努力上好一節(jié)課幾乎是每一位教師夢(mèng)寐以求的事情，尤其是青年教師，更是憑著一股無(wú)比的熱情，把全身心投入到了教學(xué)準(zhǔn)備與教學(xué)實(shí)踐之中，更是讓人敬佩。然而，教與困總是相伴相生，教然后知困，困然后知不足。語(yǔ)文教學(xué)更是在教與困的矛盾中展開(kāi)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷地調(diào)整教者的自我教育，不斷地調(diào)整教學(xué)方法，不斷地調(diào)整教學(xué)手段、態(tài)度，不斷地調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷地依據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容等等。我的語(yǔ)文教學(xué)工作一般從以下幾個(gè)方面進(jìn)行不同的準(zhǔn)備。

一、從課的準(zhǔn)備上來(lái)看，有備才能有得，主動(dòng)才能收獲，分享才可益智，行動(dòng)才可使之樂(lè)學(xué)。

（一）準(zhǔn)備教學(xué)要盡可能地考慮建設(shè)一個(gè)師生平等交流的平臺(tái)。應(yīng)放手讓學(xué)生查找、搜集相關(guān)的文本資料，生活資料。努力拓展閱讀的領(lǐng)域范疇。盡可能地為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)展能力的方向性引導(dǎo)?？傊?，教師要注重課前準(zhǔn)備調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。例如：在準(zhǔn)備《作文應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)》這節(jié)作文課時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)展開(kāi)的：

師：親愛(ài)的同學(xué)們，早上好！很高興能為大家在這里（階梯教室）上一節(jié)課，也希望同學(xué)們能夠放松心情，暢所欲言。我們這節(jié)課要講的就是昨天作文批改中出現(xiàn)的問(wèn)題，希望我能和大家一道用合理的方法把它解決，所以今天我要講的是《作文應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)》。

首先，我們來(lái)檢查背誦《詩(shī)經(jīng)·桃夭》。思考《桃夭》一詩(shī)的內(nèi)容與題目有著怎樣的關(guān)系？

生：背《詩(shī)經(jīng)·桃夭》。

師：我們這兩周就背過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》里的五首詩(shī)。同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這五首詩(shī)的題目與內(nèi)容有著怎樣的聯(lián)系？《關(guān)雎》它寫(xiě)的是對(duì)美的追求要講究“禮”，我們從中發(fā)現(xiàn)了古代的禮儀與樂(lè)有關(guān)，《蒹葭》講的是對(duì)美的追求要有所付出，而付出需要艱苦的代價(jià)。那么《葛覃》呢？我們從中知道要有一顆感恩之心。大家接觸到了 “歸寧”。我講過(guò)有“歸省”和“歸寧”的差別，這里就告訴我們“歸寧”是哪里來(lái)的，“歸寧”怎樣用。這幾首詩(shī)中還有方才背誦的《桃夭》、以及先前背過(guò)的《卷耳》那我們來(lái)想想，若是把這幾首詩(shī)從題目和內(nèi)容的關(guān)系上來(lái)思考，他們有關(guān)聯(lián)嗎？

生：有。（點(diǎn)頭認(rèn)同）

師：那么就請(qǐng)大家結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容談?wù)勥@五首詩(shī)中的題目與內(nèi)容的關(guān)系怎樣？

這是一節(jié)課的導(dǎo)入部分，可見(jiàn)我們?cè)谄綍r(shí)積累中，已有了充分的準(zhǔn)備，大家不僅僅是背會(huì)了幾首詩(shī)，重要的是繼續(xù)在語(yǔ)境中完成了識(shí)字能力的落實(shí)，加強(qiáng)了對(duì)實(shí)詞的理解，豐富了學(xué)生的語(yǔ)料庫(kù)。更重要的是在交流中多了一個(gè)與學(xué)生平等交流的平臺(tái)，學(xué)生在思考與展示中，體會(huì)到了一種成就感，多了一種求知探討的渠道。

