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進(jìn)取訣第一 凡欲服氣，先須高燥凈空之處。室不在寬，務(wù)在絕風(fēng)隙，常令左右燒香。床須厚軟，腳令稍高，衾被適寒溫，冬令稍暖尤佳，枕高三寸余，令與背平。每至半夜后生氣時(shí)，或五更睡醒之初，先吹出腹中濁惡之氣一九口止。若要細(xì)而言之，則亦不在五更，但天氣調(diào)和，腹中空則為之。先閉目叩齒三十六下，以警身神畢，以手指捏目大小眥。兼按鼻左右，旋耳及摩面目，為真人起居之法。更隨時(shí)加之導(dǎo)引，以宣暢關(guān)節(jié)，乃以舌拄上腭，撩口中內(nèi)外，津液候滿口則咽之，令下入胃存，胃神承之。如此三，止。是謂漱咽靈液，灌溉五臟，面乃生光。此后去就，大體略同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，內(nèi)視反聽，萬慮都遣，然后淘之。每事皆閉目握固，唯臨散氣之時(shí)則展指也。夫握固所以閉關(guān)防而卻精邪，凡初服氣之人，氣道未通，則不可握固。待至百日，或半年，覺氣通暢，掌中汗出，則可握固。《黃庭經(jīng)》曰：“閉塞三關(guān)握固停，漱咽金醴吞玉英。遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。” 轉(zhuǎn)氣訣第二 訣曰：凡人五臟，亦各有正氣，夜臥閉息，覺后欲服氣，先須轉(zhuǎn)令宿食消，故氣得出，然后始得調(diào)服。其法：閉目，握固，仰臥，倚兩拳于乳間，?膝舉背及尻。閉氣則鼓氣海中氣，使自內(nèi)向外，輪而轉(zhuǎn)之，呵而出之，一九或二九止，是曰轉(zhuǎn)氣。畢則調(diào)之。 調(diào)氣訣第三 訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻宜納之，口宜吐之，不得有誤。誤則氣逆，氣逆乃生疾也。吐納之際，尤宜慎之。亦不使自耳聞。調(diào)之或五，或七，至九，令平和也，是曰調(diào)氣。畢則咽之，夜睡則閉之，不可口吐之也。 咽氣訣第四 訣曰：服內(nèi)氣之妙，在乎咽氣。世人咽外氣以為內(nèi)氣，不能分別，何其謬哉？吐納之士，宜審而為之，無或錯(cuò)誤耳。夫人皆稟天地之元?dú)舛恚碇凶苑衷獨(dú)舛?，每因咽及吐納，則內(nèi)氣與外氣相應(yīng)，自然氣海中氣隨吐而上，直至喉中。但候吐極之際，則輒閉口，連鼓而咽之，令郁然有聲汨汨，然后男左女右而下，納二十四節(jié)，如水瀝瀝分明聞之也。如此則內(nèi)氣與外氣相顧，皎然而別也。以意送之，以手摩之，令速入氣海。氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下。若流通，不摩亦得。一閉口，三連咽，止。干咽號(hào)曰云行。一嗽口咽，取口中津咽，謂之雨施。初服氣之人，氣未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。候氣通暢，然后漸漸加之，直至于小成也。一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。新服氣之人，既未通，咽或未下，須一咽以為候。但自郁然有聲，汨汨而下，直入氣海。 行氣訣第五 訣曰：下丹田近后二穴，通脊脈，上達(dá)泥丸。泥丸，腦宮津名也。每三連咽，則速存下丹田，所得內(nèi)元?dú)?，以意送之，令入二穴。因想見兩條白氣，夾脊雙引，直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下，毛發(fā)、面部、頭項(xiàng)、兩臂及手指，一時(shí)而下，入胸，至中丹田。中丹田，心宮神也。灌五臟，卻歷入下丹田，至三里，遍經(jīng)髀、膝、脛、踝，下達(dá)涌泉。涌泉，足心是也。所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨是也。只如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。人若不回蕩濁惡之氣，則令人不安。既有津液，非堪漱咽，須堪溉灌。五臟發(fā)于光彩，終不能還精補(bǔ)腦，非交合則不能泝而上之。咽服內(nèi)氣，非吐納則不能引而用之。是知回蕩之道，運(yùn)用之理，所以法天則地。想身中濁惡結(jié)滯，邪氣瘀血，被正氣蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。則展手指，不須握固。如此一度，則是一通。通則無疾，則復(fù)調(diào)之。以如使手，使手復(fù)難，鼓咽如前閉氣，鼓咽至三十六息，謂之小成。若未絕粒，但至此常須少食，務(wù)令腹中曠然虛靜。無問坐臥，但腹空則咽之。一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服氣息，頓三百六十咽，亦謂之小成。一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。但閉氣數(shù)至一千二百息，亦是大成，然本色無精光。又有煉氣、閉氣、委氣、布?xì)?，并諸訣要，具列于文，同志詳焉。 煉氣訣第六 訣曰：服氣煉形，稍暇入室，脫衣散發(fā)，仰臥展手，勿握固，梳頭令通，垂席上布之，則調(diào)氣咽之。