心與境寂 道隨悟深——如何欣賞八大山人作品？

文：范堅(jiān)

在清代文化史上，隱逸著一位亦僧亦道、亦畫亦詩的人物，他的名號三百多年來為世人驚嘆不已。他就是開一代畫風(fēng)，獨(dú)步古今的藝術(shù)大師——朱耷。

八大山人是中國美術(shù)史上的一位杰出的書畫藝術(shù)家，其獨(dú)樹一幟、個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格啟迪了一代又一代藝術(shù)家。有西方藝術(shù)評論家謂其作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代意味的完美整合，正合乎所謂天人合一、返樸歸真、物我兩忘的境界。

　　八大山人的作品可分為書法、山水、花鳥三大類，存世大約有兩千多件。一個(gè)書畫家一輩子能有如此多數(shù)量的作品，而且又如此完美精湛、神全氣整、情趣無限，令人感佩不已。

要了解八大山人的書畫內(nèi)涵，首先要從了解其身世開始。八大是明皇室后裔，少年的貴胄生活、錦衣玉食，直至十九歲時(shí)遭遇家國之變，命途的多舛，使其精神遭受重創(chuàng)，但最后他在宗教中找到自己的歸屬。開始山人復(fù)明之心不死，身體力行參加反清抗戰(zhàn)。后來感覺到實(shí)無回天之力，才逐漸以筆代戎，用書畫作品傾吐自己的心聲。至山人創(chuàng)作晚期，這種銳志慢慢消失，而將藝術(shù)和宗教嫁接，純粹地浸漚在一方凈土中，從而產(chǎn)生今天我們所見到的八大山人奇特并震撼人心的作品。正可謂“心與境寂、道隨悟深”。也可說沒有明朝的覆滅，八大山人的藝術(shù)成就可能沒有如此之高。

　　了解了八大山人的身世，對他的書畫欣賞學(xué)習(xí)就有一定的認(rèn)識基礎(chǔ)。他的精品和能品如何區(qū)別？他在不同時(shí)期的作品有何不同？各個(gè)時(shí)期不同題材和相同題材的表現(xiàn)方式有何不同？用這種對比研究的方法找到我們學(xué)習(xí)和欣賞的切入點(diǎn)，就會得到愉悅和進(jìn)步，也有利于鑒賞和收藏。比如有人言，八大畫動物眼睛都是向上翻，以示對清朝的不滿與憤恨，乍一聽似有道理，但我讀山人畫后以為此言不盡山人之意。不知大家注意沒有，人在沉思或急于想找問題答案時(shí)，眼睛也會朝上。眼睛上翻，或許是神情特別專注的表現(xiàn)。

　　在技巧上，若要讀懂山人的畫，一定要深入細(xì)致才是。這使我想起與著名畫家唐云先生的一段閑聊：唐先生是一位大收藏家，十幾幅八大山人原作與唐先生朝夕相處。在他臥室，唐先生指著掛在墻上的一幅八大荷花冊頁，激動地對我說：“你看，大師就是大師，那么幾枝荷干，刷刷幾筆，干頂上這有一筆，儂注意嘛！他稍加了一筆很小的挑點(diǎn)接上，就與其它幾干拉開了關(guān)系，生動得不得了！”老先生觀察如此深入，我當(dāng)時(shí)也似懂非懂地不停點(diǎn)頭。潘天壽先生告誡他的學(xué)生，不要臨摹八大山人的畫，現(xiàn)在想來也有一定道理。八大的畫，初學(xué)者確實(shí)不能臨，尤其是后期作品。為什么？因?yàn)槟贻p，閱歷、實(shí)踐、修養(yǎng)不到，不如先多看、多讀，從基本功練起，有了積累再臨不遲。據(jù)說，潘先生自己晚年若到全國各大博物館參觀，任何書畫不觀，僅觀八大山人書畫。他的書畫里吸收了八大的東西，但又有強(qiáng)烈的自己的風(fēng)格。如他的書法夸張變形，章法安排布局都有山人的痕跡。只不過八大取圓弧之勢為多，而潘天壽取方悍之勢為多。八大用筆中鋒為多而潘天壽以偏鋒為主。臨其意而非取其形，學(xué)其神而非循其跡，這些都值得我等晚輩借鑒學(xué)習(xí)。

　　古人云：得師法高僅得其中，得師法中僅得其下。而八大山人則能做到“得師法高超師法上”。八大山人的早期作品還是以借鑒學(xué)習(xí)為主，個(gè)性面貌不是很強(qiáng)烈。但看得出，他學(xué)習(xí)前人絕不一味抄襲。一件他仿黃庭堅(jiān)書風(fēng)的頌酒德行書，一看就是黃庭堅(jiān)風(fēng)格，其中糅合歐陽洵的楷書影子，但里面有他自己的意識和風(fēng)格。他學(xué)董其昌的書畫花費(fèi)很長一段時(shí)間，早年學(xué)董書法幾可亂真，學(xué)董山水也不例外，清逸空靈還有過之。而到中年末期，他豁然一變，書畫都無董影，但格調(diào)和境界要比董高出一籌。八大常書《蘭亭序》學(xué)晉人筆意，在多件此類作品中，他在學(xué)習(xí)二王書法的同時(shí)，仍不失自己個(gè)性。那二王精美、華貴、細(xì)膩的筆劃，青藤跳躍奔瀉、節(jié)奏強(qiáng)烈的筆觸，都在他書畫中溶煉成一味仙丹。而這仙丹又是他在畫外佛禪、神仙之道所悟所修中得到的人世間少有的東西。六十歲左右，他刻的一方“可得神仙”之印，或許是他心中最大的喜悅自慰。

　　八大山人對藝術(shù)的這種善學(xué)深悟、新寂定慧的精神，值得我們對這位前無古人、后無來者的書畫大師產(chǎn)生無限崇敬之情。

(作者為江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，書法、國畫研究生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會會員)

八大山人 山水十二冊頁 25 x 34 cm 美國大都會博物館藏

八大山人 山水冊頁 18.7 x 23.2 cm 美國大都會博物館收藏

八大山人 致鹿邨先生十札 19.7 x 13.8 cm 美國大都會博物館收藏

魚

枯槎魚鳥圖軸

鶴鹿鳧雁圖 180.5×44.5cm 紙本設(shè)色 中國美術(shù)館藏

花鳥畫冊之二六月-鵪鶉 上海博物館藏

松石牡丹圖 旅順博物館藏

鵝

鳥石圖

水禽

花鳥圖

竹、巖石和鴛鴦

芭蕉竹石圖 故宮博物院

柳條八哥圖

枯木寒鴉圖 故宮博物院藏

蘆雁圖軸 故宮博物院藏

枯木來禽圖

雙雛圖 明尼亞波利斯藝術(shù)館

楊柳浴禽圖

野塘雙雁圖

荷石水禽圖 旅順博物館藏

八大山人 畫鹿

松鹿圖 91×31 cm

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