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-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 三七生 -- 發(fā)布時(shí)間： 2004/05/20 10:30pm 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：今天說(shuō)說(shuō)腎氣(22:07:43) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：大家先回答個(gè)問(wèn)題，何為腎陰，何為腎陽(yáng)？由三七先生開始吧(22:08:26) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腎陰，腎陽(yáng)，與腎水，腎火有何區(qū)別(22:10:22) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：今天說(shuō)說(shuō)腎氣(22:07:43) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：大家先回答個(gè)問(wèn)題，何為腎陰，何為腎陽(yáng)？由三七先生開始吧(22:08:26) 三七生對(duì)紫極先生說(shuō)：陽(yáng)化氣，陰成形(22:10:44) 三七生對(duì)紫極先生說(shuō)：人始生，先成精(22:11:14) 紫極先生對(duì)三七生說(shuō)：精者為何？(22:11:31) 三七生對(duì)紫極先生說(shuō)：精為腎陰，精中所藏先天之氣為腎陽(yáng)(22:11:48) 三七生對(duì)紫極先生說(shuō)：為人身立命種子(22:12:17) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：其他人還有無(wú)意見(22:11:00) 渾元子對(duì)紫極先生說(shuō)：五臟皆有陰陽(yáng)？(22:12:02) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：好(22:12:15) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腎陰，腎陽(yáng)有兩解(22:12:34) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：從靜態(tài)陰陽(yáng)而解，先天真水（腎水）即腎陰，先天真火（腎火）即腎陽(yáng)(22:13:33) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腎陰，腎陽(yáng)功能單位而言，為動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)(22:14:15) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腎陰主收，腎陽(yáng)主放(22:14:25) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：這里要明白，心之官主思(22:14:52) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腦為神明之所(22:15:19) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：針對(duì)神明而言，腎之所地為在外(22:15:38) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：去者為陰，腎陰為去入腎中，故稱腎陰，對(duì)神而言為去(22:16:49) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：至者為陽(yáng)，腎陽(yáng)為出腎中，故為腎陽(yáng)，對(duì)神而言為來(lái)(22:17:22) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：還要明白一個(gè)道理，水即火也(22:17:46) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：水中生火，腎水實(shí)為腎火(22:18:00) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：不二法門(22:18:19) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腎水腎火本為一，二者同居腎中(22:19:00) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腎陰為收入腎中，腎陽(yáng)為自腎中出(22:19:26) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：人身常溫也，非常熱也，故腎陰陽(yáng)當(dāng)相對(duì)平衡，且腎陽(yáng)要稍大于腎陰方可使人身常溫(22:20:20) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：若腎陰虛，即收斂不足，而腎陽(yáng)足，此即變成陰虛陽(yáng)亢(22:21:14) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：若腎陽(yáng)虛，生發(fā)不成，則收斂過(guò)余，而成陽(yáng)虛。(22:21:51) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：陰陽(yáng)雙虛者，實(shí)為腎中腎水腎火之事，非為腎陽(yáng)腎陰事(22:22:29) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：水火皆不足，即陰陽(yáng)雙虛，亦可成陰虛陽(yáng)亢，因腎陽(yáng)大，腎陰不足(22:23:22) 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：腎氣就說(shuō)到此吧(22:24:02) -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 三七生 -- 發(fā)布時(shí)間： 2004/05/20 11:33pm 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：紫極先生，在下與先生的腎氣解略異，請(qǐng)指正：(22:37:37) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：人身即是一團(tuán)氣，本自元?dú)?。