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立子殺母：皇位繼承曾經(jīng)的中國(guó)模式 梁發(fā)芾 我在前幾天博客中說(shuō)到著名帝國(guó)奧斯曼和拜占廷皇位繼承和爭(zhēng)奪中的一些故事。在奧斯曼帝國(guó)，曾經(jīng)實(shí)行過(guò)兩百年的殺兄屠弟滅子的制度，即蘇丹的每個(gè)兒子都有平等繼承權(quán)，當(dāng)其中一個(gè)成功繼承大統(tǒng)后要做的第一件事情，就把兄弟們以及兄弟們的孩子統(tǒng)統(tǒng)殺掉；有時(shí)候，還可能殺掉對(duì)自己有威脅的親生兒子。而在拜占廷，則有共治皇帝的制度，皇帝的妻子、兄弟或者侄子往往被立為共治皇帝，但是在爭(zhēng)奪帝位競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者要么被處死，要么被流放，要么被瞽目，砍鼻，割舌，閹割。 說(shuō)到大統(tǒng)的繼承，當(dāng)然不應(yīng)該不說(shuō)中國(guó)。中國(guó)實(shí)行世襲君主制，大概可以從夏朝算起；不過(guò)夏朝的歷史現(xiàn)在只剩下傳說(shuō)，很難說(shuō)清楚是怎么回事；即使從周朝算起，到晚清皇帝遜位，大概也有三千年的歷史。這么長(zhǎng)的君主制歷史，在全世界是獨(dú)一無(wú)二的。 為爭(zhēng)奪帝位而進(jìn)行的血腥屠殺，中國(guó)并不會(huì)比其他帝國(guó)更為文明。王朝內(nèi)部，父子之間，兄弟之間，叔侄之間，夫妻之間，母子之間，殘酷的殺戮史不絕書(shū)，晉代的八王之亂、南朝宋、齊兄弟相殘以及明朝的靖難之役不過(guò)是其中的佼佼者；王朝外部，人們知道王侯將相并非特種，大家都有資格，因此從來(lái)不缺乏問(wèn)鼎江山的野心家，為爭(zhēng)奪江山而進(jìn)行的戰(zhàn)亂，幾十年甚至幾年就要上演一次，不少能夠成功上位，就連劉邦和朱元璋這樣最無(wú)希望的農(nóng)民都成功建立了江山。中國(guó)歷史江山爭(zhēng)奪戰(zhàn)，是以動(dòng)物王國(guó)的規(guī)律進(jìn)行的，遵守的完全是叢林法則，成王敗寇而已。當(dāng)然，為了減少內(nèi)耗，保持先皇后皇之間政權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡，三千年中，也探索出一些中國(guó)模式和中國(guó)道路的立儲(chǔ)制度。這里只說(shuō)探索的一種，就是確立兒子繼承人帝位的時(shí)候，就將他的媽媽殺死。這個(gè)叫做“立子殺母”，也叫“留羔殺母”。對(duì)于主要實(shí)行這個(gè)制度的游牧少數(shù)民族建立的北魏政權(quán)而言，“留羔殺母”的說(shuō)法更為形象生動(dòng)。 雖然“留羔殺母”的做法由北魏拓拔政權(quán)實(shí)行，但是其源頭卻在此前五百年的漢武帝。 漢武帝也是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的長(zhǎng)壽皇帝，活到６９歲才死。對(duì)于世襲君主制來(lái)說(shuō)，皇帝長(zhǎng)壽，無(wú)論對(duì)于皇家來(lái)說(shuō)還是對(duì)于臣民來(lái)說(shuō)，都只是一種災(zāi)難而不是福分。