中國羅盤詳解-第三十一層 中針百二十分金【詳解】設(shè)在中針下面的百二十分金，就稱為中針百二十分金，和正針百二十分金一樣，是六十甲子的雙甲子排列在中針下面。 百二十分金，以甲壬陽而孤，乙癸陰而虛，丙庚陽而旺，丁辛陰而相，戊己則龜甲空亡。 百二十分金的丙丁庚辛與正針二百四十分的三七，中針縫針二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的，即是所立山向是正針二百四十分的三七，就是中針縫針二百四十分的二八，也就是百二十分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度，因此，中國地理術(shù)的分金，在中國羅盤盤面可以酌情簡化，不必要有許多的重復(fù)。 有許多不必要的重復(fù)，都是郭楊曾新法地理術(shù)，或冒楊公地理術(shù)搞出來的，其它地理術(shù)也隨之附和，其實(shí)其它地理術(shù)是用不上的。例如凈陰凈陽法，只要求陰水來陰水去立陰向，凡陰向、陰砂、陰水是為吉，陽砂陽水都為兇。凡屬陽水來陽水去立陽向，陽向、陽砂、陽水都為吉，陰砂陰水都稱為兇。要什么分金坐度呢？ 又如舍刃就祿的雙山五行三合長生法，只要求向上迎生接旺舍刃就祿，不可以破旺沖生，就稱之為吉，也用不著分金坐度，就是用了也是多余的事，事實(shí)上他們也不懂得二百四十分，《透解》、《解定》就是一例，所謂“兼三分”，羅盤上那里有什么三分四分二分呢？二百四十分有四分三分二分一分都在相鄰的二宮之內(nèi)，本宮是沒有的。  中國羅盤詳解-第三十二層 中針平分六十龍 【詳解】中針平分六十龍，即中針六十分金。平分六十龍?jiān)O(shè)在正針之下，稱為正針六十分金。設(shè)在中針之下，稱為中針六十分金。設(shè)在縫針之下，稱為縫針六十分金。 “分金”這一術(shù)語，諸說不同，有的以金銀的金為金，是至高至貴的意思。把金分開來，取最貴至好的一線。也有以“金水日月”，四吉相逢的金為金，分金，就是金水日月自相逢。實(shí)質(zhì)上就是指二百四十分的三七與二八，百二十分金的丙丁庚辛，二十八分宿的吉度。因此，穿山七十二龍和透地六十龍稱為分金是不恰當(dāng)?shù)摹?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 《解定》提到的起甲子問題，并不是復(fù)雜的問題。中國羅盤的三大針，正針，即地盤，是開山立向的基本盤，地理術(shù)就是為開山立向的，羅盤盤面所有的圈，都是為正針服務(wù)，而正針二十四山向，其核心就是先天十二支氣，所以無論是七十二龍穿山，六十龍透地，平分六十龍，百二十龍分金，其甲子都應(yīng)該起于壬中，正針?biāo)鶎倨鹩谡樔芍校嗅標(biāo)鶎倨鹩谥嗅樔芍?，縫針?biāo)鶎倨鹩诳p針壬中，這樣才能標(biāo)示各針與六十甲子的關(guān)系，才能顯示正針、中針、縫針相互的方位及所有地理術(shù)關(guān)系。才不會打亂正針中針縫針各針十二支氣的宮位。 透地是郭楊曾新法地理術(shù)格龍用的（古法用七十二龍），就應(yīng)該設(shè)在正針之下。有許多羅盤把透地六十龍?jiān)O(shè)在中針之下，起甲子于中針壬中，是不對的。因?yàn)楦颀埜竦谋铀蛭熳踊饸?，而坐甲子金穴是不可以乘氣的。還有把透地六十龍?jiān)O(shè)在縫針之下（臺灣羅盤就是設(shè)在縫針之下），而起甲子于縫針亥中（即中針壬中），那就更加錯(cuò)誤了。 再提到三七二八的問題，本來《解定》說了“甲子起于正針壬中，是謂正針分金，即三七針也，其甲子起于縫針壬中，當(dāng)先天子支五分，是謂楊公縫針，即二八針也，”是很正確的。