元?dú)獾米韵忍欤脑⒚T，陰陽(yáng)未分，為人身陰陽(yáng)之根基，有元陽(yáng)、真陽(yáng)、真陰、命門之火等稱謂，后天為之充養(yǎng)而不能加。元陽(yáng)耗盡，生命即止；元陽(yáng)不守，生命即危。(22:37:56) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：元?dú)饩壐改钢鼗?，感天地陰?yáng)之氣而演為臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血皮肉，感天一寒水之氣而為腎，感地二火熱之氣而為心。水火立極，陰陽(yáng)鼓蕩，中氣出焉，所謂三也。(22:38:12) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：中氣啟水而為肝，水生木也；火煉中氣而為肺，土生金也。金木成而形體備矣。 (22:38:26) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：所謂腎氣者，元?dú)庵忌?，故為后天之根，而?nèi)寄元?dú)狻Ｈ辉獨(dú)庹?，非腎氣也，元?dú)鉃楸荆I氣為用。腎氣有陰陽(yáng)，由腎陽(yáng)看去，元?dú)饧词钦骊?yáng)；由腎陰看去，元?dú)鈩t為真陰。(22:38:46) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，人身之氣水為基，故后天之根根于水，而先天之根根于氣。(22:39:21) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：故后天之本在藏(cang)，先天之本在化，后天之氣的原動(dòng)力在于先天之氣，先天之氣不可再生，故壽命有極時(shí)。(22:39:36) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：腎氣不能秉先天之氣而用，則命即息。(22:40:03) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：此為腎氣通于先天之一端，腎氣之充養(yǎng)緣自脾土，腎氣之使用推于肝木，腎氣之收藏有賴肺金，腎氣之動(dòng)作在乎心火。(22:40:17) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：此五端皆有陰陽(yáng)，腎陽(yáng)溫脾而腎陰受滋，腎陽(yáng)使肝而腎陰有用，腎陽(yáng)鼓肺而腎陰得藏，腎陰濟(jì)心而腎陽(yáng)不息，腎陰腎陽(yáng)合于先天則為一。(22:40:30) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：完畢(22:40:56) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：人身即是一團(tuán)氣，本自元?dú)?。元?dú)獾米韵忍?，寄寓命門。人身三寶精氣神，皆元也，即元?dú)饧拿T，元精在何地？(22:44:17) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：此處精當(dāng)指元精，亦即元?dú)猓欢颂幹畾猱?dāng)為后天之氣(22:46:07) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：元精為元?dú)?，為何要分精氣?22:46:37) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：練精化氣，練氣化神，練神還虛，皆在何地，為何還要分出個(gè)精氣神來(lái)練(22:47:25) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：元精即是元?dú)?，那么不要練?22:47:42) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：人身三寶非皆指先天(22:47:08) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：練后天以補(bǔ)先天(22:48:18) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：后天能補(bǔ)先天嗎？(22:49:05) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：補(bǔ)——充養(yǎng)(22:49:26) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：充可，但補(bǔ)不上(22:49:42) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：是的(22:50:29) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：練還是先天的東西，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，否則就不會(huì)有童子功，不然，死前皆可練，又有錢，為何不能買命(22:50:53) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：元精與元?dú)馐莾苫厥?22:51:27) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：不練后天亦在充養(yǎng)先天，只是程度差一些，先天已不是固定存款，是可以生息的(22:52:19) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：元精即先天之精，先天之腎水，乃為命之本，水中生火，乃為命之用，二者本為一體(22:52:26) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：腎水并非先天(22:52:58) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：元?dú)饪裳a(bǔ)，元精不可補(bǔ)，后天補(bǔ)先天為補(bǔ)元?dú)?