李青云與《長(zhǎng)生不老秘訣》(一)作者：清水白石

作者 周貽謀 湖南中醫(yī)學(xué)院教授;

主要要生活于清代的李青云，至民國(guó)年間才去世，傳說(shuō)他活了250多歲，是近代一位精于養(yǎng)生的氣功名家。有人曾撰寫(xiě)感 二百五十歲老人李青云傳》刊行。人們對(duì)于李青云的年壽多有異議，故 辭海等書(shū)未予收載。但不管怎么說(shuō)，李青云確有其人。李氏是四川纂江(今屬重慶)人，傳說(shuō)他在200多歲時(shí)仍然‘童顏健步，日(常)往來(lái)于峨嵋諸峰間”。他以采藥賣(mài)藥為生，以濟(jì)世救民為務(wù)，每遇功名利祿則‘掉頭不顧”，而對(duì)風(fēng)光秀美的山川勝境則“留連旬日”，樂(lè)而忘返。性喜出游，各地名山大川幾乎游遍，四川、陜西、甘肅、河南、湖北、湖南、廣西、遼寧、山東、江蘇、安徽、福建，乃至新疆、西藏一帶，無(wú)不留卜他的足跡。他這樣做既是為了采藥謀生，也是為了采氣養(yǎng)生，而且收到了良好的效果。
李青云其大‘性至和易”，從來(lái)不知道發(fā)脾氣為何物;又屬‘豪爽類(lèi)俠士”，心胸特別寬廣。他在養(yǎng)生方而言行并舉，尤重在行，能做到‘不談道，而道自在其中”。他的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)很多，概括起來(lái)卞要有二條:一是清心寡欲，適性怡情;_是多游山林曠野，多做體力活動(dòng)，以便運(yùn)動(dòng)筋骨血脈;二是助人為樂(lè)，與人為善，搞好人際關(guān)系。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):我善養(yǎng)吾浩然之氣。”李青云同樣強(qiáng)調(diào)‘養(yǎng)氣”，他認(rèn)為‘和氣致祥，乖氣致慶”，故重視攝生頤養(yǎng)者絕不可忽視養(yǎng)氣。
李青云對(duì)養(yǎng)生確有真知灼見(jiàn)，曾發(fā)表過(guò)不少精辟的宏論，這一切全都總結(jié)在他所撰著的《長(zhǎng)生不老秘訣》一書(shū)中。該書(shū)共分五編:第一編為《長(zhǎng)生大道章》，第二編為《長(zhǎng)命初基章》，第二編為(達(dá)道章》，第四編為《心性章》，第五編為青云老人語(yǔ)錄。除了第一、二兩編各收錄若干篇專(zhuān)論之外，其他各編皆不分篇章。全書(shū)對(duì)養(yǎng)生保健有不少精辟論述，值得認(rèn)真研讀。
該書(shū)第一編為《長(zhǎng)生大道章》，這是全書(shū)的重點(diǎn)，共收自《長(zhǎng)生總訣》《養(yǎng)生篇》《治心篇》《凈明篇》《呼吸篇》《答煉霞子問(wèn)》六個(gè)專(zhuān)篇。其書(shū)長(zhǎng)生總訣》可說(shuō)是全書(shū)的綱領(lǐng)，該書(shū)首先提出養(yǎng)生之道有十個(gè)要點(diǎn)，其具體內(nèi)容包括打坐、降心、煉性、超界、敬信、斷緣、收心、簡(jiǎn)事、觀真和泰定。所謂‘打坐”，即行住坐臥，心似泰山，不動(dòng)不搖，六根不出(即佛家所說(shuō)‘六根清凈”，指根除欲念而不為外物所誘惑)，七情不入，無(wú)遇不安。“降心”即心思高度入靜，絲毫欲念不生?！盁捫浴奔葱逕捫愿?，做到不急不躁，不疾不徐(即不快不