后面又說：“取七乾三亥，丁亥分金，此三七正針之用也，其或砂水登應(yīng)略有未合，則移八乾二亥分路上，正當(dāng)縫針庚戌分金，此二八縫針之用也?！边@樣把閱者就弄糊涂了。正針的七乾三亥，平分六十龍的丁亥，就是縫針百二十分金的庚戌，正針的七乾三亥，就是縫針八乾二戌，不是八乾二亥。因說明問題，拉扯遠(yuǎn)了，言歸正傳。 中針平分六十龍，和正針縫針的平分六十龍一樣，在地理術(shù)方面，是沒有作用的，既不能坐穴，更不可格龍，也不宜分金。只能把二十四山向平均區(qū)分為六十段，每山向下面五段命名吧了，要說作用，也不過供京房卦指示位置吧了，如“甲子頤卦”。  中國羅盤詳解-第三十三層 二十四天星【詳解】上述天星介紹主陰龍為貴，是出于凈陰凈陽法，即《入地眼》。 中針和二十四天星是賴文俊所創(chuàng)，所以稱為賴盤。 賴文俊二十四天星的名稱是： 壬山天帝星，子山陽光星，癸山天道星。 丑山天廚星，艮山天市星，寅山天棓星。 甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。 辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。 丙山天微星，午山天馬星，丁山天柱星。 未山天帝星，坤山天錢星，申山天關(guān)星。 庚山天漢星，酉山少微星，辛山天乙星。 戌山天魁星，乾山天廄星，亥山天皇星。 地理術(shù)對天星的名稱是很紊亂的，以北斗七星來說，第一星稱為天樞星，又稱貪狼星，也有稱生氣的。二十四星的名稱同樣是很多的，如： 壬山，天帝星，天輔星，陰灌星。 子山，陽光星，天圣星，太陰星。 癸山，天漢星，陰光星，遙光星，北道星。 丑山，天廚星，牽牛星，牛金星。 艮山，天市星，陽樞星，天樞星。 寅山，天棓星，功曹星。 甲山，天死星，天怨星，天統(tǒng)星，陰機(jī)星。 卯山，天命星，陽衡，阿香，天理，磨貞。 乙山，天官，騎馬，驛馬。 辰山，天罡，亢星。 巽山，太乙星，陽旋。 巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。 丙山，天貴星，太微星，陰樞星。 午山，天馬星，陽灌，天廣，炎精，太陰，游魂。 丁山，天柱星，南極，壽星，陰豆。 未山，天帝星，太常，兒金。 坤山，天錢星，陰玄，玄戈，老陰。 申山，天開星，傳送。 庚山，天漢星，陰衡，天黃。 酉山，少微星，陽豆星。 辛山，天乙星，陰旋星。 戌山，天魁星，類金星，鼓盆星。 乾山，天廄星，陽機(jī)星，亢陽。 亥山，天皇星，紫微星，天門星。 中針及中針二十四天星是賴文俊創(chuàng)制的，應(yīng)該以賴文俊《催官篇》二十四天星的稱謂為標(biāo)準(zhǔn)。 中國羅盤詳解-第三十四層 二十八宿五行消峰 【詳解】一、二十八宿是什么？二十八宿是我國古人對星空的劃分，它們的起源很早，遠(yuǎn)在周·秦以前，將星空劃分為三垣，四象和二十八宿。三垣是北天極周圍的三個(gè)區(qū)域，即紫微垣、太微垣和天市垣。四象是分布于黃道和白道近旁，環(huán)天一周。每象各分為七段，稱為“宿”，四象共二十八宿。即 東方蒼龍之象，含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。 北方玄武之象，含斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。 西方白虎之象，含奎、婁、胃、昴、畢、咀、參七宿。 南方朱雀之象，含井、鬼、柳、星、張、翌、軫七宿。 每一宿都以主觀定了五行，以禽定了名，即，角木蛟、亢金龍，氐土駱、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳、奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月鳥、咀火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翌火蛇、軫水蚓。 