（二）細(xì)讀文本明確集約而簡(jiǎn)明的目標(biāo)。首要的是要明確教師的教學(xué)目標(biāo)，仔細(xì)地考量學(xué)生的能力發(fā)展目標(biāo)，不違背規(guī)律地進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的語(yǔ)文教學(xué)，嚴(yán)格落實(shí)至少一課一得的自我約定。

語(yǔ)文是一個(gè)需要長(zhǎng)期涵養(yǎng)的學(xué)科，不該提倡夸張的多，起碼的是能保證有效，才可望見(jiàn)實(shí)效，有了實(shí)效積累才可期盼高效。學(xué)會(huì)解決主要問(wèn)題的主要矛盾才是上好一節(jié)語(yǔ)文課的關(guān)鍵，語(yǔ)文教師真的需要“因地制宜”的自由，不可被劃一的教學(xué)模式綁架。教師要基于課堂設(shè)定的目標(biāo)能力盡可能地進(jìn)行結(jié)合文本的實(shí)踐練習(xí)，以達(dá)到落實(shí)運(yùn)用的目的。記得十幾年前，我上了一節(jié)語(yǔ)文課，教學(xué)內(nèi)容為趙樹(shù)理的小說(shuō)《老楊同志》，在備課的時(shí)候，我想這節(jié)課是按著小說(shuō)課的常規(guī)教學(xué)，還是有所突破。若是常規(guī)教學(xué)無(wú)非是圍繞小說(shuō)三要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境來(lái)展開(kāi)?；蛘邍@故事情節(jié)的順序來(lái)講解?？稍诖饲暗娜齻€(gè)學(xué)期，已經(jīng)多層次認(rèn)識(shí)了這些要素。于是我考慮能不能用一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題對(duì)小說(shuō)的教學(xué)加以階段性的總結(jié)。便設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)話(huà)題“請(qǐng)你依據(jù)已有的小說(shuō)閱讀知識(shí)的，結(jié)合課文的具體內(nèi)容來(lái)回答，為什么說(shuō)老楊同志是自己人？”對(duì)學(xué)生只強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，回答問(wèn)題要有理?yè)?jù)，亦可寫(xiě)成書(shū)面表達(dá)。第二日上課的時(shí)候，學(xué)生異常的活躍，把所具有的小說(shuō)知識(shí)都在具體內(nèi)容中加以了再認(rèn)識(shí)，更重要的是在交流分享中他們得到了提高，接下來(lái)以此方法學(xué)習(xí)了《楊修之死》，提出了一個(gè)共同的話(huà)題“楊修之死責(zé)任在誰(shuí)？”因?yàn)橛辛饲懊娴慕虒W(xué)鋪墊，這節(jié)課也自然達(dá)到了水到渠成的效果。

由此可見(jiàn)，一課一得，亦可事半功倍。關(guān)鍵在于你在哪個(gè)適當(dāng)教學(xué)階段，考慮了怎樣的相應(yīng)的有效問(wèn)題。立足于細(xì)致的思考，才能夠更好地體現(xiàn)教者的自主教學(xué)意識(shí)，為自己的語(yǔ)文課負(fù)責(zé)，為一節(jié)課負(fù)責(zé)，讓學(xué)生的時(shí)光不白流去。

（三）開(kāi)放教學(xué)視野，聯(lián)系而有效地確立教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。