，不能補(bǔ)元精(22:53:12) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：乃先天之用(22:53:17) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：腎水并非先天？何為先天，何為腎水？(22:53:43) 紫極先生對(duì)平心說(shuō)：現(xiàn)在可以了嗎？(22:54:01) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：先天寄寓于腎(22:54:06) 渾元子對(duì)紫極先生說(shuō)：腎陰腎陽(yáng)與命門的元陰元陽(yáng)，真陰真陽(yáng)是何關(guān)系？(22:54:39) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：首先第一步應(yīng)弄懂，先天為何物？(22:54:51) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：腎，五臟之一；先天，人身之始(22:55:14) 紫極先生對(duì)渾元子說(shuō)：腎陰腎陽(yáng)有二義，上已言，此中主要講，腎陰陽(yáng)為動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)，為功能。腎水中有元陰元陽(yáng)，亦真陰真陽(yáng)(22:56:35) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：何為先天，先天是何？(22:56:58) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：先天為人身根蒂，腎生于此根蒂之上(22:57:39) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：你理解的腎水是什么？(22:58:03) 渾元子對(duì)紫極先生說(shuō)：先天為出生之前的秉賦？(22:58:25) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：腎水即為腎陰(22:58:34) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：這只是我在腎陰腎陽(yáng)有二義的其中一義，此一義為廣義，在腎一切屬陰的皆為腎陰，一切屬陽(yáng)的皆為腎陽(yáng)(22:59:39) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：是的(22:59:55) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：先天與腎水是什么關(guān)系(22:59:59) 紫極先生對(duì)渾元子說(shuō)：先天是陰陽(yáng)和合而成生成的新太極(23:00:28) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：我認(rèn)為不能將腎與寄寓其中的先天混淆(23:00:35) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：先天生腎水，腎水亦為先天之用(23:01:03) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：何謂無(wú)極時(shí)，何謂太極時(shí)，先天有物乎？(23:01:31) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：新太極的說(shuō)法很確切(23:01:42) 渾元子對(duì)志一說(shuō)：贊同！天一生水，水非天一(23:02:08) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：無(wú)極有物乎，太極有物乎？在人如何？(23:02:55) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：未媾精前為無(wú)極時(shí)，媾精即為太極時(shí)(23:03:04) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：無(wú)極無(wú)物，太極在有無(wú)之間(23:03:36) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：我不是這么認(rèn)為，無(wú)極有物，為二物，太極有物，為一物，在人無(wú)極為夫婦，太極為先天腎水(23:04:34) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：我認(rèn)為這樣理解不很合理(23:05:36) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：怎講？(23:05:57) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：佛經(jīng)中何為有何為無(wú)，有有物乎，無(wú)有物乎？(23:06:19) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：腎氣(23:06:34) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：夫婦不能稱為無(wú)極，太極也不當(dāng)有物，因一旦有物即分陰陽(yáng)，自然太極不能為腎水(23:07:22) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：何謂有無(wú)相生(23:07:51) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：我對(duì)佛經(jīng)不了解(23:07:55) 紫極先生對(duì)平心說(shuō)：無(wú)極動(dòng)便生太極，太極不當(dāng)有物，有何？