慢）安閑自適?！俺纭敝饕赋鲇绾蜕?，做到煩惱不生，邪魔遠(yuǎn)避?！熬葱拧奔淳粗匦帕x，心誠(chéng)而無(wú)欺詐獷斷緣”即割斷塵緣，無(wú)榮辱得喪之心獷收心”即心思不為外物所擾，全神貫注于養(yǎng)生o’’簡(jiǎn)事”即少[事不求太繁，總以簡(jiǎn)省為務(wù)獷觀真”即冷靜觀察世界，冷靜處理事務(wù)獷泰定”即高度安泰穩(wěn)定，真正處于恬靜的境界。李氏認(rèn)為，倘能按照上述10點(diǎn)去做，則長(zhǎng)生秘訣盡在其中。
《養(yǎng)生篇》一開(kāi)始就說(shuō)產(chǎn)青云老人曰:予年一百五十，而動(dòng)作不衰，人其以我為神仙乎?”李青云在1928年自述生于清康熙十七單1678)年，已經(jīng)活了250歲，但此說(shuō)很難確考，然而他獲得了遠(yuǎn)超常人的高壽卻是無(wú)疑的。李氏認(rèn)為，人的壽命長(zhǎng)短與其元?dú)夂癖∶芮邢嚓P(guān)。兒善于養(yǎng)生者，即使元?dú)獗∪?，只要善于保養(yǎng)而護(hù)持之，亦可以延年;而不善于養(yǎng)生者，就算元?dú)庑酆瘢热魹E用而栽賊之，也會(huì)使人短命。好比蠟燭有長(zhǎng)有短，若將長(zhǎng)蠟燭置于風(fēng)中，那么它就會(huì)迅速燒成灰燼;如果將短蠟燭放置在燈籠里加以保護(hù)，它就會(huì)燃燒得很長(zhǎng)久。所謂養(yǎng)生之道，講的就是這個(gè)道理。李氏又說(shuō)‘山野之人，恒較城市之人為長(zhǎng)壽”，即農(nóng)村居民反而比城市居民要長(zhǎng)壽。這是為什么呢?這是因?yàn)檗r(nóng)村居民作息有時(shí)，起居有常，無(wú)名利之縈其心，渾然大真，樂(lè)大知命，故可以延年?！叭舫鞘兄?，飲食無(wú)節(jié)，起居無(wú)時(shí)，機(jī)械(即機(jī)巧之心)生于內(nèi)，名利擾其外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念縈其心，心無(wú)片刻寧，神無(wú)片刻安，膠擾不體，故足以促壽也。”李氏對(duì)城市居民短壽的原因所作分析，有相當(dāng)部分至今仍很值得人們注意。追名逐利，只顧賺錢(qián)，不顧身體，整大出入賓館酒樓和歌舞廳，夜生活無(wú)度，大吃大喝，嗜酒李青云在《長(zhǎng)生不老秘訣》第一編《養(yǎng)生篇》中又指出，養(yǎng)生“必以慈、儉、和、靜四字為根木”。所謂“慈”，就是為人要有慈愛(ài)之心。蓋人心能慈，既不害物，也不損人，有此慈祥之氣，就可以養(yǎng)其大年。老子以?xún)€為寶，所謂“儉”，非但僅指節(jié)約錢(qián)則，而且在于節(jié)儉地處理一切事務(wù)。一個(gè)人儉于飲食則能養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語(yǔ)則養(yǎng)氣息。若能儉于交游，則潔身寡過(guò);儉于酒色，則清心寡欲;儉于思慮，則可免除煩惱。所謂“和”，即心平氣和與祥和之意。官民相和則國(guó)家興盛，父子相和則家宅安樂(lè)，兄弟相和則互相提攜，夫婦相和則家庭安靜，朋友相和則互相支持與幫助。所謂“靜”，系指身不過(guò)勞和心(腦)不過(guò)思而能保持安靜。一個(gè)人倘能做到“泰山崩于前而色不變，糜鹿興于右而目不瞬”既見(jiàn)到巨變而不大驚失色，有奇特之物出現(xiàn)也不分散注意力)，才能真正算是進(jìn)入了“靜”的境界。