對(duì)于有了一定教齡的語(yǔ)文教師而言，多會(huì)有對(duì)一篇課文常教常新，越教越敬畏的感覺(jué)，琢磨多了往往問(wèn)題就多了，這是語(yǔ)文教師的常態(tài)。教學(xué)的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)多了，材料查找與積累也就有了動(dòng)力，教學(xué)境界也自然的由常態(tài)的書(shū)面?zhèn)湔n達(dá)到心備的境界，思維整日里放不下離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文問(wèn)題如影隨形。這些百思不得其解的問(wèn)題，就是教學(xué)難點(diǎn)，這些讓你放不下的問(wèn)題就是重點(diǎn)。重點(diǎn)的問(wèn)題就如天空中的鳥(niǎo)，清水中的魚(yú)，在思想的空間里騰躍。課文就如天空與凈水，一眼望得見(jiàn)的，不是要教的重點(diǎn)。語(yǔ)文教師的思維應(yīng)圍繞著課文中最具生命力的問(wèn)題展開(kāi)。例如，教學(xué)蒲松齡的小說(shuō)《狼》這節(jié)課的重點(diǎn)，除了基本的文言知識(shí)外，重點(diǎn)又怎樣確定呢？從內(nèi)容角度來(lái)論就應(yīng)該放在“屠夫”與“狼”的矛盾之間，而對(duì)立雙方的核心矛盾又是狼的黠與詐同屠夫的急中生智，急中生勇中發(fā)現(xiàn)的。由此教學(xué)難點(diǎn)的確定，就應(yīng)從對(duì)立雙方的特點(diǎn)上認(rèn)識(shí)課文，尋找人物行動(dòng)細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)作者情感寄托的關(guān)節(jié)點(diǎn)。這一課教學(xué)的難點(diǎn)似乎不應(yīng)在課內(nèi)，這樣說(shuō)話(huà)一定會(huì)為許多人所不解。細(xì)想這一課屬于小說(shuō)《狼三則》，你若孤立地看待這一篇?jiǎng)荼貢?huì)孤陋寡聞，過(guò)于片面，這樣教的學(xué)生也只是認(rèn)識(shí)手里的這一篇，就不會(huì)從幾個(gè)方面理解作者寫(xiě)狼的真意了，作者的真正目的應(yīng)在讀過(guò)三則故事之后，甚至他的小說(shuō)《夢(mèng)狼》之后你才理解。難點(diǎn)應(yīng)在作者寫(xiě)這一系列的小說(shuō)的目的上，因此教讀本文的難點(diǎn)既是在篇外，亦在教學(xué)之內(nèi)。這樣確定一課的重點(diǎn)難點(diǎn)是不是就由單純的點(diǎn)到了面上，重點(diǎn)在學(xué)生的讀書(shū)與認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力上。學(xué)生的視野打開(kāi)了，閱讀的理解能力也就自然加強(qiáng)了。作為一位語(yǔ)文老師，我?guī)缀趺抗?jié)課都有所推薦，學(xué)生多讀多獲，才不會(huì)被我所蒙蔽，教學(xué)相長(zhǎng)，才是語(yǔ)文教學(xué)的真重點(diǎn)。

（四）從課程資源的價(jià)值與學(xué)生能力培養(yǎng)目的兩個(gè)方面的因素確定教學(xué)時(shí)數(shù)。

一篇課文的教學(xué)時(shí)數(shù)，應(yīng)當(dāng)從幾個(gè)因素來(lái)考慮。教學(xué)時(shí)數(shù)的確定從表面來(lái)看是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，而其實(shí)質(zhì)卻應(yīng)是這一課在學(xué)生成長(zhǎng)階段的作用如何？他對(duì)學(xué)生閱讀與寫(xiě)作的能力發(fā)展階段會(huì)起到怎樣的影響？例如，在學(xué)習(xí)黎巴嫩詩(shī)人《沙與沫》一課時(shí)，我就先布置學(xué)生把課前印發(fā)好的紀(jì)伯倫的詩(shī)選閱讀好，再來(lái)學(xué)習(xí)課文所選的部分，學(xué)生各抒己見(jiàn)的把理解認(rèn)識(shí)與大家交流，然后參考大家的討論，寫(xiě)出自己的有智慧的句子。課文雖短，我們卻上了一周，學(xué)生寫(xiě)出了自己的智慧點(diǎn)滴“再造沙與沫”，相約二十年之后，同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，再來(lái)欣賞自己的智慧。用了這樣長(zhǎng)的一周時(shí)間，其價(jià)值何在，我想就在于讓學(xué)生肯定自己的語(yǔ)言能力，欣賞交流學(xué)生自己的智慧，精煉自己的語(yǔ)言，為孩子們語(yǔ)言表達(dá)能力的形成，樹(shù)立信心。