(23:08:40) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：剛才說(shuō)了，一旦有物即分陰陽(yáng)(23:09:11) 紫極先生對(duì)平心說(shuō)：粘在你的電腦中，新建一個(gè)寫字版(23:09:13) 渾元子對(duì)紫極先生說(shuō)：無(wú)極生太極是有無(wú)相生(23:09:48) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：是啊，太極生而為先天腎水，一旦有便分元陰無(wú)陽(yáng)(23:10:04) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：無(wú)元陰元陽(yáng)，腎水怎生腎火(23:10:49) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：人身之太極只能是虛擬的，如練成丹是否可稱太極，我不知道(23:10:49) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：并非虛擬，乃客觀存在(23:11:23) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：元陰元陽(yáng)以德化生，非以物化生(23:11:55) 紫極先生對(duì)渾元子說(shuō)：夫婦之時(shí)因未交，故稱無(wú)，而其有之質(zhì)(23:12:28) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：呵呵，德為何？(23:12:59) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：并非腎水生腎火，地二生火(23:13:24) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：天之在我者德也(23:13:42) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：有物否？(23:14:06) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：無(wú)形質(zhì)之物(23:14:43) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：無(wú)形質(zhì)之物，即為物，何以“非以物化生”？(23:16:16) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：之所以如此說(shuō)，是與腎水相區(qū)別(23:16:50) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：腎水何以生腎火？(23:17:33) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：我認(rèn)為腎火與腎水一樣，皆生自先天(23:18:06) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：無(wú)精與先天腎水又何關(guān)系(23:18:11) 渾元子對(duì)紫極先生說(shuō)：坎中含陽(yáng)(23:18:15) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：無(wú)精？不知確切含義(23:19:11) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：皆來(lái)自先天，則不可再生，腎火有之用，則必消，為何又有陽(yáng)虛后腎火又起者？(23:19:30) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：無(wú)精，是錯(cuò)字，為元精(23:19:41) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：先天與后天是兩層，腎水腎火皆為后天(23:20:23) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：為先天之用(23:20:45) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：先天倒底是什么？(23:21:02) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：前面說(shuō)了，我理解的先天不是形質(zhì)的東西(23:21:38) 紫極先生對(duì)志一說(shuō)：可以把今天的記錄再看一看，悟一悟，就知我講的先天與后天了，先天為腎水，后天為腎火，即水中生火，因腎火為命之初火，故又稱先天真火(23:23:06) 志一對(duì)紫極先生說(shuō)：我們各自再悟一悟，然后我再請(qǐng)教(23:24:03) 渾元子對(duì)紫極先生說(shuō)：先天為腎水，后天為腎火？師傳？(23:24:14) -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 三七生 -- 發(fā)布時(shí)間： 2004/05/21 02:25pm 有物混成，先天地生，太極也。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，陰升陽(yáng)降，清濁攸分。清升者為天，濁降者為地。天為陽(yáng)，地為陰，陽(yáng)化氣，陰成形。動(dòng)極靜生，靜極動(dòng)成，生成之際，天地氣交。人以天地之氣生，是以言人者求之氣交。人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦為坎，在臟為腎，外陰內(nèi)陽(yáng)，陰平陽(yáng)秘，陰陽(yáng)合和，是為腎水?？仓幸魂?yáng)，即先天元?dú)?。坎外二陰，即先天元精。精主收藏，氣主升發(fā)。精氣化醇，生生之本。分之而不可分，合之而不勝合。有所盛衰，亟當(dāng)扶抑。勿令壯火食氣，尤忌沉寒噬精。精足則氣自盛，氣盛則精自足。精氣本為一體，氣精原非二物。是以腎氣丸滋陰即為補(bǔ)氣，四逆湯扶陽(yáng)正是益精。以其陰陽(yáng)原本互根，水火互為體用。人從精生，人以氣活。陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕。純陰純陽(yáng)，皆非人氣也。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 志一 -- 發(fā)布時(shí)間： 2004/05/22 12:16pm 下面引用由三七生在 2004/05/21 02:25pm 發(fā)表的內(nèi)容： 人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦為坎，在臟為腎，外陰內(nèi)陽(yáng)，陰平陽(yáng)秘，陰陽(yáng)合和，是為腎水。