咽訖，便閉氣候極，乃冥心絕想，任氣所之通理，悶即吐之，喘息即調(diào)之，候氣平，又煉之，如此十遍即止。新服氣之人未通，有暇漸加一至十，候通漸加至二十，至五十即令遍身汗出。如有此狀，是其效也。安志和氣，且臥勿起沖風(fēng)，乃卻老延年之良術(shù)耳。但要清爽時(shí)為之，氣昏亂欲睡，慎勿為也。常能勤行，四支煩悶不暢亦為之，不必每日，但要清爽時(shí)為也。十日五日，亦不拘也?！饵S庭經(jīng)》曰：“千災(zāi)已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延?！?br> 委氣訣第七 訣曰：夫委氣之法，體氣和平，身神調(diào)暢，無問行住坐臥，皆可為之。但依門戶調(diào)氣，或身臥于床，或兀然而坐，無神無識(shí)，寂寂沉沉，使心同太空，因而調(diào)閉，或十氣二十氣，皆通。須任氣，不得與意相爭(zhēng)。良久，氣當(dāng)從百毛孔中出，不復(fù)吐也?？v有，十分無二也。復(fù)調(diào)復(fù)為，能至數(shù)十息以上彌佳。行住坐臥皆可為之。如此勤行，百關(guān)開通，顏色光澤，神爽氣清，長和新沐浴之人。但有不和則為之，亦當(dāng)清泰也?！饵S庭經(jīng)》云：“高拱無為魂魄安，清凈神見與我言。” 閉氣訣第八 訣曰：忽有修養(yǎng)乖宜，偶生疾患，宜速于密室依服氣法，布手足訖，則調(diào)氣咽之。念所苦之處，閉氣想注，以意攻之。氣極則吐之，訖，復(fù)咽，相繼依前攻之，氣急則止，氣調(diào)復(fù)攻之。或二十至五十攻，覺所苦處汗出通潤即止。如未損，即每日夜半，或五更，晝?nèi)眨l作以意攻及。若病在頭面手足，但有疾之處則攻之，無不愈者。是知心之使氣，甚于使手，有如神助，功力難知也。 布?xì)庠E第九 訣曰：凡欲布?xì)馀c人療病，先須依前人五臟所患之處，取方面之氣布入前人身中。令病者面其本方，息心凈慮，始與布?xì)?。布?xì)庥櫍懔钛蕷?，鬼賊自逃，邪氣永絕。 六氣訣第十 訣曰：六氣者，噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。五氣各屬一臟，余一氣屬三焦也。呬屬肺，肺主鼻，鼻有寒熱不和，及勞極，依呬吐納。兼理皮膚瘡疥，有此疾則依狀理之，立愈也。呵屬心，心主舌，口干舌澀氣不通，及諸邪氣，呵以去之。大熱，大開口呵，小熱，小開口呵，仍須作意，是宜理之。呼屬脾，脾主中宮，如微熱不和，腹胃脹滿，氣悶不泄，以呼氣理之。吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹氣理之。噓屬肝，肝連山，論云：肝盛則目赤，有疾作，以噓氣理之。嘻屬三焦，三焦不和，嘻以理之。氣雖各有所理，但五臟三焦，冷熱勞極，風(fēng)邪不調(diào)，都屬于心。心主呵，呵所理諸疾皆愈，不必六氣也。 調(diào)氣液訣第十一 訣曰：人食五味，五味各歸一臟，每臟各有濁氣，同出于口。又六氣三焦之氣，皆?此門，眾穢并投，合成濁氣。每睡，覺熏熏氣從口而出，自不堪聞，審而察之，以知其候。凡口中焦干，口苦舌澀，咽頻無津，或咽唾喉中痛，不能食，是熱極狀也，即須大張口呵之。每咽必須閉戶出之，十呵二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌攪華池而咽津，復(fù)呵，復(fù)咽，令熱氣退，止。但候口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，飲食無味，不受水，則是冷狀也，即當(dāng)吹以溫之，如溫?zé)岱?，伺候口美心調(diào)，溫即止。《黃庭經(jīng)》云：“玉池清水灌靈根，審能行之可長存。”又云：“嗽咽靈液災(zāi)不干?！?br> 食飲調(diào)護(hù)訣第十二 訣曰：服氣之后，所食須有次第?？墒持镉幸妫豢墒持锉赜袚p。損宜永斷，益乃恒服。每日平旦食少許淡水粥，或胡麻粥，甚益人，理脾氣，令人足津液。日中淡面、馎饦及餅并佳。乍可餒，慎勿飽，飽則傷心，氣尤難行。凡熱面、蘿卜、椒、姜羹切忌，咸酸辛物宜漸漸節(jié)之。每食畢，即須呵出口中食毒濁氣，永無患矣。服氣之人，腸胃虛凈，生冷、酸滑、粘膩、陳硬、腐敗難消之物不可食。若偶然食此等之物一口，所在處必即微痛，慎之。不可沖生產(chǎn)死亡，并六畜一切穢惡不潔之氣，并不可及門，況近之耶！甚不宜正氣。如不意卒逢以前諸穢惡，速閉氣上風(fēng)，閉目速過，便求一兩杯酒蕩滌之。覺氣入腹不安即須調(diào)氣，逼出濁氣，即咽納新氣，以意送之，當(dāng)以手摩之，則便吞椒及飲一兩盞酒令散矣。服氣一年，通氣；二年，通血實(shí)；三年功成，元?dú)饽龑?shí)，縱有觸犯，無能為患。日服千咽，不足為多，返老還童，漸從此矣。氣化為津，津化為血，血化為精，精化為髓，髓化為筋。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，即三萬六千真神，皆在身中，化為仙童，號(hào)曰真人矣。勤修不怠，則關(guān)節(jié)相連，五臟牢固?！饵S庭經(jīng)》云：“千千百百自相連，一一十十似重山。”是內(nèi)氣不出，外氣不入，寒暑不侵，刀兵不害，升騰變化，壽同三光也。 |
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