（五）緊扣文本解讀的方式充分而有條理地準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的展開(kāi)來(lái)講，教者要充分而有條理地解讀課文，對(duì)文章的解讀要盡可能地豐富。教學(xué)過(guò)程要盡量條理清晰，層次分明，便于學(xué)生把握所學(xué)的文章。例如：在《傷仲永》一課的教學(xué)中，我就采用了以下形式。這篇課文是保留在七年級(jí)下冊(cè)的一篇傳統(tǒng)課文，是王安石高中進(jìn)士（1042）的第二年完成的感時(shí)之作。其實(shí)王安石與文章中的方仲永為同庚，并且皆為幼年早慧。王安石通過(guò)自己的耳聞目睹，所行所思，結(jié)合自己的成功經(jīng)驗(yàn)為世人書(shū)得醒世之言。

首先，我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從作者所“聞”來(lái)看。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

作者與方仲永二人同庚，都出生在1021年，文章所記五歲時(shí)（1025年）的方仲永是文章中的主角，作者先寫(xiě)方仲永的家庭背景，言其沒(méi)有可熏染之讀書(shū)環(huán)境（甚至胎教），繼而極言其無(wú)師自通的本事，不識(shí)書(shū)具，然而忽極渴求，其父無(wú)奈，自家不備，再次言明，奇才與家學(xué)無(wú)關(guān)，方仲永的確無(wú)師自通，有如神助，一經(jīng)獲得書(shū)寫(xiě)工具便可提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。再經(jīng)多事秀才炒作便聲名鵲起，其拿手好戲更以“指物作詩(shī)”出眾。城里人亦多為好事獵奇之徒，為了一睹“神童”的風(fēng)采，紛紛邀請(qǐng)方仲永的父親進(jìn)城作客，有人愿意為此支付不菲潤(rùn)筆，以利誘之，其父便忘乎所以，專(zhuān)于此利，延宕了孩子的學(xué)業(yè)。行文至此方仲永神奇的特點(diǎn)，令人嘖嘖。然而皆不是其親見(jiàn)，并不可全知其貌，盡賞其才，只是間接聽(tīng)聞而已。這樣安排材料也正可，以其未見(jiàn)之神往，突出其異稟之賦，也為下文所見(jiàn)之疑做鋪墊。

其次，引導(dǎo)學(xué)生從作者的所“睹”來(lái)看。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/span>

1033年，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。王安石也是“神童”級(jí)的人物，《宋史》上說(shuō)他“少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘”。方仲永的大名對(duì)他來(lái)說(shuō)早已如雷貫耳。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，一語(yǔ)“不能稱(chēng)前時(shí)之聞”足可見(jiàn)他的失望，目睹不若耳聞。親見(jiàn)了他的才能與所聞不符即“不能稱(chēng)”。

1040年，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已成為一個(gè)普通的人了?！般槐娙艘印！蓖鹑粢宦曢L(zhǎng)嘆充滿(mǎn)無(wú)限的惋惜與傷感。一“泯”之喪，罪緣于誰(shuí)，引起作者也引起讀者的無(wú)限感傷與思考。

再者，與學(xué)生探討課文的難點(diǎn)，對(duì)仲永之傷的所思。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，為作者考中進(jìn)士的第二個(gè)年頭，即公元1043年（北宋慶歷三年），王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。此時(shí)，他已學(xué)有所成，學(xué)而為優(yōu)，難免想起故舊往事，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，用兩種不同天資的人對(duì)比也暗與自己對(duì)比，發(fā)表了自己對(duì)此的深深思考，以儆后學(xué)。

就學(xué)情來(lái)講，七年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的古文誦記能力，要想理解好這篇文章最好是先背下來(lái)，然后試著理解，不懂的再看書(shū)下注釋?zhuān)唤獾脑俨楣ぞ邥?shū)及相關(guān)資料加以解決，淺近文言教者要做個(gè)懶先生，多讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)自學(xué)，以增加自能的本領(lǐng)。

要鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)文章中記人的特點(diǎn)。例如，文章中寫(xiě)方仲永先寫(xiě)了他的非凡“異”，要引導(dǎo)學(xué)生加以領(lǐng)會(huì)，依據(jù)文章內(nèi)容有理有據(jù)的加以分析。異：他“未嘗識(shí)書(shū)具”卻忽然哭著要，肯定是先天聰慧；他小小年紀(jì)作的詩(shī)“其文理皆有可觀(guān)者”；他下筆立刻成詩(shī)可謂才思敏捷。

