中國預(yù)測學(xué)根基其運算方式分為上中下三個層次。
一：上層次分為“三大神式”“五大神數(shù)”
三大神式為奇門遁甲，六壬，太乙九宮佔

奇門遁甲源傳說源於九天玄女傳授給軒轅皇帝以征戰(zhàn)蚩尤，後經(jīng)風(fēng)後，姜尚，張良刪改變成今天我們看到的十八局。見《煙波釣叟賦》但實際上奇門遁甲是根據(jù)洛書九星之理以陰陽而至為序配八門九星，以時間的差異造成的格局及星的排列不同來預(yù)測事物發(fā)展的的趨勢並加以趨避吉兇的一種預(yù)測方式。奇門與遁甲應(yīng)分開區(qū)別。奇字含有變化靈活之意，遁有隱藏之意，奇門為預(yù)測體系，遁甲為法術(shù)體系，其代表著作為《遁甲符應(yīng)經(jīng)》《奇門金章》《奇門精粹》等，按因超神接氣之理又有分為無潤派和置潤派。按盤論可分為排盤法及飛盤法。
六壬之意源於河圖天一生水之理，取六壬能生萬物之意。亦傳說為九天玄女傳與黃帝。此法定天地二盤以時起四課，明三傳，定人事吉兇相當(dāng)準確，預(yù)測體系吸取了大量的神煞，素有學(xué)會大六壬，來人不用問之說。代表作有《六壬指南》《六壬大全》《六壬粹言》等。其中又有傳說為戰(zhàn)國孫臏所創(chuàng)的金口訣有小六壬之稱。
民間還有以六壬之理定的天罡法。

太乙九宮佔又稱太乙神數(shù)，此法側(cè)重天時及社會興衰和廣義的天災(zāi)人禍戰(zhàn)爭等。今其法多以失傳。流傳至今的著作有《太乙神數(shù)統(tǒng)宗大全》《太乙人道命法》等。

五大神數(shù)係指：紫微斗數(shù)，南級神數(shù)，北極神數(shù)，鐵板神數(shù)，邵子神數(shù)。
紫微斗數(shù)相傳為陳摶老祖所創(chuàng)，是依紫微天府兩組一百多顆星依據(jù)人的出生年月日時定局派宮，來推測人的一生禍福吉兇。其流派很多，有白雲(yún)派，中洲派，四化派，崑崙派，洛陽派，江南等派，今港臺地區(qū)又有天機派，奇門派，河洛派及歸元派之分。但觀其大體分割而言大致可分為南北二派，南派以星情，格局為主注重總體把握，配以活局運轉(zhuǎn)，用“三方四正”原理推運，北派以四化為牽引，重河洛九宮之氣數(shù)，精於細微的推斷，如能將二者合併可稱紫微為天下第一神數(shù)是也。
從斗數(shù)典籍來看多以手抄本居多，真正公開印刷流傳的斗數(shù)書籍只有清朝木刻《紫微斗數(shù)全集》和《紫微斗數(shù)全書》兩種，其中《全集》的價值比較高。《全書》則因後人傳抄以改變了不少紫微的原貌，多有一些偽說，今世面流傳紫微之法多源於此書。民國時期的觀雲(yún)主人將紫微具體化，並根據(jù)自己多年心得寫了本《斗數(shù)宣微》，此書承先啟後，今本以少見之。
北極神數(shù)早在明代就以失傳，我對此數(shù)並不了解，所以不敢多言，不知民間是否尚有此術(shù)流傳，願高明之君弘揚此術(shù)。
南極神數(shù)相傳為張果老所傳，今本世面以有留傳，此法多依禽曜建除以十八盤定人貴賤吉兇，據(jù)說山西一帶有此術(shù)的傳人，我尚沒遇到，現(xiàn)代甘肅姚洪洲先生曾經(jīng)將多年研究心得公佈，是為開啟南極斗數(shù)之鑰。
鐵板神數(shù)自上個世紀80年代初由陳鼎龍，馬川兩位先生的弘揚，世人於是大行其術(shù)，此數(shù)相傳為北宋邵康節(jié)先生所傳，有鐵板定釘之說。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不見有人完全的能破解此數(shù)。
邵子神數(shù)亦傳為邵康節(jié)先生傳其子邵伯溫之?dāng)?shù)又有洛陽派鐵板之說。今邵氏後人有會此術(shù)，乃為正宗。此二數(shù)皆以生辰八字化卦數(shù)，考時定刻定人命運軌跡猶如神斷，其六親推斷之神使後人著迷。
民間又有蠢子神數(shù)，此數(shù)相傳邵有一子愚笨，邵雍邵康節(jié)便又創(chuàng)一數(shù)留傳其子，使其活命。至明代又有大定神數(shù)面世，我聽師兄曾經(jīng)說過民間還有小定數(shù)。我們曾經(jīng)就此數(shù)探訪過一些民間隱士。
在五大神數(shù)之外又有果老星宗一術(shù)又名七政四餘，以星宮度數(shù)推算人命運。五星推命術(shù)所用星宿為七政即金木說火土日月七星及四餘紫氣，羅侯，計都，月孛來定人貴賤窮通，今星宮緯度多有改變，臺北夏唯剛先生多年研究依師所傳弘揚此法。

