【原】朱元璋“得國(guó)最正”，卻在這件事上開(kāi)歷史倒車，第五代皇帝才糾正

劇透歷史 2021-01-17

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一直以來(lái)，朱元璋創(chuàng)建的大明王朝，因“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的功績(jī)，再加上他底層赤貧農(nóng)民的出身，所以被譽(yù)為“得國(guó)最正”。與搶奪女婿皇位的楊堅(jiān)，以及欺負(fù)孤兒寡母的趙匡胤對(duì)比起來(lái)，天然得不附帶任何原罪。

不過(guò)，朱元璋也是一位頗受爭(zhēng)議的皇帝，他屢興大案誅殺功臣，李善長(zhǎng)、胡惟庸、藍(lán)玉等開(kāi)國(guó)元?jiǎng)拙鈾M死。而且，他還建立錦衣衛(wèi)推行特務(wù)統(tǒng)治，令大小官員在無(wú)比緊張的氣氛中工作和生活。

如果說(shuō)以上那些，是為了維護(hù)皇權(quán)而不得不使用的斗爭(zhēng)手段，還存有一絲情有可原的成分。那么，在恢復(fù)殘忍的活人殉葬制度一事上，朱元璋可是徹頭徹尾地開(kāi)了歷史倒車。

殉葬制度興盛于奴隸時(shí)代的夏、商、周三朝，尤其在商朝這么個(gè)十分注重祭祀的時(shí)期，連普通的祈求禱告活動(dòng)，往往也會(huì)安排殘酷的殺俘虜祭祀儀式，就更別提王室貴族死后隆重的國(guó)家級(jí)葬禮了。

《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)秦國(guó)的部分，就有秦穆公死后，他的三個(gè)親信大臣陪同殉葬的記載?，F(xiàn)代的許多考古發(fā)掘活動(dòng)，也從文物層面證實(shí)遠(yuǎn)古時(shí)代諸多的殉葬活動(dòng)。

比如2007年在江西靖安縣，出土的距今2500年前的東周“徐王墓”，光殉葬的年齡段在15—20歲之間的年輕女性，就有整整22位！光想想都令人不寒而栗。

然而，古人也并非完全麻木不仁，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的日益頻繁，能耕種、能打仗、能生孩子的人口資源變得重要起來(lái)，“人權(quán)”觀念正逐漸得到提升，直接拿活人來(lái)殉葬的舉動(dòng)開(kāi)始減少，取而代之的是類似秦始皇兵馬俑、西漢楚王劉戊墓木俑等象征性的殉葬。

但這層“寫實(shí)”到“寫意”的轉(zhuǎn)變，并非意味著殉葬制度的徹底廢除，儒家創(chuàng)始人孔子就一針見(jiàn)血地指出：“始作俑者，其無(wú)后乎”！意思就是拿陶俑、木俑殉葬，王室貴族們心底里存在的，仍然是拿人殉葬的厚葬風(fēng)氣。

隨后歷史上發(fā)生的活人殉葬，例如秦始皇死后，繼位的二世皇帝胡亥，也曾下達(dá)一刀切的殉葬令，“先帝后宮，非有子者出焉不宜，皆令從死”，就已經(jīng)是出于穩(wěn)固皇位的需要，而耍的消除潛在政敵的手段了，屬于掛羊頭賣狗肉。

漢武帝晚年的情形也是如此。由于太子劉弗陵只有6歲，而他的生母鉤弋夫人卻還只是個(gè)20來(lái)歲的年輕女子，出于對(duì)外戚母后勢(shì)力干政的隱患考慮，漢武帝果斷地做出了臨死之前的最后一個(gè)重大決策——賜死新皇帝生母鉤弋夫人。

只不過(guò)，漢武帝臨時(shí)起意的殉葬決策，到了北魏開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪手里，竟然上升到了“母死子貴”的制度層面！以至于幾代以后，后宮嬪妃都不愿意生兒子，千方百計(jì)避免“皇帝生母”這個(gè)死亡率百分之百的位置。

在人殉制度的問(wèn)題上，后世能與北魏道武帝拓跋珪PK的，恐怕就是我們今天話題的主角——明太祖朱元璋了。

與拓跋珪相同的是，朱元璋也是恢復(fù)了人殉這項(xiàng)殘酷的遠(yuǎn)古陋習(xí)，只不過(guò)拓跋珪多多少少也還是帶著點(diǎn)皇權(quán)穩(wěn)定的考慮，才創(chuàng)造和推行著“母死子貴”。但擱在朱元璋身上，那更多的可就是赤裸裸的“大男子主義”了。

有種觀點(diǎn)認(rèn)為，朱元璋之所以恢復(fù)人殉，是因?yàn)槿A夏大地被元朝異族統(tǒng)治了將近100來(lái)年，蒙古人野蠻的風(fēng)俗習(xí)慣，使得原本已經(jīng)廢止人殉的中原地區(qū)，厚葬思想中的人殉觀念從新抬頭。

還有人覺(jué)得，朱元璋恢復(fù)人殉，是預(yù)防外戚干政對(duì)明帝國(guó)的皇權(quán)造成威脅。這點(diǎn)也是借鑒元朝的教訓(xùn)，有元一代后宮干政，甚至太后走向前臺(tái)的例子數(shù)不勝數(shù)。