李氏在《養(yǎng)生篇》中還指出，食不得過(guò)飽，過(guò)飽則腸胃必傷;眠不得過(guò)久，過(guò)久則精氣耗散。他說(shuō):“予生一百余年，從未食過(guò)量之食，與夫作長(zhǎng)久之酣眠?！币簿褪钦f(shuō)，他從來(lái)沒(méi)有過(guò)度飽食或久睡過(guò)，所以能夠長(zhǎng)壽。李氏此說(shuō)很對(duì)，非常合乎科學(xué)道理?，F(xiàn)代研究表明，過(guò)度飽食短命，適度節(jié)食和限食可以延年益壽，已是人人皆知的道理?，F(xiàn)代研究又表明，睡眠過(guò)少或過(guò)多均會(huì)損害人體健康，每大睡眠少于6個(gè)小時(shí)或超過(guò)10個(gè)小時(shí)，均將減損壽命。李氏進(jìn)而指出，少[細(xì)小之事，人們最易輕視，往往容易造成損傷。具體地說(shuō)，喜怒哀樂(lè)，過(guò)度則傷;談笑食h,，失時(shí)則傷;寒暖不慎，步行疾(過(guò)于快速)，酒色淫樂(lè)，都會(huì)造成損傷。“積傷致極，即可亡身”的道理就在于此。前人說(shuō)過(guò)，饑寒痛癢，是自己的感受，即使是父母也無(wú)法代替;衰老病死，只能由自己承擔(dān)，即使是妻子兒女亦不能分擔(dān)。倘若不懂得自愛(ài)自全的保養(yǎng)之道，你又將依靠誰(shuí)呢?這就從反而說(shuō)明，人人都應(yīng)當(dāng)高度重視養(yǎng)生之道，舍此則無(wú)法健康長(zhǎng)壽。
在《治心篇》里，李青石曾說(shuō)，喜怒哀樂(lè)之情，富貴榮辱之念，這一切皆發(fā)于心，故養(yǎng)生必須治心，治心的關(guān)鍵是“戒妄想而已”。佛家認(rèn)為人有幻心與覺(jué)心。幻心太多則使人短命，甚至有如“蝦蟒(一種壽命很短的昆蟲(chóng))生大地間”。一個(gè)人能有覺(jué)心，就可以自覺(jué)地養(yǎng)生，自然可以長(zhǎng)壽。怎樣才能滅其幻心呢?李氏認(rèn)為，幻心即妄想。妄想有二:其追憶前此之榮辱，聲色狗馬之歡，擾擾于心，回想起來(lái)還有余味，此為過(guò)去之妄想;兒事當(dāng)前，而生欣羨好惡之心，患得患失，躊躇不安，猶豫不決，此為現(xiàn)在之妄想;期望日后富貴榮華，或子孫之榮升提拔，及追求一切現(xiàn)在未有之歡樂(lè)，此為未來(lái)之妄想。這二種妄想忽起忽落，忽生忽滅，不時(shí)盤(pán)旋縈繞于心頭，倘若不能及時(shí)除去，內(nèi)心又哪里能得安寧呢?一個(gè)人整大為貨則、功名、利祿、榮辱、好惡、恩仇等所困擾，必然會(huì)生心病。所以“治心之道，宜摒除一切雜念”，要做到“榮辱得喪之事，不足擾其神，生死疾病之事，不足縈其心;使浩然凈元之氣充其中，清明朗澈之境現(xiàn)于外?！碧饶苋绱苏湫?，則“不求壽而壽
自永矣?！?br> 李青云的此類(lèi)論述，對(duì)今大老年人的養(yǎng)生保健來(lái)說(shuō)，仍然很有啟發(fā)和幫助。有些離退體老年人喜歡回憶往事，回想當(dāng)年過(guò)五關(guān)斬六將是何等地風(fēng)光體而，對(duì)比今大無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的寂寞處境而感到冷落難受;或者為過(guò)去遭受挫折和打擊之事而感到恥辱與憤怒，無(wú)形之中會(huì)增添許多煩惱。也有些老年人為眼前之事患得患失，不知該怎么取舍，內(nèi)心很不安寧;還有些老年人對(duì)未來(lái)或子孫之事考慮過(guò)多，或者希望子孫能出人頭地，由于期望值過(guò)高而無(wú)法達(dá)到，反而容易產(chǎn)生失望和沮喪之感。諸如此類(lèi)，都是有害于養(yǎng)生的，對(duì)身心健康損傷極大。因此，老年人應(yīng)當(dāng)及時(shí)消除此類(lèi)雜念和妄想，這樣才會(huì)有利于身心健康，也才有利于延年益壽。如命，甚至縹賭逍遙，無(wú)所不用其極。這樣的人又哪有不損體短命的呢?