寫(xiě)其父之“愚”要由現(xiàn)象到本質(zhì)的分析，即由表面的貪于利到其未受過(guò)教育之根，治愚的根本在于教育。

再者，本文中的文眼“傷”是“哀傷”“感傷”之義。文章以“傷仲永”為題，寫(xiě)的是可傷之事，可傷之人，說(shuō)的是可“傷”之道理。字里行間流露出作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的無(wú)限惋惜。

簡(jiǎn)單概括造成仲永之傷的主要原因有哪些？即有父貪于利，邑人獵于奇，己為小惠而已。深層次原因，社會(huì)少善。

本文借事說(shuō)理，以方仲永為實(shí)例，說(shuō)明：一個(gè)人有天分不足侍，唯有后天的教育與學(xué)習(xí)，才能讓人真正成才，也有告誡后學(xué)，兼有告誡家長(zhǎng)之意。

二、從上好一節(jié)語(yǔ)文課的教學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看。

（一）教學(xué)的根本應(yīng)以自信為貴。

新教師最寶貴的就是專(zhuān)業(yè)的自信，還有憑著熱情的理想期待，這都是無(wú)比寶貴的。但是隨著教學(xué)任務(wù)的加重，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的比較，往往面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)望而生畏?？謶致L(zhǎng)的教學(xué)生涯不是坦途而是畏途。年輕教師很快步入新的極端，大量地訓(xùn)練學(xué)生做練習(xí)題的歧途?；蛟S這樣來(lái)做，你所教的學(xué)生成績(jī)提高了，讓你得到了暫時(shí)的滿(mǎn)足，但是你卻往往永遠(yuǎn)的迷失了語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的正路，在成長(zhǎng)中得不償失。

其實(shí)青年教師的自信應(yīng)當(dāng)是舍得放棄眼前既得的小利（與他人成績(jī)一比高低，呈匹夫之勇），保持學(xué)者的心態(tài)，利用學(xué)生時(shí)代的讀書(shū)慣性，持續(xù)的、廣泛地讀書(shū)，追求胸中有丘壑的專(zhuān)業(yè)知識(shí)高度，才可進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的相對(duì)自由境界，以利于保證出現(xiàn)高層次的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)之初應(yīng)敢于堅(jiān)定地相信眼前的教學(xué)失敗只是暫時(shí)的，是因?yàn)槟銜簳r(shí)不熟悉考試的模式，沒(méi)有把評(píng)價(jià)的因素自然地糅合在教學(xué)之中。其實(shí)作為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師而言考試評(píng)價(jià)不用特殊的關(guān)注，讀書(shū)才需永久地堅(jiān)持。

（二）教師之思應(yīng)以困與疑為貴。

語(yǔ)文教師在有了一定的教學(xué)經(jīng)歷之后，往往會(huì)有著愈來(lái)愈多的困惑，即由自以為的會(huì)教好課，到了自覺(jué)地懷疑自己的教育能力的階段，也就是古人所說(shuō)的，教然后知困，困然后知不足。其實(shí)這是一個(gè)非常寶貴的階段，是業(yè)務(wù)漸入佳境的必由經(jīng)歷，也可見(jiàn)教師業(yè)務(wù)的發(fā)展完全符合認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，即否定之否定的發(fā)展規(guī)律。也正是因?yàn)檫@種自覺(jué)的知困感，大家才可以抬起頭來(lái)教書(shū)，尋找更好的教學(xué)方法，解決教學(xué)困惑。自覺(jué)地把視野從教材本身拓展到廣闊的讀書(shū)生活，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活銜接與實(shí)踐銜接。