說(shuō)皇帝長(zhǎng)壽是一種災(zāi)難，其中一個(gè)原因就是他賴在寶座上不死，要么太子熬不過(guò)他早死；要么他怕太子等不及，先把太子滅了，結(jié)果連接班人也定不下來(lái)，給身后留一個(gè)爛攤子。漢武帝遇到的就是這事。他活得長(zhǎng)久，逐漸與太子合不來(lái)，居然把太子給殺了。這時(shí)候他已經(jīng)六十多歲了。實(shí)際上，因?yàn)樗拈L(zhǎng)壽，他幾個(gè)兒子都陪不住他，已經(jīng)先他而死了；沒(méi)死的幾個(gè)成年的，他也看不上。這時(shí)候，他把一個(gè)才五六歲的兒子，叫做鉤弋子（劉弗陵）的，選為太子。 鉤弋子的母親是鉤弋趙婕妤，也就拳夫人。歷史記載說(shuō)，武帝巡狩過(guò)河間，望氣者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時(shí)伸。由是得幸，號(hào)曰拳夫人。據(jù)說(shuō)鉤弋夫人懷孕１４個(gè)月才生下了這個(gè)兒子，漢武帝非常寵愛(ài)。行將就木的漢武帝決計(jì)讓這個(gè)小孩子為太子繼承大統(tǒng)，但他怕兒皇帝繼位后，大權(quán)落入太后手中。于是，他一面決定由劉弗陵接班，一面命令殺掉劉弗陵的母親趙婕妤。歷史記載說(shuō)，“后數(shù)日，帝譴責(zé)鉤弋夫人，夫人脫簪珥叩頭。帝曰：‘引持去，送掖庭獄！’夫人還顧，帝曰：‘速行，汝不得活！’卒賜死。頃之，帝閑居，問(wèn)左右曰：‘外人言云何？’左右對(duì)曰：‘人言且立其子，何去其母乎？’帝曰：‘然。是非兒曹愚人之所知也。往古國(guó)家所以亂，由主少母壯也，女主獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也。’”趙婕妤被處死的時(shí)候２６歲。 我們無(wú)法判斷漢武帝的這個(gè)做法對(duì)于保持江山穩(wěn)定到底有無(wú)作用。如果他不殺趙婕妤，趙婕妤會(huì)像漢武帝的祖奶奶呂雉那樣把持朝政，外戚專政，讓劉家大好江山落入趙家嗎？歷史無(wú)法假設(shè)?；蛟S會(huì)，或許不會(huì)。但防微杜漸，寧枉殺一萬(wàn)也不會(huì)漏掉一人，那是專制皇帝的特權(quán)。殺就殺了，何況他殺的是他老婆，殺的是他兒子的媽，純屬人家家事，內(nèi)政，哪里容得外人說(shuō)三道四指手畫(huà)腳。 漢武帝開(kāi)了一個(gè)極為惡劣的先河，但他死后很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有人學(xué)習(xí)他的這個(gè)做法。但是，在近五百年后，北方少數(shù)民族建立的北魏政權(quán)，接過(guò)漢武帝的衣缽，把它作為一個(gè)國(guó)家制度，隆重推行。 公元４０７年，北魏王朝的建立者拓跋珪，一個(gè)同樣疑心病很重，最后發(fā)瘋的不信任任何人的皇帝。在選定兒子拓拔嗣為繼承人時(shí)，他想到了漢武帝的先例。他對(duì)兒子說(shuō)：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人參與國(guó)政，使外家為亂。汝當(dāng)繼統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長(zhǎng)久之計(jì)。”于是將拓拔嗣的母親劉貴人賜死。其實(shí)這個(gè)拓跋珪仍然歪曲了漢武帝的想法。