在《長(zhǎng)生不老秘訣》第一編《凈明篇》里，李青云強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生必須凈心明志，正心誠(chéng)意，注重修身。為人既要忠孝仁厚，又要至誠(chéng)無(wú)欺，當(dāng)“作世間上等好人”。旦旦尋思，反省自己，是否可以做到“仰不愧于大，俯不作(音作，愧也)于人，內(nèi)不疚于心”。為人志節(jié)要高，不習(xí)卑污，不圖近效;器量要大，不蝙不狹，既能容人，又能容物;操履要正，不詢(xún)己私，不隨邪逐物。為人最怕驕傲自滿(mǎn)，學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道也是這樣?！笆篱g粗心學(xué)道之人，常說(shuō)自己無(wú)有不是處”，總是自以為是，從來(lái)不自以為非。應(yīng)當(dāng)知道:“人不能自謙，何可望其進(jìn)道?”因而只有謙虛謹(jǐn)慎，才有可能學(xué)好養(yǎng)生之道。
在《呼吸篇》里，李青云十分重視呼吸吐納。人們平時(shí)一呼一吸叫做“一息”，李氏認(rèn)為，“人類(lèi)之壽夭，皆賴(lài)此一息”，如果堵住呼吸，片刻之間就可以使人窒息而死。“道家以胎息為入道之基”，人們要想長(zhǎng)生延齡，就必須學(xué)會(huì)胎息。所謂“胎息”，是道家提倡的一種呼吸方法，占人認(rèn)為其法可以不用口鼻呼吸，好像胎兒在胞胎中的呼吸一樣，故名“胎息”。胎息又被稱(chēng)為“丹田呼吸法”或“臍呼吸法”。練氣功時(shí)要求意守丹田。吸氣時(shí)，意想氣自丹田吸入，自覺(jué)有氣自丹田收合。吸氣后稍作停留，隨后將氣呼出。呼氣時(shí)，意想氣自丹田呼
出，稍停后再如前法吸氣。如此循環(huán)往復(fù)不已。李青云把胎息當(dāng)作延年益壽之法，常年加以操練。練功時(shí)必須摒去喜怒，使心不亂，雜慮不留，使志不分。而東端坐，厚鋪氈褥，使體不倦;解帶寬衣，使氣不促;謹(jǐn)閉六門(mén)(指兩眼、兩耳及兩鼻暫時(shí)停止視聽(tīng)呼吸)，使神不散。端坐良久，神氣清定，萬(wàn)緣俱寂，一心專(zhuān)想氣從臍部丹田呼吸出入。呼吸調(diào)勻，輕吸慢吐，綿綿不絕，物我兩忘，神息相依，如在胎中。倘能長(zhǎng)期堅(jiān)持操練，自然能收長(zhǎng)生延齡之功。
在《長(zhǎng)生不老秘訣》第一編里，還收有《答煉霞子問(wèn)》一文，更是饒有風(fēng)趣。木文集中討論了養(yǎng)生者應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待房事的問(wèn)題。煉霞子首先向李青云詢(xún)問(wèn):“您曾說(shuō)過(guò)，七情六欲太多有害養(yǎng)生，色欲太過(guò)必然損命，因此對(duì)性欲一定要有節(jié)制。令人不解的是，您已經(jīng)250歲了，生平曾經(jīng)14次婚娶，您的房室生活很不少，且子孫眾多，已達(dá)180多人。您在房事方而不是在和‘節(jié)欲卻情’唱反調(diào)嗎?可是您竟然獲得了高壽，是否是道家的采陰學(xué)說(shuō)在起作用呢?”
對(duì)于煉霞子所提問(wèn)題，李青云做了如卜回答。他說(shuō)，你只知其一，不知其一，你的看法尚未脫離世俗之見(jiàn)。我跟從道家先師學(xué)習(xí)是在139歲以后的事了，此前從未入道，那時(shí)我已經(jīng)歷過(guò)九次婚姻了，子孫亦有數(shù)十人之多。那時(shí)我哪有機(jī)會(huì)接觸道家的所謂采陰學(xué)說(shuō)呢?你提出了有關(guān)七情六欲的問(wèn)題，我得仔細(xì)地談一談，免得引起誤會(huì)。所謂“七情”，指的是喜、怒、憂、懼、愛(ài)、憎、欲;所謂“六欲”，指的是色、聲、香、味、觸、法。兒學(xué)習(xí)養(yǎng)生就應(yīng)學(xué)會(huì)妥善地處理這些問(wèn)題。