二、二十八宿五行 二十八宿五行消峰，是南宋賴文?。?131—1162左右）所創(chuàng)，他以所創(chuàng)的賴盤（中針）的二十四山向，對應(yīng)的二十八宿五行，為中針（人盤）二十四山向的五行屬性，即 甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八山向?qū)倩穑?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 甲，對應(yīng)尾火虎。庚，咀火猴。丙，翌火蛇。壬，室火豬。子，對應(yīng)尾火虎。午，翌火蛇。卯，心月狐。酉，昴日雞。 乙、丁、辛、癸四山向?qū)偻?，?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 乙對應(yīng)氐土駱。辛，胃土雉。丁，星日馬。癸，虛日鼠。 辰、戌、丑、未四山向?qū)俳?，?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 辰，對應(yīng)亢金龍。戌，婁金狗。丑，牛金牛。未，鬼金羊。 寅、申、巳、亥四山向?qū)偎?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 寅，對應(yīng)箕水豹。申，參水猿。巳，軫水蚓。亥，壁水猿。 乾、坤、艮、巽四山向?qū)倌?，?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 乾，對應(yīng)奎木狼。坤，井木犴。艮，斗木獬。巽，角木蛟。 三、二十八宿五行消峰法 二十八宿五行消峰，江西諸法，除郭楊曾風(fēng)水術(shù)外，大部分都采用。其消峰法是以二十四山向與堂前峰巒所對應(yīng)的二十八宿五行論生克比和關(guān)系，即， 比我者，為比助身強(qiáng)，即旺向旺山。 生我者，為父母印授，即相向相山。 我生者，為泄，為子媳，即泄向泄山。 我克者，為財(cái)?shù)?，即主?cái)?shù)摗?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 克我者，為休囚死，即為煞峰。 諸家“風(fēng)水”術(shù)，用地盤立向，而用人盤消峰是錯(cuò)誤的，不符合邏輯的。因?yàn)榈乇P二十四山向所對應(yīng)的二十八宿五行不一樣。即甲庚丙壬，子午卯酉不一定屬火。辰戌丑未不一定屬金，寅申巳亥不一定屬水，乾坤艮巽不一定屬木，乙辛丁癸不一定屬土。如：卯為氐土駱，不屬火。乙為亢金龍，不屬土。巽為軫水蚓，不屬木。寅為翌火蛇，已為翌火蛇，亥為室火豬，都屬火而不屬水。正反映了中國“風(fēng)水”的復(fù)雜性和欺騙性。  中國羅盤詳解-第三十五層 九星 【詳解】所謂九星是指在太微西北的北斗。北斗本來是七星，即第一星天樞，第二星天旋，第三星天機(jī)，第四星天權(quán)，第五星天衡，第六星豆陽，第七星遙光。第一星至第四星為魁，第五星至第七星為杓，合起來就稱為斗。 北斗七星加上洞明隱光二星共稱為九星。除九宮掌要用九星外，排山掌只有八卦。所以只用八星，也稱之為九星。 北斗七星來源于歷法，漢代出土的司南盤面就已經(jīng)有北斗七星的注記。九星的名稱是源于唐代以后的近代地理術(shù)者，即卦例地理術(shù)。楊筠松《青囊奧語》也有文曲、廉貞、武曲、貪狼的名稱，但他不用于翻卦，而是以九星五行來命名水火金木四局。 九星的名稱是很多的，在各家地理術(shù)書上常見的有： 第一星，天樞，貪狼，生氣，紫氣。木 第二星，天旋，巨門，天醫(yī)，五鬼。