二：中層次分為六爻，八字，梅花易數(shù)，相學(xué)等

中層預(yù)測術(shù)包括四柱八字，六爻，梅花易數(shù)，擇日，測字，相學(xué)等。其共同特點是均有比較完備的理論體系及較高的準確性。
八字是以生辰干支結(jié)合五行原理來預(yù)測人的吉兇禍福，有書房派及江湖派之分，當(dāng)今又有新派與傳統(tǒng)派之分。其代表著作很多有《淵海子平》《滴天髓》等書流傳。
六爻起源於漢代京房易，又名火珠林，歷來廣為流傳，是大宗預(yù)測法其代表著作也很多《卜筮正宗》《增刪卜易》《易冒》等。
民間尚有大衍卦，小衍卦之法，其理論多來源於河洛理數(shù)。
六爻預(yù)測範(fàn)圍廣泛，其預(yù)測體系嚴謹，所以後人學(xué)者頗多，在此不多說。
梅花易數(shù)，簡便易學(xué)易用，是邵康節(jié)觀梅所悟，廣在民間流傳。實為心易之法。
相學(xué)起源很早，在《春秋》《史記》都有記載。相學(xué)主要以徽派為主又有粵，川，陝，魯之分，各地相法不一，自從宋代相學(xué)名著《麻衣相法》面世後學(xué)此術(shù)者頗多，流下的相學(xué)故事也很多，
明代袁柳莊父子又撰《柳莊相法》，尚有《水鏡神相》《鐵關(guān)刀》《金較剪》《燕山相法》《大清相法》至清《相理衡真》是為大成，民間尚有很多相學(xué)書籍，在此不一一列舉。今世人又有駱駝神相傳出，實為徽派相學(xué)。
三：下層次簡便易學(xué)，民間算法頗多，數(shù)不勝數(shù)今列舉部分如：達摩一掌經(jīng)，天罡推步，一撮金，馬前課，諸葛神數(shù)，金錢卦，五格剖象姓名學(xué)等等。

這些只不過是滄海一粟，中華術(shù)數(shù)學(xué)博大精深，當(dāng)今重慶霍蜚然老先生又在三式基礎(chǔ)上自創(chuàng)小成圖，尚有先天甲子易，三才兵法，大衍神數(shù)等等多種預(yù)測術(shù)。吾不能全面介紹。
關(guān)於風(fēng)水一脈的介紹我將另撰文論述，在此不多言之。

以上只不過簡介下中國術(shù)數(shù)學(xué)，如有不對及疏忽之處，請明家告之，我將改正錯誤。