人身有陰陽(yáng)一氣，陰陽(yáng)調(diào)和則壽命長(zhǎng)久，陰陽(yáng)分離則壽命短促。大地交泰而化生萬(wàn)物，大地并未因陰陽(yáng)相交而不永存，人體又何嘗不是這樣呢?在人類(lèi)中，票陽(yáng)剛之氣者為男，票陰柔之氣者為女。男女陰陽(yáng)相交而繁衍子孫，這恰恰是和氣與正氣的表現(xiàn)，與大地交泰化生萬(wàn)物的道理一樣，難道還有誰(shuí)會(huì)發(fā)生非議嗎?無(wú)論男子的陽(yáng)精或女子的陰血，皆為飲食五味之精華所化，人們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜。精能生氣，氣能生神，故養(yǎng)生之士當(dāng)先寶其精。精滿(mǎn)
則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則無(wú)病。內(nèi)則五臟堅(jiān)實(shí)，外則肌膚潤(rùn)澤，容光煥發(fā)，耳聰目明，老當(dāng)益壯。但先賢只告誡人們要珍惜陰精，并非隊(duì)}人們不要使用陰精，只是用精要適度。大兒男子16歲開(kāi)始泄精，精損則虧，精滿(mǎn)則溢，乃自然之理。陰精過(guò)虧或過(guò)滿(mǎn)皆不適當(dāng)，過(guò)猶不及，兩者都對(duì)健康有害。故“精太盈則溢，欲不節(jié)則耗”，所以房事應(yīng)有，但必須適度。房事適度非但無(wú)害，而且有益，并可和其神氣。
上文談到，在《長(zhǎng)生不老秘訣》第一編《答煉霞子問(wèn)》一文里，集中討論了房事養(yǎng)生問(wèn)題。該文內(nèi)容極其豐富，發(fā)表了許多十分精辟的見(jiàn)解，非常值得重視。李青石說(shuō)，陰精既要善于運(yùn)用，又要善于補(bǔ)養(yǎng)。他引用占代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，精生于谷(五谷飲食)，精不足者，則以飲食五味補(bǔ)之。但酒類(lèi)不能生精，惟有恬淡之味，乃能補(bǔ)精。圣人只勸人善用和善補(bǔ)其精，并非教人不用其精。娶妻木為生子，若反其道而行之，不娶不生，陰陽(yáng)不交，舊精不泄，新精不生，這樣反而有害。惟冬至、夏至后應(yīng)當(dāng)節(jié)欲，宜藏蓄其陰精。李青石還說(shuō)，我雖然娶妻14次，生子孫百數(shù)十人，并未因房事而減損壽命，這是由于交合有時(shí)，嗜欲有節(jié)之故。我就是這樣調(diào)理陰陽(yáng)而獲益的，故能使其氣和，因而無(wú)損于年命。

《長(zhǎng)生不老秘訣》的第一編為《長(zhǎng)命初基章》，此編共收有《長(zhǎng)命初基說(shuō)》《靜坐之法》《調(diào)h,之法》《安神之法》《行功之法》《行動(dòng)坐臥亦當(dāng)有法》《全身關(guān)竅脈絡(luò)總名》七篇專(zhuān)論。在《長(zhǎng)命初基說(shuō)》里，李青石指出，人人都想追求長(zhǎng)生不老，卻又不得其法，因而必須懂得“長(zhǎng)命之初基”，也就是掌握最基木的長(zhǎng)壽方
法。長(zhǎng)壽的重要一環(huán)在于健身，而健身之道，當(dāng)以保養(yǎng)精、氣、神二者為卞。要想健身就離不開(kāi)鍛煉，而鍛煉的方法很有講究，鍛煉不得其法也是枉然?！敖窈阋?jiàn)魯、豫之民，鍛煉非不勤也，體魄非不強(qiáng)也，而上壽者不及百年?！崩钍峡吹缴綎|、河南一帶許多老人喜歡操練武功來(lái)進(jìn)行鍛煉，體質(zhì)也很剛強(qiáng)，而壽命卻并不很長(zhǎng)，這又是為什么呢?李氏認(rèn)為，其根木原因在于“鍛煉之不得其法也?！蹦敲词悄睦锊坏闷浞?李氏進(jìn)而指出，魯、豫之民注重練武功，運(yùn)動(dòng)量很大，強(qiáng)度極高，“特恃一剛氣耳，用摧殘之法而強(qiáng)其體魄?！贝朔N方法雖有一定的鍛煉作用，但對(duì)身體的損傷亦較大。就像眼睛總要不斷開(kāi)合，卻用姜與辣椒去涂目眶，使眼睛無(wú)法閉合?！按藙傊^(guò)耳，殊非善法?！崩钍险J(rèn)為，此種過(guò)于剛勁的鍛煉方法，并」卜強(qiáng)身健體之良法。
又如山中的修道之士，整大忙于煉丹，弄得自身骨瘦如柴，而色枯暗，原想通過(guò)燒鉛煉丹以求長(zhǎng)生，其結(jié)果卻是“百骸俱病，形神皆損，而隨山中草木同腐。”這同樣是由于其修練方法不對(duì)頭所致。