土 第三星，天機(jī)，祿存，絕體，延年。土 第四星，天權(quán)，文曲，游魂，六煞。水 第五星，陽衡，廉貞，五鬼，禍害?；?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 第六星，陽豆，武曲，福德，天醫(yī)。金 第七星，遙光，破軍，絕命，絕體。金 第八星，洞明，左輔，本宮，伏位。土 第九星，隱光，右弼。 中國羅盤詳解-第三十七層 縫針二十四山向【詳解】所謂縫針，是對以指南針方位的楊公正針為主體而言，中針的子午，在正針壬子和丙午的界縫，縫針的子午在正針子癸和午丁的界縫，因此中針和縫針都是縫針，為了區(qū)別二者的稱... 【詳解】所謂縫針，是對以指南針方位的楊公正針為主體而言，中針的子午，在正針壬子和丙午的界縫，縫針的子午在正針子癸和午丁的界縫，因此中針和縫針都是縫針，為了區(qū)別二者的稱謂，位處羅盤三針之中的另名中針，即賴文俊布衣子所創(chuàng)制的人盤。除楊公正針稱地盤的位處內(nèi)圈，其位處外圈的縫針，仍名為縫針，即楊公晚年創(chuàng)設(shè)的天盤。羅盤三大針的正規(guī)名稱是： 內(nèi)盤，正針，地盤，另名子午針，楊盤。 中盤，中針，人盤，另名賴盤。 外盤，縫針，天盤，另名楊盤。 縫針以指南針?biāo)改媳?，在中針子癸午丁在縫針壬子丙午的界縫，因而稱縫針。這種解釋也是適當(dāng)?shù)摹?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 現(xiàn)代中國羅盤的始祖是土圭，土圭沿用了數(shù)千年，東晉郭璞《葬書》說：“土圭測其方位，玉尺度其遐邇。”宋廖禹《陰契陽符》說：“則向首之支干宜審，格以土圭?！敝钡矫駠觊g，鄉(xiāng)村民間還是用土圭（更名日晷）利用日景方位校正時(shí)鐘。 所謂日景方位，《周禮·冬官·考工記》說：“匠人建國，水地以懸，置以懸，以景為規(guī)。識日出之景與日入之景。書參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕，是別四方?！敝袊糯L(fēng)水術(shù)說：據(jù)今人考證，方法如下：在水平的地中央立一柱，通過懸繩使其垂直地面，然后允察太陽在日出與日落時(shí)柱子在水平地面上的投影。這兩個(gè)影子與以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點(diǎn)連線即正東西方向。再參考正午時(shí)的柱影和夜晚極星的方位來校正。 上述的方法是不可以別四方的，因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)的假想地軸不是垂直于太陽與地球的連線，而是地軸與它的公轉(zhuǎn)軌道面有一個(gè)六十六點(diǎn)五度的傾斜角；同時(shí)，地球繞太陽公轉(zhuǎn)是沿著一個(gè)橢圓的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，所以地中心垂直柱的投影是因地球自轉(zhuǎn)時(shí)間和公轉(zhuǎn)橢圓軌道位置的不同，它的投影位置也隨著不同，上述交點(diǎn)的連線就不一定和日景東西方平行，因而上述方法是不可以別四方的。 “夜考之極星”也是不正確的。古人在未觀日景制造土圭之前，漫漫星空，有什么方法知道北極星位于北方呢？既然知道北極星位于北方，就不必觀察日景了。不難理解，古人是先通過觀日景，利用水地立柱的日影在夜間發(fā)現(xiàn)北極星的，或利用水地立柱的日影制造了土圭發(fā)現(xiàn)北極星和二十八宿的。 日晷的構(gòu)造是日晷中間有一根約一寸長的可豎可倒的小圓桿。