隨著教學(xué)生活的深入，疑惑會(huì)愈來(lái)愈多，就需要讀書(shū)的視野愈來(lái)愈廣，就需要擺脫教學(xué)參考書(shū)，讀更多的書(shū)，解決更多的疑問(wèn)，也隨之增長(zhǎng)更多的教學(xué)本事，這正如語(yǔ)文名師張玉新老師所說(shuō)的那樣，書(shū)底有多厚，你的語(yǔ)文教學(xué)就能走多遠(yuǎn)。其實(shí)，困惑與疑惑的多寡也能看出你對(duì)語(yǔ)文用功之勤的程度，解決問(wèn)題的勇氣絕對(duì)是一個(gè)高度，亦可是一個(gè)語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的階梯，教學(xué)問(wèn)題神圣，仰之彌高愈高。

（三）教學(xué)的效率應(yīng)以自覺(jué)地錘煉好主問(wèn)題為貴。

作為一節(jié)理想的語(yǔ)文課，要保證每節(jié)課都有一個(gè)主問(wèn)題，這個(gè)主問(wèn)題是備課的靈魂所在。首要的是要思考，通過(guò)課程發(fā)展學(xué)生怎樣的能力，經(jīng)得起怎樣的檢測(cè)評(píng)價(jià)。你一節(jié)課要解決一個(gè)怎樣的主要矛盾，矛盾的順利解決因素之間有著怎樣的相互關(guān)聯(lián)，即學(xué)生要從課程中獲得怎樣的知識(shí)技能或怎樣的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，用怎樣的過(guò)程方法把語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)因素，情感價(jià)值與學(xué)生共享。教學(xué)的主問(wèn)題愈簡(jiǎn)愈好，愈少愈好，但一定要能夠綱舉目張。例如教學(xué)《童區(qū)寄傳》，你細(xì)細(xì)讀來(lái)“少恩”是提領(lǐng)全文的關(guān)鍵，幾乎事件都圍繞它來(lái)發(fā)生。那么這節(jié)課的主問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)從此入手來(lái)認(rèn)識(shí)區(qū)寄的“智”。在對(duì)立中評(píng)價(jià)人物。我們?cè)谡n前就要思考這樣一個(gè)問(wèn)題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力可發(fā)揮怎樣的作用，設(shè)想學(xué)生通過(guò)思考學(xué)習(xí)本課的這一問(wèn)題會(huì)提高概括能力，學(xué)習(xí)圍繞中心表達(dá)來(lái)組織材料，認(rèn)識(shí)人物塑造中的細(xì)節(jié)作用。

因此，備課主問(wèn)題是每節(jié)課的首要重點(diǎn)。

每一位語(yǔ)文教師在業(yè)務(wù)發(fā)展的過(guò)程中都會(huì)有自覺(jué)的追求。除了自覺(jué)的業(yè)務(wù)摸索之外，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)向典范的教師來(lái)學(xué)習(xí)職業(yè)技能，追求名師的教學(xué)思想，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)范例，認(rèn)識(shí)自己的不足，更重要的是要發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，找到名家的可學(xué)之點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)的接受，反復(fù)地去實(shí)踐，形成自己的能力。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)也要拳不離口，關(guān)鍵是你有著怎樣的拳譜范本，你苦心地練了多少。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講諸多的真名師，在經(jīng)典書(shū)籍中，在民族文化教育史中都會(huì)給你良好的教益。師于典范，或許是一個(gè)成長(zhǎng)的捷徑，但不是一件輕松的事。

語(yǔ)文教師要保留一種徜徉于書(shū)店的習(xí)慣，要保持一種書(shū)香氣。不要只知一本教材，一本參考書(shū)，一本練習(xí)冊(cè)。其實(shí)，這些都不是真正意義的書(shū)，是教本，是助讀。而語(yǔ)文教師講授的知識(shí)無(wú)非是兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是直接經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是間接經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文課文中涉及的知識(shí)十分廣泛，這就要求我們語(yǔ)文教師要有廣泛的認(rèn)知，要大量的持續(xù)的閱讀，讀文存讀與時(shí)俱進(jìn)的書(shū)，追求書(shū)本知識(shí)，完善自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求。

努力上好一節(jié)課，還需要許多方面的努力，鉆之彌堅(jiān)愈堅(jiān)。