那么應(yīng)當(dāng)怎樣做才是正確的鍛煉方法呢?李青云回答說(shuō)，盡管鍛煉的方法多種多樣，但最重要的只有八個(gè)字，那就是“剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)調(diào)和”。他進(jìn)一步解釋說(shuō):“至(于)我所謂健身法者，合乎陰陽(yáng)，調(diào)乎剛?cè)?，不偏不激，而足以?qiáng)身健魄之法也?！惫世钍显诤蠖肿珜?zhuān)篇介紹靜坐、調(diào)急、安神諸法，以期達(dá)到調(diào)和陰陽(yáng)與剛?cè)嵯酀?jì)之目的。李氏指出這一點(diǎn)很重要，至今仍然對(duì)人們很有啟發(fā)教育意義。現(xiàn)今有些中老年人木來(lái)身體贏弱多病，卻每大早晨硬要堅(jiān)持快速長(zhǎng)跑，有個(gè)別中老年人便在劇烈的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)中發(fā)生碎死，這就是專(zhuān)恃剛勁之法鍛煉身體所造成的惡果。所以中老年人鍛煉身體一定要量力而行，兒體弱多病者只宜散散步，打打太極拳，做做廣播
體操，參加一些輕柔的體育活動(dòng)，切忌參加強(qiáng)度過(guò)大或過(guò)于劇烈的體育運(yùn)動(dòng)。否則欲益反損，無(wú)益有害。李青云所說(shuō)“剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)調(diào)和”的鍛煉原則，對(duì)于今大的廣大中老年人來(lái)說(shuō)，仍然具有很高的參考價(jià)值，是中老年人進(jìn)在《長(zhǎng)生不老秘訣》第一編的《靜坐之法》篇里，李青云說(shuō)，靜坐乃是長(zhǎng)生初基中之第一要法，此法有固精、凝神和斂氣的作用。靜坐當(dāng)在僻靜的幽室中進(jìn)行，室內(nèi)布置宜清幽簡(jiǎn)潔，用物不宜繁復(fù)，僅設(shè)床鋪、香案、茶幾和椅子而已。靜坐時(shí)，衣服宜寬舒，使胸腹能擴(kuò)張。開(kāi)始可坐于床、椅或蒲團(tuán)之上，以后可學(xué)跌坐，即盤(pán)腿而坐，甚至在地上也可進(jìn)行。靜坐之時(shí)，頭宜正，目宜半螟，胸宜開(kāi)，腰脊宜直，兩手宜互疊，互相握住亦可，置于腹前。靜坐宜在子時(shí)以后、午時(shí)以前進(jìn)行。開(kāi)始時(shí)只坐半個(gè)小時(shí)，恐其容易疲勞;以后可逐漸加長(zhǎng)時(shí)間，最長(zhǎng)可坐兩個(gè)小時(shí)，坐慣了就不會(huì)感到疲勞了。靜坐時(shí)一忌喧擾，一忌冥想(胡思亂想)，二忌濕地，四忌悶熱，五忌無(wú)恒(沒(méi)有恒心)。這五種毛病不除，則靜坐難以收到良效。
在《調(diào)息之法》篇里，李青云強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)胎息之法，也就是要學(xué)會(huì)臍部丹田呼吸法。他認(rèn)為此種腹式呼吸輕柔、細(xì)綿、深遠(yuǎn)，能使周身百骸氣血和順，因而有利于長(zhǎng)壽。調(diào)息之時(shí)，宜眼觀鼻，鼻觀心，心則隨氣之轉(zhuǎn)而周行全身，當(dāng)力求消除塵世間各種心理意識(shí)障礙，根絕煩惱而至心神安定之境。倘能如此，“久久行之，可獲長(zhǎng)生?！闭{(diào)息必須除去一切雜念，否則無(wú)效，甚至反而有害。李氏曾列舉這樣一個(gè)實(shí)例:有一方士迷戀于燒鉛煉丹，說(shuō)服食丹砂能夠辟谷，也就是不必進(jìn)食，以為這樣就能長(zhǎng)生。此人在會(huì)稽山調(diào)息打坐二四年，結(jié)果變得癡癡呆呆，被人從山上抬回家中，卻永遠(yuǎn)失去了健康。這是因?yàn)樗男乃加迷跓挼ど?，再學(xué)調(diào)h,也是枉然。
在《安神之法》篇里，李青石認(rèn)為安神必先澄心(使內(nèi)心感到清澈)，澄心必先遣欲，而嗜欲太多則心神不安。他說(shuō)，吾人平居應(yīng)常使神守其室，不可輕易出舍。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)精神飽滿(mǎn)，思想集中，凝神聚志，情緒旺盛，絕不可心灰意冷，神不守舍。倘若注意力分散，神志不寧，又該怎么辦呢?李氏說(shuō)，當(dāng)在閑坐無(wú)事之時(shí)，可默數(shù)一一二四至十，而百而千，以至于萬(wàn)億。如此則心專(zhuān)于數(shù)，而神隨其心，一切雜念，可以泯滅，一切外魔，從此遠(yuǎn)避。久而久之，心緒自然澄澈而精神安寧。
