靈魂的自由馳騁里，在《蜀道難》的茫茫浩嘆里，在《將進(jìn)酒》的瀟灑放歌里，在《行路難》的寂寞徘徊里，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，人生的不得意反而成就了詩(shī)仙不朽的華章，詩(shī)人始終保持著一顆高潔傲岸，出淤泥而不染的心，一如杜甫所言：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)?！背碎L(zhǎng)篇巨制歌行體以外，李白那些簡(jiǎn)短的五言、七言古體詩(shī)，為數(shù)不多的詞作也莫不是詩(shī)歌中的上品。“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”除了太白，誰(shuí)還能有這樣歸于自然的浪漫情致？只要讀一讀他的《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”我們就會(huì)完全被他的萬(wàn)丈才情所傾倒，李白告訴我們：詩(shī)情從自然來(lái)，詩(shī)從自然來(lái)。

“奉儒守官”的家訓(xùn)使杜甫自幼立志“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，至老仍然“窮年憂黎民嘆息腸內(nèi)熱”，至死仍然疾呼“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，永遠(yuǎn)的杜工部，千秋的“詩(shī)圣”，歷史的豐碑！杜公是魯迅先生所言的埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命的真正的“中國(guó)的脊梁”，更堪為這“脊梁中的脊梁”。尼采謂：“一切文學(xué)余愛以血書者?！彪y怪我國(guó)著名詩(shī)人和書法家吳丈蜀先生1979年手書著名楹聯(lián)“舟系洞庭世上瘡痍空有淚，魂歸洛水人間改換已無(wú)詩(shī)”，當(dāng)我第一次登上岳陽(yáng)樓，看到毛澤東手書，杜甫寫作的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，我被深深地震撼了。一部《杜工部集》，莫不是詩(shī)人嘔心瀝血所致的動(dòng)人篇章，它記錄了一個(gè)盛世王朝的衰亡，他的《麗人行》、《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》揭露之深廣讓人側(cè)目，他的《登樓》、《登高》之凄惻每每使人潸然淚下。

白居易被譽(yù)為“平民詩(shī)人”，他的敘事詩(shī)、諷喻詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)真正達(dá)到了爐火純青的程度，讓人不得不由衷地喜愛，最讓人感佩的是，他把寫好的詩(shī)歌讀給街上的老嫗聽，只要她們能聽懂，只要能打動(dòng)她們的心扉，我們的詩(shī)人才放心，才安心，真是可愛之極！白居易生活的時(shí)代即流行一句“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”，可見樂天的詩(shī)歌為人喜愛到什么程度。雖然有人對(duì)于他并不推崇，甚至批判他的詩(shī)歌過(guò)于流俗，甚至不是詩(shī)歌，但是時(shí)間總是公允的，真正的藝術(shù)總能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，正如劉禹錫所言“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，白居易的詩(shī)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)乃至于后世所有朝代詩(shī)人的影響都是十分巨大的。更為難能可貴的是，白居易提出了文學(xué)創(chuàng)作要為社會(huì)、為時(shí)代服務(wù)的重要觀點(diǎn)——“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。翻開《白氏長(zhǎng)慶集》，許多的詩(shī)篇都從不同的角度深刻針砭時(shí)弊，揭露腐朽，同情弱小，這種悲天憫人的情懷也對(duì)后來(lái)的詩(shī)人都產(chǎn)生了廣泛的影響?！笆菤q江南旱，衢州人食人”，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，莫不是這種平民情懷的體現(xiàn)，大哉樂天！同時(shí)，白居易將歌行體的古體詩(shī)的創(chuàng)作推向了一個(gè)后世很難企及的高度，并讓人深深地喜歡而不能自拔。更讓人欽佩的是，他的那些五言絕句也可謂芳華絕代，讀一讀《送劉十九》，我們就完全明白了：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”這是何等的情致??！讀一讀《南浦別》，我們就完全徹悟了：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭?！闭媪钊税Ц芯媒^。越是這種小詩(shī)，越不是一般人的筆力所能達(dá)到。

李白、杜甫、白居易歷來(lái)被尊為唐詩(shī)史“三座高峰”，是前無(wú)古人，也是后無(wú)來(lái)者的，他們的詩(shī)作永遠(yuǎn)如深潭照物，映現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的繁華與衰敗，永遠(yuǎn)如鐘、如鼓，如長(zhǎng)河激浪，響徹在歷史的長(zhǎng)空。