漢武帝如此做的原因是“主少母壯”，但拓跋嗣此時(shí)已經(jīng)１６歲，如果拓跋珪不立即去死的話，太子即位至少也可以到達(dá)成年，不能說(shuō)是“主少”。得知以母親被殺為自己將來(lái)當(dāng)皇帝的條件，這位兒子哀能自勝，日夜號(hào)泣，惹得父皇大不高興。拓跋嗣有性命之憂，在大臣們的勸說(shuō)和幫助下逃跑了。太子跑了，還得再立一位。于是立拓跋紹。要立拓拔紹，就得把他的媽媽殺死。他的媽媽是賀蘭部的賀氏。歷史記載說(shuō)：“紹母夫人賀氏有譴，太祖幽之于宮，將殺之。會(huì)日墓，未決。賀氏密告紹曰：'汝將何以救吾？'紹乃夜與帳下及宦者數(shù)人，踰宮犯禁。……太祖驚起，求弓刀不獲，遂暴崩?！憋@然，正是拓跋珪要?dú)⑺劳匕谓B母親的暴行，激怒了這對(duì)母子，拓跋珪被兒子給殺了。這或許也是報(bào)應(yīng)。他不實(shí)行這樣的制度，他能夠被兒子滅了？可見(jiàn)“玩火者自焚”，“始作俑者其無(wú)后乎”，并非虛言。拓跋珪死后，先前的太子拓拔嗣回來(lái)誅滅了兄弟拓拔紹和他的母親，即位做了皇帝。 主張實(shí)行立子殺母，而且由此引火燒身的拓跋珪被兒子殺了，但立子殺母還是成了北魏的一項(xiàng)國(guó)家制度 ，歷史記載中往往叫做“舊法”“舊制”“定制”“故事”之類。如《魏書(shū)·皇后傳》寫(xiě)到：“魏故事，后宮產(chǎn)子將為儲(chǔ)貳，其母皆賜死。” 拓拔嗣當(dāng)皇帝的前提是他的媽媽必須被殺死，拓拔嗣的兒子接班當(dāng)然也要如法炮制。他的兒子拓跋燾立為太子的時(shí)候其母杜貴嬪或許也被同時(shí)賜死；拓跋燾立兒子拓拔晃為太子的時(shí)候，也賜死了拓拔晃的母親賀氏；拓拔晃兒子拓跋濬確立為太子的時(shí)候，他的生母郁久閻氏也被賜死；公元４５６年拓跋濬立兒子拓拔弘為太子的時(shí)候，太子的母親李貴人也被賜死，當(dāng)時(shí)還不到３０歲。歷史記載說(shuō)，“文成元皇后李氏，……遂有娠。常太后后問(wèn)后……驗(yàn)問(wèn)，皆符同。及生獻(xiàn)文，……太后令依故事?！R決，每一稱兄弟，拊胸慟泣，遂薨?！惫矗叮鼓辏匕魏肓鹤油匕魏隇樘訒r(shí)，拓拔宏的母親李夫人也于同年“薨”，死時(shí)年僅２１歲，雖然歷史并未明言是賜死，大概也不外是“殺母留羔”的故事重演而已。公元４９３年，拓拔宏立兒子元恂為太子，按照制度，當(dāng)然應(yīng)該同時(shí)處死太子的母親林氏。拓拔宏與林氏感情非常好，皇帝非常痛苦，不愿實(shí)行祖制；但他不是最高決策者，當(dāng)時(shí)的決策權(quán)掌握在太皇太后馮氏的手中，她當(dāng)時(shí)正在“臨朝稱制”，一切大小事情都由她決定。拓拔宏向太后提出“不欲襲前事”的請(qǐng)求，馮太后人為祖宗之制不可違，拒絕了拓拔宏的請(qǐng)求。２２歲的林氏被賜死。 殺母立子制度改變了北魏后宮的生育觀。后宮嬪妃都暗自祈禱老天爺保佑，或者互相祝愿：千萬(wàn)別生了兒子成為太子；最好是生了兒子被封為諸侯王，或者生個(gè)公主?！耙試?guó)舊制，相與祈祝，皆愿生諸王、公主，不愿生太子?！倍腋鶕?jù)猜測(cè)，當(dāng)時(shí)后宮也一定存在想方設(shè)法墮胎流產(chǎn)之類的努力，如拓拔恪 的“世婦”胡充華懷孕的時(shí)候，有人就建議她打胎。 有趣的正是這位胡充華，她確實(shí)是北魏后宮的一朵奇葩。