在《行功之法》篇里，李青石介紹了八卦行功法，認(rèn)為練此功可以使人長(zhǎng)壽，并說(shuō):“多一人能行此功，則多一長(zhǎng)壽之人;多十人百人能行此功，則多十百長(zhǎng)壽之人?！卑素怨Φ墓Ψㄒc(diǎn)，用五言體的歌訣加以概括，總計(jì)有犯句，共有160個(gè)字。卜而按四句一組分別加以簡(jiǎn)介:
閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒二十六，兩手抱昆侖。此言閉目養(yǎng)神。冥心即摒除雜念而坐;雙手握拳，手心向上，靜其心而凝思存神。每大叩齒36次，既可固齒，又可清其心火。昆侖即頭部，臺(tái)一用雙手手指交叉抱后腦，掌心貼置耳根，微微進(jìn)行呼吸，這樣可以斂氣。
左右鳴大鼓，一十四度聞。微擺撼大柱，赤龍攪水津。大鼓即耳門(mén)，此言以手指彈擊左右兩耳門(mén)各24次，可使命門(mén)之基牢固，有利于延年益壽。大柱即頸椎骨與脊梁相接者，扭頸擺肩左右各24次，可以去心火而卻外邪之侵?jǐn)_。赤龍即舌頭，舌為生津之具，攪動(dòng)舌頭是為了生津，而津?yàn)楸Ｃ矗蚨鄤t有益。
鼓漱二十六，神水滿(mǎn)口勻。一口分二咽，龍行虎自奔。鼓漱36次是為了聚集口中津液，等到神水即津液滿(mǎn)口，再分二次吞咽卜去。人的唾液既含有豐富的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，又具有抗菌殺毒防病能力，故經(jīng)常吞咽津液十分有益。所謂龍行虎自奔，正是形容人在吞服津液之后精神倍增的體現(xiàn)。
閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。盡此一口氣，想火燒臍輪。臺(tái)一閉氣搓手將手心搓至極熱，再用熱手按摩背部的精門(mén)即命門(mén)穴，這樣可使全身精氣凝聚。心中意想有火燒臍輪，也就是使卜丹田部位感到氣血溫暖，自然有利于健身防病。
左右轆護(hù)轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。指左右肩臂各旋轉(zhuǎn)36次，可使氣血周流;舒展兩足以消除卜身之疲勞。兩手交叉做憑空上托的動(dòng)作，至少連托九次，上托要用力，這樣可以鍛煉上肢。頭部放低，上身前傾，雙手用力攀住足心，一俯一起，左右各行12次，可以運(yùn)行周身經(jīng)脈氣血。
以候神水至，再漱再咽吞。如此二度畢，神水九次吞。臺(tái)一低頭攀足心12次之后，當(dāng)靜坐以待津液之至，然后再吞服之，先吞服二次，前后共吞服九次。
咽曰日淚響，百脈自調(diào)勻。河車(chē)搬運(yùn)訖，發(fā)火遍燒身。臺(tái)一吞服津液會(huì)發(fā)出響聲，可使周身百脈得以調(diào)適。河車(chē)木是道家對(duì)汞即水銀的稱(chēng)呼，此處則是指水，也就是指津液。臺(tái)一吞服津液之后，能使全身各個(gè)部位均能得到補(bǔ)益，并使人陽(yáng)氣旺盛，有如火燒一般。
邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏。寒暑不能入，災(zāi)病不能侵。這四句是說(shuō)，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持操練八卦功，就能增強(qiáng)體質(zhì)，可以有效地預(yù)防各種病邪和災(zāi)害的侵襲。
子后午前作，造化合乾坤。連環(huán)次第轉(zhuǎn)，還返是良因。臺(tái)一此功法當(dāng)在子時(shí)之后至午時(shí)之前這段時(shí)間內(nèi)操練，這樣可以與大地陰陽(yáng)合拍。周而復(fù)始，反復(fù)操練，自然可收到良好效果。李氏曾說(shuō)，他之所以長(zhǎng)壽，與長(zhǎng)期操練此八卦功是分不開(kāi)的。
行鍛煉在飯生不老秘訣》第一編行動(dòng)坐臥亦當(dāng)有法》篇里，李青云指出，行動(dòng)坐臥，皆有一定法則，順之則永涎)年，逆之則促短)壽。烏龜很長(zhǎng)壽，故有千年龜之說(shuō)。那么烏龜為什么會(huì)長(zhǎng)壽呢?李氏說(shuō)，烏龜伏處之時(shí)，六體頭