坎中一陽(yáng)，即先天元?dú)?。坎外二陰，即先天元精?/font> “天一生水”，乾之中爻交于坤中是為坎，則先天之氣寓于坎中，是為元?dú)?，元?dú)饧词窃珮O未分，一體而兩用，非為坎外二陰也。故崇陽(yáng)者生，崇陰者死。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 逸湘 -- 發(fā)布時(shí)間： 2004/12/07 12:05pm 腎氣有兩部分 一為腎臟功能 一為人體下肢血液循環(huán)的動(dòng)力 心臟送血出來(lái) 下肢的血要反地心引力將血送回心臟 靠的就是腎經(jīng)的腎氣 也就是腎經(jīng)共振的能量 腎氣不足 則心臟回血不足 就導(dǎo)致 心腎不交 心臟就送血不足 各種慢性病出焉 故腎氣真是很重要 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 塞北隱者 -- 發(fā)布時(shí)間： 2005/02/17 03:28pm 以道家而論，水火相濟(jì)是第一要?jiǎng)?wù)。 道家雖也講陰陽(yáng)平衡，但更講純陽(yáng)；其實(shí)質(zhì)，就是培補(bǔ)腎間一氣。 故道家坐功，必一時(shí)辰方可使水火交透。有學(xué)道功多年無(wú)長(zhǎng)進(jìn)者，皆時(shí)辰不足耳。 道家坐功，首要不在丹田，而在足心一氣貫通也；腎氣開竅在足心涌泉，一通之后，則丹田命門火自旺盛：有柴自下而來(lái)也。 補(bǔ)腎氣者，首要是通也；不通則上下相隔，補(bǔ)亦是不受。 通腎氣之法，藥補(bǔ)不如導(dǎo)引；導(dǎo)引之術(shù)，吾雖有之，然非三二語(yǔ)可盡述也。 醫(yī)家火神派之立處，亦是用生陽(yáng)之法；然附子有毒，不當(dāng)則立取性命，必須長(zhǎng)火煮熬，且與他藥相佐；此事謹(jǐn)慎為要。 姜?jiǎng)t無(wú)大害，吾多用之，其效如神。 其實(shí)，用藥另一關(guān)鍵，還在時(shí)辰。上午、下午、晚上，皆有應(yīng)機(jī)處。有些藥在某時(shí)絕對(duì)不可用。 醫(yī)理彌深，唯圣人能盡知之。吾一凡夫，亦多有無(wú)可奈何處。 向紫極先生請(qǐng)教河洛八卦的問(wèn)題如蒙指教，感激不盡。 叩謝！ 說(shuō)腎氣（整理）-- 發(fā)布時(shí)間： 2004/05/20 10:30pm 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：今天說(shuō)說(shuō)腎氣。大家先回答個(gè)問(wèn)題，何為腎陰，何為腎陽(yáng)？由三七先生開始吧。腎陰，腎陽(yáng)，與腎水，腎火有何區(qū)別？ 三七生對(duì)紫極先生說(shuō)：陽(yáng)化氣，陰成形。人始生，先成精。 紫極先生對(duì)三七生說(shuō)：精者為何？ 三七生對(duì)紫極先生說(shuō)：精為腎陰，精中所藏先天之氣為腎陽(yáng)。為人身立命種子。 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：其他人還有無(wú)意見？ 渾元子對(duì)紫極先生說(shuō)：五臟皆有陰陽(yáng)？ 紫極先生對(duì)大家說(shuō)：好。腎陰，腎陽(yáng)有兩解。從靜態(tài)陰陽(yáng)而解，先天真水（腎水）即腎陰，先天真火（腎火）即腎陽(yáng)。腎陰，腎陽(yáng)功能單位而言，為動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)。腎陰主收，腎陽(yáng)主放。這里要明白，心之官主思。腦為神明之所。針對(duì)神明而言，腎之所地為在外。去者為陰，腎陰為去入腎中，故稱腎陰，對(duì)神而言為去。至者為陽(yáng)，腎陽(yáng)為出腎中，故為腎陽(yáng)，對(duì)神而言為來(lái)。還要明白一個(gè)道理，水即火也。水中生火，腎水實(shí)為腎火。不二法門。腎水腎火本為一，二者同居腎中。腎陰為收入腎中，腎陽(yáng)為自腎中出。人身常溫也，非常熱也，故腎陰陽(yáng)當(dāng)相對(duì)平衡，且腎陽(yáng)要稍大于腎陰方可使若腎陰虛，即收斂不足，而腎陽(yáng)足，此即變成陰虛陽(yáng)亢。若腎陽(yáng)虛，生發(fā)不成，則收斂過(guò)余，而成陽(yáng)虛。陰陽(yáng)雙虛者，實(shí)為腎中腎水腎火之事，非為腎陽(yáng)腎陰事。水火皆不足，即陰陽(yáng)雙虛，亦可成陰虛陽(yáng)亢，因腎陽(yáng)大，腎陰不足。腎氣就說(shuō)到此吧。 形而上者——道 形而下者——器（物質(zhì)世界） 在人體 一旦有組織物質(zhì)的生成 就可以理解為后天。 我個(gè)人認(rèn)為：人的性命是可以補(bǔ)充的 壽元是可以增加的 所謂：至簡(jiǎn)至易神仙道，難遇難逢半句言。若得真師親訣破，我命在我不由天。 父母之精本就含有一定量的天（陽(yáng)）地（陰）元?dú)猓ㄊ澜缟系谝粋€(gè)人、第一個(gè)物種是怎么來(lái)的？？天地元?dú)夂秃隙鴣?lái)。自然進(jìn)化出后，一切以自身“血緣”繁衍后代），這是形成人的元精（或元?dú)狻⒃?yáng)）的根本。它是沒有陰陽(yáng)屬性的，類似于混沌（其實(shí)不是真正的混沌）。在它的作用推動(dòng)下，形成相關(guān)臟腑、推動(dòng)人的生長(zhǎng)發(fā)育。 道家的修煉 通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸和精神達(dá)到以下目的：1、元?dú)庀臏p少；2、后天能一定程度的補(bǔ)充先天。這里要說(shuō)明一下，如果不能達(dá)到先天境界（全身經(jīng)脈全部打開），不能引天地之氣入體，則壽元有限。消耗大于補(bǔ)充的原因。因?yàn)殡m然都是氣，但有質(zhì)的不同，先天質(zhì)高（濃縮狀態(tài)），后天稀薄。 中醫(yī)講得腎氣 我的理解是 后天中腎藏的功能 與先天元?dú)忸愃?nbsp; 但是在質(zhì)上 有天壤之別 而腎陽(yáng)呢 是在腎氣的作用或參與下所形成的陽(yáng)熱的一種物質(zhì)罷了。 以上是一些粗淺的看法 望指正?。。。。。。。。。?！ 引文來(lái)源 [討論]說(shuō)腎氣 - 講堂互動(dòng) - 民間中醫(yī)網(wǎng) - |
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