以圓桿為圓心的圓周邊緣刻有三百六十五度并注記了二十八宿，在二十八宿的內(nèi)圈記有十二地支，在十九世紀(jì)二三十年代，在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)民，聽不到城市的午炮，就是利用日晷觀日影指向何方能大致把時(shí)鐘校準(zhǔn)。 日晷是土圭的后代，根據(jù)日晷的構(gòu)造，不難推測到古人如何觀日景制造土圭的。 首先是“水地以懸”，在水平的地面懸上一柱與水平地面垂直，以柱為圓心，以柱的最長日影為半徑（不得短于第二長影），在水平地面上畫上圓，在圓周上劃分若干等弧長的分劃（對應(yīng)圓心角相等），然后每天觀日出、日沒及日中的日影，將日影的長短及柱影所指方向，在水平地面上做上日影記錄，這樣就必須建立許多的日景場。如果有了席，可以在席上逐日做上記錄。 這樣以每日最長的日影為日出和日沒方向，以最短的日影為午中。再利用滴漏或其它戶或記錄日出至午中和午中至日沒需要的時(shí)間，將每日的日景結(jié)合滴漏就可制定每日的時(shí)數(shù)表，發(fā)現(xiàn)每日二十四小時(shí)的相對規(guī)律。 隨著逐日的日景記錄，就發(fā)現(xiàn)了日出至日沒過程時(shí)間最長的冷天日（冬至）和時(shí)間最長的熱天日（夏至），并發(fā)現(xiàn)若干日數(shù)（三百六十五日）冬至至冬至、夏至至夏至的日影吻合，再利用夏至日出日沒和冬至日出日沒的方位（即日影東西位置）的平均值，創(chuàng)造了先定東西后定南北的以日景方位正四方的土圭?？p針二十四山的方位就是日景方位，也就是土圭的方位，與土圭所以不同之處，是土圭只在十二支的十二個(gè)方位，而縫針隨著正針的二十四山也加上了八干四維共成二十四個(gè)方位，土圭是依靠太陽光正方位，而縫針是依靠正針的指南針正方位。 楊筠松初用的地理術(shù)羅盤是根據(jù)發(fā)明磁針后的司南六壬盤改制的，把司南的天盤十二干維與地盤十二支合并為二十四山，子午方位是依靠指南針正向的。在二十四山下面附有七十二龍，就是今天中國羅盤的正針，即地盤，格龍，乘氣，消砂，納水，定向都是用這兩個(gè)圈，唯金星坐度用周天二十八宿分度。 在地理術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識到堂氣，即地理術(shù)的周圍自然環(huán)境與太陽光的重要性，才創(chuàng)制以日景方位的雙山縫針，專用于外接堂氣的消砂、納水，因此，正針和縫針都被稱為楊盤。 縫針和正針一樣以十二支氣為主體，正針的八干四維是一干維輔二支，如正針壬宮，右半宮輔亥，左半宮輔子，正中無氣為大空亡。而縫針是一干維輔一支，如縫針壬輔子，癸輔丑，艮輔寅，甲輔卯，乙輔辰，巽輔巳，丙輔午，丁輔未，坤輔申，庚輔酉，辛輔戌，乾輔亥。因此，壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮…… 所謂同宮，是縫針壬子同正針子宮，癸丑同丑宮，艮寅同寅宮……如壬子同宮，縫針的壬初正對正針的壬中，縫針的子終正對正針的癸中。正針的子氣是從正針壬中至正針癸中，正對縫針的壬初至縫針子終。所以稱為同宮。縫針?biāo)苑Q為雙山，也是因此而得名。 所謂三合，是指坎離震兌四方，即水火金木四局的生旺墓，如水局長生在申，帝旺在子，墓庫在辰，申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，這是以地支而言四局三合，在縫針是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以在《青囊奧語》開頭就以干維言四局，即坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。