唐詩(shī)史上，除了李白、杜甫、白居易這三座“泰山北斗”以外，還有王維、孟浩然、劉禹錫、杜牧、李商隱、李賀等著名詩(shī)人，他們的詩(shī)作也是各具特色，異彩紛呈，滋潤(rùn)著一代又一代國(guó)人的心田。

一般認(rèn)為，詞產(chǎn)生于唐代，盛于宋代。詞有固定的格律，要求句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、音律合于詞牌，很明顯就是像聞一多先生所說(shuō)的那樣，“文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該像是戴著鐐銬跳舞，鐐銬是格律，我們要跟著格律走，卻不受其拘束，要戴著鐐銬舞出自己的舞步”，所以有“填詞”之說(shuō)。要把詞寫得一氣呵成，氣韻流轉(zhuǎn)，既融進(jìn)自己的情感，又合乎格律，實(shí)在是一件困難的事情，但是宋代那些著名的詞人做到了，并且許多的作品將流芳千古。

宋詞的興盛與北宋的政治制度有著密切的關(guān)系，開國(guó)皇帝趙匡胤是“馬上皇帝”，以“武功”平定天下，自己本身有沒有多少文化，建國(guó)后自然很重視“文治”，大力任用賢德的文官，宰相趙普就提出“半部《論語(yǔ)》治天下”的著名治國(guó)之策。當(dāng)時(shí)朝廷許多高官都是寫詞的能手，因?yàn)槲蛔?，他們的詞作也得以流傳，像王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、范仲淹，南宋的陸游、辛棄疾等等大家。除了這些地位顯赫的詞人以外，那些平民所創(chuàng)作的詞自然就難以為人所知了。

柳永是北宋時(shí)期一位很有才華的詞人，他的詞對(duì)于整個(gè)宋朝詞壇的影響都非常大，但傷于格調(diào)不高，多寫煙花巷里與歌妓的生活，多寫離別、道相思、吟風(fēng)月、詠閨情，因而為很多人所不齒。但是，稽卿的詞作語(yǔ)言平時(shí)，明白如話，且極能打動(dòng)人心，情感真摯，身處離別之人倘若讀一讀他那兩首膾炙人口的《雨霖鈴》和《八聲甘州》，一定會(huì)感動(dòng)得潸然淚下，你看“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保按巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”，“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休”，“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟”------每每品讀，幾至于肝腸寸斷。我想：劉永就是寫的他自己與傾心的歌妓難舍難離的狀貌，否則絕不會(huì)那么感人至深。但劉永的詞作也不是一味地消極落寞，他的《望海潮》再現(xiàn)了江南的繁華富庶，一派歌舞升平的盛世景象，最喜歡那兩句“有三秋桂子，十里荷花”，毫不雕飾簡(jiǎn)直可直逼“清水出芙蓉，天然去雕飾”的李太白；他的《鶴沖天》洋溢著讀書人的傲岸，“才子佳人，自是白衣卿相”的恃才放曠幾人能夠？

王國(guó)維的《人間詞話》第四十四則說(shuō)“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。”

的確如此，東坡的思想融合了儒家的積極進(jìn)取，道家的瀟灑超脫，反映在他的詞作之中就是一種即使面對(duì)不幸與挫折仍然積極向上，即使身處貶謫仍然樂觀曠達(dá)，讀一讀他的“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西”就知道了，讀一讀他的“百年不易滿，寸寸彎強(qiáng)弓。老矣復(fù)何言，榮辱今兩空”就知道了，讀一讀他的“人生到處何所似應(yīng)似飛鴻踏雪泥”就知道了。同樣是遭遇人生的不幸，蘇軾也失望，但絕不悲觀；也嘆息，但絕不頹廢。在他的筆下，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈往往化作人生的思考，化作人生的詩(shī)意，化作人生的瀟灑，正如德國(guó)著名哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林所言：“人充滿勞績(jī)，但還在地球上詩(shī)意地棲居?！蹦憧矗核谋毁H化作了《念奴嬌赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，化作了《臨江仙 夜飲東坡醒復(fù)醉》中的“小舟從此逝，江海寄余生”，對(duì)弟弟蘇轍的思念化作了《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿和“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的胸襟。

