楊式太極拳是目前世界上參與人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，其健身功能已獲得廣泛認(rèn)同，但技擊能力在現(xiàn)代卻受到質(zhì)疑，許多人認(rèn)為只有練習(xí)小架（快架），甚至陳式炮錘才能技擊。其實(shí)，楊式太極拳在民國(guó)年間由楊澄甫先生定型后，技擊能力是通過專門功法訓(xùn)練獲得勁力，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過推手、比手（散手）的錘煉與拳架涵養(yǎng)獲得。傳統(tǒng)揚(yáng)式太極套路和推手現(xiàn)在基本都公開了，唯有功法部分披露較少。下面就本人師從林墨根先生學(xué)習(xí)過程，簡(jiǎn)敘傳統(tǒng)楊式太極的傳承內(nèi)容及一些個(gè)人體會(huì)。
楊式太極拳的傳統(tǒng)教學(xué)模式是師徒傳授制，其優(yōu)點(diǎn)是因材施教，缺點(diǎn)是由于單獨(dú)傳授，弟子不知道學(xué)習(xí)時(shí)間多長(zhǎng)，傳授內(nèi)容有多少，不像現(xiàn)代教育有教學(xué)大綱，在一定時(shí)間內(nèi)要將知識(shí)教授完畢。在教學(xué)內(nèi)容上，主要是拳架套路（刀劍槍）、功法、推手（比手）三大類。拳架套路是楊式大架，器械主要是刀、劍、槍，其余器械多是后人創(chuàng)編的。
太極推手從技術(shù)上分為化勁與發(fā)勁兩部分，化勁的基礎(chǔ)是“聽勁”，發(fā)勁的基礎(chǔ)是“懂勁”。懂勁在太極拳中本意為“自己懂勁，于人懂勁”，這里借用為知道怎樣發(fā)勁，并與“聽勁”相對(duì)，合于“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”之理。由于太極文化的影響，“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”作為推手玄妙技巧被追求，但從武技角度就偏游戲化了。為彌補(bǔ)這個(gè)問題，推手之后要進(jìn)行比手（散手）訓(xùn)練。
功法是傳統(tǒng)楊式太極拳中最具特色的部分。所謂功法，用現(xiàn)代體育術(shù)語(yǔ)就是專項(xiàng)訓(xùn)練。功法具體分為輔助與發(fā)勁兩類。輔助類主要是養(yǎng)氣、練意、練體方法，中國(guó)武術(shù)各門派都有，大同小異。發(fā)勁功法是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，將早期通過套路練習(xí)懂勁的漸悟方式，簡(jiǎn)化為以功法來(lái)融會(huì)貫通，即將套路中繁雜無(wú)序的勁，分解為簡(jiǎn)單有序的勁路模型來(lái)掌握。從學(xué)習(xí)方式來(lái)說(shuō)是一種巨大進(jìn)步，這如同拳擊運(yùn)動(dòng)，只要掌握直拳、擺拳、勾拳等幾種基本拳法，就可變成無(wú)數(shù)組合。真實(shí)比武對(duì)抗不是武俠小說(shuō)中描述的“見招拆招”那樣，如以“見招拆招”方式搏擊則必死心無(wú)疑。
傳統(tǒng)太極拳的教學(xué)過程，一般分為兩階段：一為“知其然”階段，即入門階段；二為“知其所以然”階段，即授業(yè)階段。知其然階段，練習(xí)入門功法，學(xué)習(xí)拳械套路及定式推手，主要是打基礎(chǔ)，調(diào)養(yǎng)身體。教學(xué)中師傅讓弟子盡可能模仿，不作過多解釋，同時(shí)不斷考察弟子道德品行。如弟子經(jīng)考察達(dá)到要求就可成為授業(yè)弟子，進(jìn)入“知其所以然”階段。這個(gè)階段，師傅一般會(huì)告訴弟子為什么，讓弟子充分發(fā)揮能動(dòng)性去學(xué)習(xí)。由于兩個(gè)階段時(shí)間長(zhǎng)，故有“太極十年不出門”之說(shuō)。
林墨根先生傳授的第一個(gè)入門功法叫“沉樁功”，這是一個(gè)基礎(chǔ)功法，主要用于強(qiáng)化根勁，一般認(rèn)真練習(xí)兩三個(gè)月，可任由他人推擠而不動(dòng)。過去有句老話“先有千斤力，才能四兩撥千斤”就是說(shuō)明基礎(chǔ)的重要。再有一個(gè)功法叫“排氣功”，以“哼哈”二聲為引導(dǎo)，是一種練體方法，練習(xí)后身體得以強(qiáng)化，特別是胸腹可承受一般人的強(qiáng)力打擊。