文曲是說以九星命名水局，廉貞是說火局，武曲是說金局，貪狼是說木局，是以九星命局名，而不是什么“九星法”。 雙山三合五行，就是說縫針的雙山，組合的生旺墓三合，每組三合在水火金木四局五行的屬性。如坤申、壬子、乙辰三組雙山中，坤不屬土，申不屬金，乙不屬木，辰也不屬土，而申子辰、坤壬乙都是同屬水。就稱為雙山三合五行，而這種五行必須是雙山，也必須是三合，才可以稱為五行的水局。 凡屬雙山，三合五行都是屬于縫針，正針沒有，中針也沒有。中針雖有子癸、丑艮、寅甲……同宮的雙山，但在地理術(shù)是沒有作用的。王徹瑩、趙九峰的所謂“雙山三合五行長生法”，用雙山立向，正針沒有雙山。稱水口為丑艮、戌乾……都是不合法的，中針雖有丑艮、戌乾，但是消水是不用中針。 縫針雙山是郭楊曾古法地理術(shù)專用于外接堂氣，即是專供消砂納水的專用針，因此，郭楊曾古法地理術(shù)稱為雙山三合五行長生法是不全面，也是不太恰當(dāng)。郭楊曾古法地理術(shù)，以乘生氣為主，即是以格龍乘龍氣為主。消砂納水是其外接堂氣，適應(yīng)自然環(huán)境，是郭楊曾地理術(shù)為達(dá)到乘生氣的手段，是外在條件，是外因。格龍乘氣才是內(nèi)在條件，是內(nèi)因。所以郭楊曾地理術(shù)應(yīng)該稱為“乘生氣法”，稱為雙山三合五行長生法是不太恰當(dāng)?shù)摹?span style="margin: 0px; padding: 0px;"> 縫針二十四山的應(yīng)用： 縫針二十四山是楊筠松首創(chuàng)的，當(dāng)然是為郭楊曾地理術(shù)的需要而創(chuàng)制，因此，郭楊曾古法地理術(shù)者才可以理解縫針雙山，應(yīng)用縫針雙山。其它地理術(shù)者是不理解縫針雙山的，更談不上運(yùn)用了。 郭楊曾古法地理術(shù)的中心內(nèi)容就是《青囊奧語》和《天玉經(jīng)》，一句話就是七十二龍，因此縫針雙山是為七十二龍服務(wù)的。七十二龍是格龍乘氣、內(nèi)乘龍氣的主要工具，縫針雙山是消砂納水，外接堂氣的主要手段。反此，即不成為古法地理術(shù)了。 郭楊曾新法地理術(shù)的八門三奇、歸藏連山周易卦、祿馬貴人……就已經(jīng)插入了玄學(xué)內(nèi)容?！吧澜^同歸庫”的立向秘訣，也將古法地理術(shù)引入歧途。 冒“楊公真?zhèn)鳌钡拿鞔鯊噩摗兜乩碇敝冈妗?，清代趙九峰《地理五訣》，其立生、旺向，沒有生旺水朝堂也稱“生來會旺，旺去迎生”。流神宜流天干，不宜出地支，就不理解縫針雙山了。既稱雙山，如壬子是同宮于正針子宮，縫針子，固然是正針子宮，縫針壬同樣是正針子宮，有什么天干地支的區(qū)別呢？特別是“百里江山一向間”，可以移動(dòng)墓碑或轉(zhuǎn)移大門的向，就可以化兇為吉，這還能夠乘什么生氣嗎？ 凡屬卦例地理術(shù)，那就更不用說了。 凈陰凈陽的輔星卦，立了陰向，陰水陰砂就稱為吉水吉砂，那怕陽水是清澈秀麗源遠(yuǎn)流長也是兇水，陽砂是尖齊高聳方圓秀麗也是兇砂，要用什么縫針雙山呢？而且縫針雙山不是全凈陰凈陽的，如乾亥雙山。乾是屬陽，亥是屬陰，豈不是陰陽駁雜了。特別是《解定》介紹縫針雙山是凈陰凈陽法的地盤，陰陽駁雜的縫針雙山，怎么可以作立向的地盤呢？ 再看一看羅盤上面注記了的九星法，是以地母卦為主體的，它固定了艮巽兌為三吉，及并其納卦丙辛丁為六秀，所以只需求有三吉六秀的砂和水，任憑立什么向都是吉利的，因而也用不上縫針雙山。 由此看來，縫針雙山是專為郭楊曾古法地理術(shù)而增設(shè)的，其它地理術(shù)是用不上的，其它地理術(shù)者也不懂什么是雙山還是單山。從《解定》和《透解》就可以證實(shí)這一論點(diǎn)。  中國羅盤詳解-第三十八層 縫針二百四十分【詳解】縫針二百四十分?jǐn)?shù)，是根據(jù)縫針的二十四山，每山均劃為十分，共計(jì)二百四十分。