身四肢)蜷伏，潛然恬靜。即使有外物冒犯它，亦惟忍受，不怒不動(dòng)，靜伏如故，這正是氣清神寧的表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，所以它能延年永壽。人們?cè)谛袆?dòng)勞苦之后，當(dāng)坐臥體息之時(shí)，也應(yīng)當(dāng)效法烏龜那樣靜伏，雜念不生，縱然有外物干擾，也應(yīng)不怒不動(dòng)。如此則能心泰神安，氣清志一，自然有利于長(zhǎng)壽。
飯生不老秘訣》第二編為鉆道章》，木章摘錄了佬子》在子》錐南子》及一些道家著作中有關(guān)養(yǎng)生之道的論述。第四編為KL,性章》，又引述諸家所論心性修養(yǎng)的道理。這第二、四兩編所引以抽象的理論居多，頗有玄奧之感，故在此不擬詳加敘述和討論。
飯生不老秘訣》第五編為倩云老人語(yǔ)錄》，輯錄了李青云平時(shí)對(duì)其門(mén)徒所傳授的養(yǎng)生理論和方法。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)養(yǎng)生要高度入靜，要注重養(yǎng)氣，并說(shuō)啡生者，以養(yǎng)氣為第一要?jiǎng)?wù)”。道家以清、靜、希、夷四字為立教之木，所謂清，指心不染塵，沒(méi)有雜念;所謂靜，指心不妄動(dòng)，即絕不胡思亂想;所謂希，指心不外視，不為美色所動(dòng);所謂夷，指心不外聽(tīng)，不為美聲所惑。李氏很贊賞道家此論，他說(shuō):y匕雖道家語(yǔ)，然亦長(zhǎng)生之妙啼也?！?br> 據(jù)李氏自述，他在139歲未遇養(yǎng)生老師之前，也常常輕身健步，總是被人誤認(rèn)為是神仙或劍客。想當(dāng)初40歲時(shí)已能做到不為利欲動(dòng)心，故心常安泰自然。心泰而神寧，神寧則遠(yuǎn)離一切疾病，所以身?？禈?lè)。50歲時(shí)入山采藥而遇野雯采藥的老農(nóng)民)，只見(jiàn)他健步如飛，自己縱身跳跑也追他不上。過(guò)幾大上山采藥又遇見(jiàn)那位野雯，便向他詢(xún)問(wèn)健身妙術(shù)。老人交給自己一種野果，并說(shuō)常服此耳”，說(shuō)明老人就是靠吃這種野果才得以強(qiáng)身健體的。李氏將這種野果帶回家，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，原來(lái)就是構(gòu)祀子。從此以后，他便每大服構(gòu)祀子二錢(qián)9克)，久而久之，也能身輕步健，行百里不倦，其步行速度亦大大超過(guò)一般人。y匕藥之功也，神仙劍客云乎哉?”李氏認(rèn)為，他之所以身強(qiáng)步健，這同樣是由于內(nèi)服構(gòu)祀子一類(lèi)補(bǔ)藥起了作用之故，又哪里是什么神仙和劍客呢?
構(gòu)祀子為茄科植物構(gòu)祀的成熟果實(shí)，其味甘性平，能滋肝補(bǔ)腎，明目潤(rùn)肺。體草經(jīng)集注》臺(tái)一其補(bǔ)益精氣，強(qiáng)盛陰道”。食療木草》說(shuō)它`'}筋耐老，除風(fēng)，補(bǔ)益筋骨，能益人，去虛勞?！蹦酒纺苤委熝ニ彳?、頭昏、耳鳴、眼花、視力減退、遺精、消渴等癥?，F(xiàn)代研究表明，構(gòu)祀子含胡蘿卜素、硫胺素、核黃素、煙酸、抗壞血酸、p一谷幽醇、亞油酸、甜菜堿、玉米黃質(zhì)、酸漿果紅素、多種氨基酸，以及鈣、磷、鐵等多種礦物質(zhì)和微量元素。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明，構(gòu)祀子具有促進(jìn)或調(diào)節(jié)免疫功能、抗衰老、降血脂、降血糖、降血壓、促進(jìn)造血功能及
抗癌等作用，同時(shí)木品已被視為有前途的抗衰老藥物而引起重視。由此可見(jiàn)，李青云關(guān)于長(zhǎng)期服食構(gòu)祀子對(duì)他的健身長(zhǎng)壽起了促進(jìn)作用之說(shuō)是可信的。
李青云又說(shuō)，起居飲食，應(yīng)當(dāng)大加留意，冬則朝食勿饑，夏則夜食勿飽;早起不在雞鳴前，晚起不在日出后;心內(nèi)澄則正氣守其位，神氣內(nèi)定則邪氣去其身。倘能長(zhǎng)期這樣做，其功勝過(guò)服人參、獲答等補(bǔ)藥。他的這些話，可以說(shuō)都是養(yǎng)生格言，至今仍然有很高的參考價(jià)值。完)
的一個(gè)基木原則。