在嬪妃們對(duì)生子深為恐懼的氛圍中，胡充華卻慷慨大言：“天子豈可獨(dú)無(wú)兒子，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？”她懷孕后還在晚上獨(dú)自一人點(diǎn)著蠟燭發(fā)誓說(shuō)：“但使所懷是男，次第當(dāng)長(zhǎng)子，子生身死，所不辭也?！边@個(gè)女人到底是一個(gè)王莽一樣的虛偽家，野心家，陰謀家，還是真的出于一腔熱血，為皇家子嗣赴湯蹈火萬(wàn)死不辭的皇家好媳婦，不得而知。而我們知道的是，她真的生下了兒子，她的兒子元詡真的在５１２年被立為太子，當(dāng)時(shí)的高皇后確實(shí)準(zhǔn)備實(shí)行祖制處死她。但她顯然也不愿意死。她是一位絕頂聰明的女人，她早已在朝中與一些大臣結(jié)成牢不可破的聯(lián)盟，得到了宦官、將軍等人的鼎力支持。她被這些人保護(hù)起來(lái)，高皇后的命令被拖延；這時(shí)候老天爺也來(lái)幫忙，老皇帝拓拔恪不久死掉了，５１５年元詡即位為皇帝。這時(shí)候，誰(shuí)還敢提出什么祖制，還敢將現(xiàn)任皇帝的媽給殺了？這個(gè)制度就這樣終結(jié)了。 殺母立子這項(xiàng)制度，據(jù)說(shuō)在北魏實(shí)行的一百來(lái)年里，還是起到一些作用。這一百多年中皇位傳承中確實(shí)并未發(fā)生大的動(dòng)蕩。但有意思的是，這個(gè)制度也是有漏洞的。一個(gè)王子一旦被立為皇儲(chǔ)就要?dú)⑺浪哪赣H，但是有的太子早于老爹先死了，有的太子立了又廢了，這樣，他們的母親豈不是白死了？拓跋燾長(zhǎng)子拓跋晃死在父親之前；而元恂當(dāng)太子的時(shí)候，由于反對(duì)父皇拓拔宏的政策，不但被廢黜，而且還被處死，他那位早已被賜死、被追封為貞皇后的林氏，也被剝奪被追封的封號(hào)，貶為庶人。當(dāng)媽的搭上性命也沒(méi)有為兒子換來(lái)皇帝，真是白死了。 殺母立子雖然阻止了皇帝的親媽和外戚干政，但仍然并沒(méi)有阻止太后干政。那些并未生下皇帝因而能夠活著的太后們，仍然可以大權(quán)獨(dú)攬。拓跋弘即位時(shí)尊非生母馮氏為太后，結(jié)果這個(gè)馮太后“臨朝聽(tīng)政”，先后輔佐三朝皇帝，親自廢掉了一個(gè)皇帝，并且堅(jiān)決執(zhí)行“立子殺母”制度，殺掉了三位皇帝的母親。馮太后能夠把持朝政數(shù)十年，其法寶正在于高舉著“立子殺母”的大旗。那些沒(méi)有兒子的皇后和太后們，以祖制的名義殺死皇儲(chǔ)的母親，將這些孩子奪過(guò)來(lái)?yè)狃B(yǎng)，直到他當(dāng)了皇帝仍然長(zhǎng)期控制，獨(dú)攬大權(quán)，是北魏后宮斗爭(zhēng)的新花樣。拓跋珪種下龍種，收獲跳蚤。 從漢武帝肇端，在北魏實(shí)行一百多年的“殺母立子”制度，在停止實(shí)行一千三百多年后，在大清的咸豐皇帝時(shí)期差點(diǎn)再次死灰復(fù)燃。咸豐六年，皇帝寵妃那拉氏生子載淳，當(dāng)立為太子。大臣肅順等人擔(dān)心那拉氏一旦成為太后就會(huì)恃勢(shì)專權(quán)，勸咸豐效法漢武故事以絕后患。咸豐帝并未真正采納。如果當(dāng)初真的將那拉氏處死，就一定不會(huì)有后來(lái)的慈禧太后專政這段歷史，中國(guó)近代史一定是另一模樣了。但是，大清的江山是否就更為牢固，永不變色，只有天知道。 |
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