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我們允許宗教信仰自由，尊重不同的宗教信仰者，宗教也可以被視為一種心靈信仰或一種精神寄托，但，信仰宗教絕不是可以搞特殊化和無度自由的擋箭牌，也不是可以不愛國的托辭，更不是可以進行非法勾當?shù)淖o身符。
對于宗教問題， 現(xiàn)在有兩種極端的表現(xiàn)：一是有些無神論者對宗教和宗教信徒的極端歧視；二是有些信教者認為自己是教徒的身份，所以處處應(yīng)該被特殊對待。很顯然，這兩者都是不可取的。
雖然，人們應(yīng)該崇尚和推廣科學的無神論思想觀，但，對于宗教信仰也應(yīng)給予尊重和理解。對宗教和信教者，不應(yīng)該歧視和帶有色眼鏡去看待。信仰宗教是自由，對很多信教者來說，信教也是他們的一種心理需求和精神寄托，我們不能將所有宗教和宗教信仰者一棒子打死或全盤推翻。當然，對于別有用心的偽教徒和邪教則要區(qū)分對待。
不管信仰什么宗教，首先必須明確的是，宗教不是法外之地，教徒必須遵法守法。
任何宗教，都不可能完全獨立于社會之外存在，這就要求當宗教的某些教規(guī)和國家的法律發(fā)生沖突的時候，宗教組織的信仰者必須遵守和服從所在國家的法律法規(guī)。而有些教徒，仗著宗教信仰自由和言論自由，無限夸大“自由”的程度和界限，不分場合的進行傳教，或者借著國家對宗教的保護，而搞特權(quán)和特殊化，認為自己是教徒身份，國家就可以法外開恩，這些都是錯誤的。然而，這些人還不是危害最大的，危害最大的是披著宗教的外衣而進行意識形態(tài)顛覆活動的“偽教徒”。
現(xiàn)在，越來越多的“偽教徒”已經(jīng)活躍在互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭最關(guān)鍵的思想陣地上了。他們既不遵守宗教的教規(guī)和教義，也不遵守國家的法律和法規(guī)。這批人，披著宗教的外衣，在網(wǎng)絡(luò)上大肆談?wù)撜?，而發(fā)言的內(nèi)容和立場與中國政府和中國人民的利益相違背。有的甚至公開大肆造謠和侮辱開國領(lǐng)袖，詆毀雷鋒和雷鋒精神；還有的所謂“牧師”，除了有反動背景以外，還被曝光有性侵犯等淫亂行為。而值得警惕的是，這樣的基督徒在網(wǎng)絡(luò)上越來越多，已經(jīng)形成一股勢力。偽教徒們借著他們的影響力，利用宗教對中國傳統(tǒng)文化、中國政治體制、中國意識形態(tài)等進行顛覆與滲透，他們有些受到了境外反華勢力的支持，已成中國的毒瘤，如不進行及時而徹底的揭露，則將會嚴重威脅到中國的國家安全。
教徒也必須要進行愛國主義教育
愛國是每個中國人最基本的責任和義務(wù)，愛國不分年齡、性別、職業(yè)，愛國也同樣不分宗教。信教后，也仍是中國的國民，也是社會的一分子。除非隱居深山，不問俗事，與世隔離，否則就有義務(wù)參與愛國主義教育。有數(shù)據(jù)顯示，中國基督徒已有近5000萬，但需要強調(diào)的是，這僅僅是有登記的人數(shù)，而且并不是最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。根據(jù)每年基督徒增長的比例，我相信，說目前基督徒的人數(shù)過億的說法并非夸張。加上佛教、伊斯蘭教等，宗教人數(shù)在中國的比例之大，足以應(yīng)該把宗教管理提高到更高層面上來重視。如果過億的宗教教徒?jīng)]有基本的愛國觀念，這在社會動亂發(fā)生的時候，尤其是在宗教矛盾爆發(fā)的時候，將會是中國巨大的災難。
當今，任何一個國家，如果想禁止其民眾信仰宗教，基本都是不可能的，不合情理，也不現(xiàn)實，在中國也不例外。所以，對待宗教問題，除了以上提出的幾點以外，我認為，還需要進一步集中討論和思考的是：
1、防止境外勢力利用宗教搞意識形態(tài)滲透
這關(guān)系到中國的國家安全，必須高度重視。建議可以從嚴查網(wǎng)絡(luò)上那些披著基督教的外衣宣傳反政府言論的偽基督徒開始。網(wǎng)絡(luò)是當今最主要的宣傳和信息擴散平臺，這個陣地不能讓偽基督徒占領(lǐng)，不能讓他們“成氣候”，應(yīng)該盡早采取措施，禁止他們繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上“放毒”。
2、正確引導民眾的宗教信仰觀
要宣傳真正的宗教觀念和宗教意識，引導人們正確的認識宗教和對待宗教，既不可過度迷信，也不要盲目歧視，也不要把宗教信仰和國家利益對立起來，這樣會使矛盾激化。
3、加大對邪教組織的打擊力度，絕不允許邪教的滋生和蔓延
邪教組織不是宗教，而是犯罪團伙或集團，對于邪教組織，堅決不能手軟，一旦發(fā)現(xiàn)邪教痕跡，必須徹底打擊，不可姑息。 4、有效地進行無神論的宣傳
對無神論的宣傳必須從學生開始重視，教育部門應(yīng)該把無神論宣傳作為評估學校的一個指標。要讓無神論的科學思想觀在中國占據(jù)主流，而不該是宗教信仰。
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