入門階段的套路學(xué)習(xí)，實(shí)際是傳統(tǒng)套路再學(xué)習(xí)過程，這個(gè)過程叫改拳。老師首先明確太極拳“勁”與“力”是兩個(gè)不同的概念，行架要求“慢勻松靜”，等同道家“恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守”的要求，嚴(yán)禁肢體注滿力量打拳，要求學(xué)生高度模仿。太極起式是內(nèi)氣的基礎(chǔ)，李雅軒先生過去有“千百次練習(xí)”的要求，老師也說(shuō)多練起式有意想不到的作用。起式可讓人很快獲得氣感，相當(dāng)于道家丹道的初步感知。
入門階段的推手訓(xùn)練，主要是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)定式推手。推手按形式分有定式推手與散推二類。定式推手又有單推手、雙推手、四正推手、活步推手、進(jìn)步推手、大捋推手，此外還有參差、低樁、亂踩花等形式。重點(diǎn)是明白聽勁，知道問勁，掌握掤勁。推手在練習(xí)中又分為“輕手”與“重手”兩類?！拜p手”主要練聽勁與身體的走化能力；“重手”主要是強(qiáng)化掤勁，貫通根勁。
到了授業(yè)階段，老師會(huì)傳授發(fā)勁功法。第一個(gè)功法叫“接勁功”，其實(shí)就是定步發(fā)力的基本模型；第二個(gè)叫“合勁功”，是活步發(fā)力的基本模型。林墨根先生進(jìn)一步說(shuō)明，太極拳除通常所說(shuō)長(zhǎng)勁、短勁外，還可分為定步與活步兩大類。掌握了上述兩個(gè)基本功法后，可初步明白發(fā)勁原理，后續(xù)的發(fā)勁功法也很好理解。實(shí)際上，除個(gè)別特殊發(fā)力情況外，太極拳所有的勁都可從這兩個(gè)基本功法衍生出來(lái)。太極拳套路本身也可看作一個(gè)大功法，每個(gè)單式都可作為單獨(dú)功法練習(xí)。
在傳授發(fā)勁功法后，老師再次改拳。這時(shí)明確了一個(gè)重要概念：太極拳練習(xí)分“養(yǎng)法”與“打法”兩種形式。按“慢勻松靜”要求運(yùn)行就是“養(yǎng)法”；按“發(fā)勁功法”的要求運(yùn)行就是“打法”。拳式技擊含義是用法（說(shuō)明動(dòng)作目的），而打法是講怎樣正確有效地?fù)舸蚰繕?biāo)。養(yǎng)法動(dòng)作慢勻且身體有起降，打法瞬間收縮爆發(fā)。就氣而論，一個(gè)是氣沉丹田，一個(gè)是氣聚丹田。林墨根先生常說(shuō)，拳要養(yǎng)，平時(shí)不能一味發(fā)勁，會(huì)大量消耗神氣，對(duì)身體不好，故老話有“氣直養(yǎng)無(wú)害，常橫練有礙”之說(shuō)。老師還通過太極五錘的勁路來(lái)說(shuō)明打法的不同。太極五錘按勁路分，肘底錘、撇身錘是兩種不同的活步發(fā)力，而搬攔錘、栽錘、指襠錘是定步發(fā)力，搬攔錘、栽錘雖動(dòng)作不同，但細(xì)分勁路相同。至此，心中有一種豁然的感覺，從勁路入手，太極拳就很容易理解了。老師還提到一種表現(xiàn)法叫演法（四川話叫假打），所謂演法是過去的拳家，即要在公眾場(chǎng)合顯功夫，又要將技術(shù)保密，于是對(duì)關(guān)鍵動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)化或掩蓋，不僅發(fā)勁甚至套路的轉(zhuǎn)換動(dòng)作也這樣。
在推手方面，重點(diǎn)講解四正手技術(shù)，理解化勁。按林墨根先生的說(shuō)法，化勁不僅是將對(duì)方來(lái)勁化掉，而是將身體調(diào)整為隨時(shí)能出擊狀態(tài)，做到化即打。最理想的狀態(tài)是“人不知我，我獨(dú)知人”。四正手很重要，練好它可使拳架動(dòng)作沉穩(wěn)有內(nèi)涵，也是走向?qū)崙?zhàn)的重要環(huán)節(jié)。推手過后，就是比手。比手也是比武，其實(shí)就是比心態(tài)，在掌握發(fā)勁技術(shù)前提下，看誰(shuí)心穩(wěn)，看誰(shuí)“快、準(zhǔn)、狠”。林墨根先生傳授了一個(gè)心穩(wěn)的方法，就是“念師默像”，所謂“念師默像”就是想象老師推手與發(fā)勁時(shí)的樣子，將自己幻化成老師來(lái)動(dòng)作。