我素欣賞東坡詩(shī)詞。在獄中對(duì)弟弟的囑托讓人心生起無(wú)限的悵惘與感動(dòng)，《獄中示子由》前四句這樣寫道：“是處青山可埋骨， 他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，又結(jié)來(lái)生未了因。”第一次讀到時(shí)，我的心完全被深深地震撼了。對(duì)亡妻王弗的思念化作了《江城子記夢(mèng)》中的斷人九曲回腸的生死戀歌——“千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！薄跋囝櫉o(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”悲涼之氣讓人不忍卒讀。

讀東坡詩(shī)詞的意義就在于從他的身上繼承面對(duì)艱難困苦所體現(xiàn)出的人生的浪漫瀟灑與積極進(jìn)取，雖然“人生不如意事十之八九，可與人言無(wú)二三”，但我們要堅(jiān)信，所有的厄運(yùn)總會(huì)過(guò)去，前面是個(gè)藍(lán)藍(lán)的天。

與東坡齊名的辛棄疾當(dāng)推豪放詞第一人。無(wú)論豪情、筆力，絕不在東坡之下，而且，幼安詞中充滿了一種士大夫的貴族之氣——經(jīng)常用典，正是在這種用典之中愈發(fā)充滿了生命的豪氣，充滿了人生的壯氣。

對(duì)辛棄疾最耳熟能詳?shù)木褪悄鞘渍鸸艩q今的《永遇樂 京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去------想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎------憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”辛棄疾寫詞真是大匠運(yùn)斤，每每讀罷此詞，每每又進(jìn)一步對(duì)他懷了新的敬佩之情，懷古的幽思，眼前的凄涼景象，英雄的報(bào)國(guó)之志與失路之悲融聚在一起，化作結(jié)尾的千年一嘆，這一嘆是古今英雄共同的悲歌、共同的壯歌。我以為，辛棄疾當(dāng)屬韓愈所言之“慷慨悲歌之士”。

其實(shí)，不只這首《永遇樂》，辛棄疾的許多篇章都是這種極慷慨悲壯的詞風(fēng)，他的《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》更是洋溢著殺敵報(bào)國(guó)的志向；他的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》更是直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊場(chǎng)面；他的《菩薩蠻 書江西造口壁》在悲壯的描寫中抒發(fā)了對(duì)人民深切的同情------讓人敬服的是，這種語(yǔ)言來(lái)的那么自然，這種情感抒發(fā)的那么真切，而毫無(wú)矯揉造作之感，原因何在？稟賦氣質(zhì)、性格經(jīng)歷所致。

即使是在送別族弟辛茂嘉的離別的詞作里，也讓我們深深地感懷那份悲壯?！顿R新郎 別茂嘉十二弟》將眼前離別的凄涼景象與歷史上的四次永別聯(lián)系在一起：漢元帝宮女王昭君出嫁匈奴呼韓邪單于離開漢宮事；春秋時(shí)衛(wèi)莊公之妻莊姜在戴媯的兒子死后送別莊公妾戴媯事；漢代被俘的將軍李陵送別留胡十九年節(jié)操不辱的蘇武事；戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕太子丹在易水邊送荊軻入秦行刺秦王事，結(jié)尾“啼鳥還知如許恨，料不啼清淚，長(zhǎng)啼血。誰(shuí)共我，醉明月”與開頭相呼應(yīng)，悲壯之情又變得那樣細(xì)膩、纏綿。

一部《稼軒長(zhǎng)短句》，就是一部憂國(guó)憂民、抗金報(bào)國(guó)的歷史，因?yàn)檫@一點(diǎn)，幼安詞就將不朽！

宋詞史上著名詞人還有秦觀、周邦彥、歐陽(yáng)修、張先、晏殊、晏幾道、李清照、陸游等，他們的許多詞作莫不是真摯情感的流露，然而讓人無(wú)法企及的是，一到他們的筆下，詞就變得活泛了起來(lái)，靈動(dòng)了起來(lái)，讓人無(wú)法不喜愛，讓人欲罷不能，讓人癡癡地、深深地愛戀，就如遇到了心儀已久的意中人。

東坡說(shuō)：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。”培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人聰慧?！弊x書可以改變一個(gè)人，尤其是經(jīng)常讀唐詩(shī)宋詞。