和中針正針的二百四十分一樣，其讀分均以二十四山，每山的正中為十分，左右遞減為九分八分七分六分，五分在各山相鄰的界縫。四分三分二分一分都在相鄰山的范圍內(nèi)，因此實(shí)質(zhì)是二百四十分，在應(yīng)用上是四百八十分。 縫針二百四十分是反映縫針二十四山，或者說縫針雙山的分?jǐn)?shù)。 縫針干維的十分，是正針十二支氣初氣的五分。 縫針干維初氣的五分，是正針本氣的十分。終氣的五分，是正針十二支氣的十分。 縫針十二支氣初氣的五分，是正針本氣的十分?？p針的五分，是正針干維的十分。 因此，正針干維左兼的七分，是縫針本氣的八分。右兼的七分，是縫針祿位的八分。 正針十二支左兼的七分。也是縫針本氣的八分。右兼的七分，是縫針同宮干縫的八分。 因此，正針左兼即前兼的三七，是縫針右兼即后兼的二八。正針右兼即后兼的三七是縫針左兼即前兼的二八。因此三七二八是一碼事，厲伯韶說的莫與時(shí)師說短長。  中國羅盤詳解-第三十九層 天盤百二十分金【詳解】《解定》認(rèn)為百二十分金是“地理家分金取子癸同宮者是也”，這是錯(cuò)誤的。子癸同宮應(yīng)該是中針不是縫針?？p針是壬子同宮，前面已經(jīng)說過，縫針雙山的壬子，是與正針壬中起至癸中止的先天十二支“子”宮同宮，中針是雙山子癸與正中的子宮同宮。原本只有縫針有雙山，其他中針、正針都沒有雙山，中針的子癸雖屬與正針先天子宮同宮，但不可以稱為雙山，因?yàn)榭p針是楊筠松消砂納水用的雙山，中針并沒有這個(gè)名稱。 如果說正針的子癸界縫正對縫針的子中，那是對的。如果說分金取子癸同宮，那就是錯(cuò)誤。 三七分金是專指正針分金，二八分金是專指縫針和中針分金，因?yàn)檎樀乃木€分金即一九分金、二八分金、三七分金、四六分金，只有是三七分金才是正確的。對縫針二十八宿的星度吉兇是吉度，縫針和中針的三七分金不一定是吉度，縫針和中針的二八分金才是吉度，因?yàn)檎樀娜?，就是縫針和中針的二八，中針縫針的三七，是正針的二八。  中國羅盤詳解-第四十層 天盤平分六十龍【詳解】縫針平分六十龍和其它正針、中針平分六十龍一樣，是各該針盤平分六十個(gè)方位的分劃盤。平分六十龍?jiān)O(shè)在正針的下面，就稱為正針平分六十龍。設(shè)在中針的下面，就稱為中針平分六十龍。此平分六十龍是設(shè)在縫針下面的，所以稱為縫針平分六十龍。 縫針和正針，是唐楊筠松創(chuàng)制的，所以稱為楊盤，這在前面已經(jīng)說明白了。 縫針在郭楊曾古法地理術(shù)是供消砂納水用，在郭楊曾新法地理術(shù)僅供納水，消砂則用中針。 縫針的方位是日景方位，古時(shí)在沒有發(fā)現(xiàn)磁場之前，縫針的十二地支即土圭的十二地支，因此縫針平分六十龍的甲子，應(yīng)該是起于縫針的壬中。自縫針壬中至縫針癸中，即是日景（日照方位）的子宮生氣，簡稱為子氣。自縫針癸中至縫針艮中，是日景的丑氣。自縫針艮中至縫針甲中，是日景寅氣。自縫針甲中至縫針乙中，是日景卯氣。 因此，縫針平分六十龍的五子（甲子，丙子，戊子，庚子，壬子）都是日景的子氣。平分六十龍的甲子，是日景子氣的初氣，戊子是中氣，壬子是末氣。平分六十龍的五丑，即乙丑，丁丑，己丑，辛丑，癸丑。乙丑是丑宮初氣，己丑是丑宮中所，癸丑是丑宮末氣。平分六十龍的五寅，即甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅。甲寅是寅宮初氣，戊寅是寅宮中氣，壬寅是寅宮末氣。平分六十龍的五卯，即乙卯，丁卯，己卯，辛卯，癸卯，乙卯是卯宮初氣，己卯是卯宮中氣，癸卯是卯宮末氣。 |
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