太極拳的實(shí)戰(zhàn)性在過去是通過比武體現(xiàn)的。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)為，人體其實(shí)很脆弱，無(wú)論怎樣打熬身體，人體抗擊打能力總?cè)跤趽舸蚰芰?，故比武就是“快、?zhǔn)、狠”，提倡“一擊制敵，一劍封喉”。因此，舊時(shí)比武，無(wú)論傷殘，幾招見勝負(fù)，不像現(xiàn)代搏擊比賽，為滿足觀眾欣賞而對(duì)抗許多回合?！氨任錉?zhēng)鋒，雷霆一擊，搭手丈三，出手見紅”是過去對(duì)太極拳技擊的描述。太極拳立足武林是依據(jù)其強(qiáng)大的攻擊能力，而不是所謂養(yǎng)生保健。
綜上所述，至遲在楊澄甫先生時(shí)期，楊式太極拳形成了一個(gè)“太極文化為依托，太極拳架廣傳于人，太極功法隱秘示人，太極推手吸引于人的傳承體系”。以上是楊式太極拳傳承的簡(jiǎn)單總結(jié)，下面再談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
第一、傳統(tǒng)楊式太極拳的拳架演變
中國(guó)武術(shù)從明朝中期起形成了一種以套路進(jìn)行傳承的特定方式。楊式太極拳雖也遵從這種模式，但套路一直在進(jìn)化與發(fā)展。楊祿禪宗師最早在北京傳拳時(shí)有“智錘、大架、老架、小架、長(zhǎng)拳”等套路，而至民國(guó)年間，則主要是楊澄甫先生定型的楊式大架，其他套路影響不大了。究其原因，是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成如下認(rèn)知：太極拳架作為太極拳體系的一部分，不再承載全部技擊訓(xùn)練任務(wù)，拳架“以心行氣，以氣運(yùn)身”的慢勻松靜練法，可讓修煉者養(yǎng)成虛無(wú)的氣勢(shì)，從而孕育“靈性”并涵養(yǎng)“暗勁”，使身體得到養(yǎng)生保健。這就是前面所說(shuō)“養(yǎng)法”與“打法”的分離，一種革命性的進(jìn)步。太極拳“靈性”目前還不好說(shuō)清楚，與心理學(xué)潛意識(shí)有關(guān)，是太極拳高境界的標(biāo)志之一。太極拳境界的提升，本身就是一個(gè)從拳架起又回歸拳架的循環(huán)過程，因此，楊式大架不僅是養(yǎng)生架，更是養(yǎng)勁架、養(yǎng)性架。
關(guān)于小架，由于發(fā)勁功法不外傳，人們就覺得松柔綿軟的太極拳只能養(yǎng)生，故近年來(lái)有一種推崇太極拳小架（快架）的傾向，似乎不會(huì)小架就不能打人。其實(shí)如前所說(shuō)，太極拳分養(yǎng)法與打法，而所謂小架（快架）就是按打法要求展現(xiàn)的太極拳套路，它只是太極拳發(fā)展史上的一種教學(xué)方法，其訓(xùn)練效果不如功法訓(xùn)練簡(jiǎn)明。另外，目前互聯(lián)網(wǎng)上的小架（快架）視頻其實(shí)是表演架，真東西隱藏了。當(dāng)然，如果一定要強(qiáng)調(diào)小架，最簡(jiǎn)單辦法就是將楊式大架按打法要求連貫展現(xiàn)就成，這里作兩個(gè)口訣，供大家參考。
打法：太極陰陽(yáng)，龍虎雙行，氣聚丹田，哼哈二意。
養(yǎng)法：太極陰陽(yáng)，龍虎雙行，氣沉丹田，空虛靈意。
第二、傳統(tǒng)楊式太極拳的行架規(guī)范
我們所學(xué)拳架是李雅軒先生所傳的115式，動(dòng)作舒展大方，氣勢(shì)磅礴。記得早年學(xué)拳曾想：如果拳架像師爺一樣，該是件多么榮耀的事。于是如同做科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，將李雅軒先生的拳照按比例進(jìn)行測(cè)量，獲得手腳與身體的高度、開角等數(shù)據(jù)，結(jié)果單個(gè)動(dòng)作模仿可以，連貫運(yùn)行就做不到位。后來(lái)林墨根先生說(shuō)，先師所留的照片是定型照，是靜態(tài)的，過去沒有錄像，后人往往按定型照模仿而忽略動(dòng)態(tài)過程。太極拳表現(xiàn)個(gè)人的精神氣質(zhì)，因每個(gè)人感悟不同，故名家的拳架也不盡一樣。打拳最重要的是動(dòng)作轉(zhuǎn)換過程，并由此體現(xiàn)出味道（神韻）。個(gè)人認(rèn)為，可將心法作為傳統(tǒng)太極拳的行架標(biāo)準(zhǔn)。所謂心法本為佛教用語(yǔ)，后被武俠小說(shuō)神奇渲染，現(xiàn)定義為一種行拳的意念軌跡，以此體現(xiàn)太極拳“以意引氣”要求。只要?jiǎng)幼鞯钠鸪修D(zhuǎn)合體現(xiàn)出與心法的一致性，則不論動(dòng)作高低長(zhǎng)短，都是規(guī)范拳架。