這樣的情形不僅被架空的皇帝不會(huì)高興，就連帶著尊君思想的讀書(shū)人也覺(jué)得太不正常，因此還含沙射影地編寫出“貍貓換太子”的戲曲，拿北宋的傳說(shuō)來(lái)發(fā)泄對(duì)元廷太后主政的不滿情緒。

朱元璋也是皇帝，也不希望自己的權(quán)力蛋糕被別人分去，按照這個(gè)邏輯推定，自然是不想元廷的亂政重演。

可以上兩個(gè)觀點(diǎn)的問(wèn)題，一是元朝壓根就沒(méi)有太多人殉的記載，二嘛朱元璋既然要預(yù)防外戚干政，人殉的對(duì)象應(yīng)該是最有血緣條件干政的皇帝生母啊，可明朝的殉葬偏偏選的是那些沒(méi)有生育過(guò)的嬪妃、宮女，這是哪門子的預(yù)防措施??？

因此，人們將朱元璋的人殉決策，又歸根到了南宋以來(lái)興盛的程朱理學(xué)流派。

在儒家文化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，要求女子三從四德、守寡守節(jié)，要把貞潔看作比生命還重要的觀念，大體是在宋朝時(shí)期形成的，發(fā)展到后來(lái)甚至輕視女性的生命。而元代并沒(méi)有否定這種思想觀念，甚至變本加厲，將女人視作戰(zhàn)利品或者禮物，隨意買賣以及贈(zèng)送。

經(jīng)過(guò)兩百多年的思維強(qiáng)化，直至明代初期，女性在社會(huì)上一直都是處于被動(dòng)地位。以明朝為背景宮廷劇《女醫(yī)明妃傳》中，關(guān)于女性地位低下，就連生病了也得不到妥善的情形，還真不是電視劇毫歷史背景的虛構(gòu)。

朱元璋在登基之后，也受到當(dāng)時(shí)男尊女卑思想的影響，認(rèn)為后宮不得不嚴(yán)加管教，在修訂后宮的管理?xiàng)l例以及制度時(shí)，他還說(shuō)：“治天下者，正家為先”。因此在他的眼里，后宮嬪妃的主要任務(wù)就是為其生兒育女，養(yǎng)育皇子，絕不可干政弄權(quán)。

而且朱元璋的后宮管理制度，也有著嬪妃等級(jí)的劃分，力求做到長(zhǎng)幼尊卑有序。這些都體現(xiàn)出身農(nóng)民的朱元璋對(duì)于女性的賤視，認(rèn)為在男性社會(huì)當(dāng)中，男子擁有對(duì)女子絕對(duì)的掌握權(quán)。

這種掌握權(quán)發(fā)展到極致，就是嬪妃、宮女為皇帝殉葬的重新抬頭！

朱元璋在殉葬方面，首先將其應(yīng)用在了兒子身上。

早在第三子晉王朱棡英年早逝時(shí)，朱元璋就下令多名女子為其殉葬，直到清朝康熙年間，有盜墓賊挖開(kāi)了晉王墓，發(fā)現(xiàn)在晉王朱棡棺槨的兩邊，就分布排列著十余口棺材，里面都是陪葬的年輕女子。

朱元璋的二兒子朱樉，也死得比較早，據(jù)說(shuō)他死的時(shí)候非常舍不得自己的王妃，而朱元璋也滿足了兒子的這個(gè)要求。

既然朱元璋的兒子死后都可以得到殉葬，那么在朱元璋死的時(shí)候，有妃子、宮女為其殉葬，也就再正常不過(guò)了。根據(jù)史料的記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人”。如此規(guī)模的殉葬數(shù)量，足以讓朱元璋背上暴君的罵名。

朱元璋開(kāi)了人殉先例，他兒子朱棣更是把殉葬強(qiáng)化成為一款明朝皇室葬禮制度。朱棣死時(shí)，頒布了一道遺詔：“喪禮如高皇帝遺制”，這其中的意思再明顯不過(guò)，那就是仿效朱元璋繼續(xù)進(jìn)行人殉，殉葬制度開(kāi)始興起。

在朱棣下葬時(shí)，他生前身邊的很多嬪妃、宮女，都被集中送到了一個(gè)偏僻的房間里。眾人來(lái)到房間里，一看發(fā)現(xiàn)在房梁上面掛著很多白綢緞，立刻就嚇得腿軟。但是在威逼利誘之下，她們還是選擇了將自己的脖子掛在這白綢緞之間。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在這批殉葬的宮女當(dāng)中，有兩個(gè)來(lái)自朝鮮，分別叫崔氏和韓氏。而韓氏不知道她會(huì)落得一個(gè)殉葬的下場(chǎng)，痛哭流涕地大聲喊著“媽媽，再見(jiàn)，女兒去了，去了！”而她剛把話說(shuō)完，旁邊的太監(jiān)就立馬踢開(kāi)她腳下的凳子，一位鮮活的美女就這樣離開(kāi)了人世。

不僅僅是明朝的皇帝，就連分散在全國(guó)各地的藩王，只要是皇室子孫在去世之后，都會(huì)用身邊的侍女或者妃子進(jìn)行殉葬。

湖北的靖王朱棟墓被盜之后，人們發(fā)掘的過(guò)程當(dāng)中，就在里面發(fā)現(xiàn)了六口殉葬的棺材。根據(jù)對(duì)棺材中尸體的鑒定，可以確定這些尸體都是年輕的女性。