第三、傳統(tǒng)楊式太極拳的勁路分類
傳統(tǒng)楊式太極拳的勁路，一直是通過師傅單獨(dú)傳授來(lái)掌握，這就存在一個(gè)問題：到底有多少種勁？有沒有規(guī)律可循？另外，師傅往往不是一下將所有功法教完，加之傳授時(shí)間長(zhǎng)，很容易造成技藝失傳。因此，建立一個(gè)如同“化學(xué)元素周期表”的勁路體系就很有必要。推手有“掤捋擠按采挒肘靠”八法，但不能完全表述太極拳的所有勁路，故根據(jù)周易陰陽(yáng)對(duì)稱性原理及由“一生二”？“二生三”，以至萬(wàn)物的變化規(guī)律，將勁路按八卦重新分類，具體可將活步、定步分為陰陽(yáng)二大類后，再按乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌現(xiàn)分為八組細(xì)分勁路（之下還可細(xì)分）。當(dāng)然，勁路不一定要?dú)w為八類，只是為表述方便。個(gè)人認(rèn)為，中華武術(shù)的魂在于“勁”，各門各派的技擊方法在根本上是一樣的，只是傳承原因多一點(diǎn)或少一點(diǎn)而已。如能按“勁路”進(jìn)行梳理，中華武術(shù)至少在打法上可以統(tǒng)一甚至可統(tǒng)稱為“易拳”，以勁來(lái)體現(xiàn)“簡(jiǎn)易、不易、變易”的易之三訓(xùn)。
第四、傳統(tǒng)楊式太極拳與太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展，楊式太極拳也與時(shí)俱進(jìn)。一方面，傳統(tǒng)太極拳承載的文化思想不僅淳化民風(fēng)，還對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的構(gòu)建；另一方面，作為體育向著競(jìng)技體育與大眾體育兩個(gè)方向演進(jìn)。在大眾體育方面，雖然國(guó)家創(chuàng)編的各類太極拳套路對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)起著巨大的推動(dòng)作用，但從加強(qiáng)健身效果的角度，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)套路，特別是在“慢勻松靜”的基礎(chǔ)上，推廣“內(nèi)氣循經(jīng)”。在競(jìng)技體育方面，太極拳目前只有套路比賽，評(píng)比量化標(biāo)準(zhǔn)也日趨完善，但太極拳畢竟作為一種武技存在，不是體操，要有對(duì)抗比賽才能體現(xiàn)存在價(jià)值?，F(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展規(guī)律表明，有對(duì)抗的項(xiàng)目要比單純展現(xiàn)形式美的項(xiàng)目更有生命力。建議相關(guān)部門牽頭，重新設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代競(jìng)技體育特色的太極對(duì)抗比賽并使之走向世界。從更深的層面講，太極對(duì)抗比賽如果成功，除了能體現(xiàn)體育的拼搏精神外，更能提升民族自豪感，更可為中華復(fù)興注入一股“自強(qiáng)尚武”的內(nèi)氣。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華武術(shù)是中國(guó)文化的典型代表，傳統(tǒng)太極拳的傳承也是對(duì)中華文化的保護(hù)與發(fā)展。真心希望古老的太極拳在世界上發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人獲得益處。天佑中華，愿華夏文化更加燦爛輝煌！
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