人在職場上行走，無論身居高嶺還是足立低巒，終歸一天會隨著日頭西墜而下山的。下了山，自然，臺上臺下、人前人后，視野里的風景幡然切換成了別樣。這種別樣的風景貌似陌生，其實乃是復歸如初的熟稔，無由訝異。可是有人受不了，忍不住仰脰長吁，俯首短嘆，吁昔日門庭之若市，嘆今下門楣可羅雀。每遇這類尊容，我便想奉上一句：何必呢！

想自己，人離了崗，幾與退休無異，一肩明月，兩握清風，曾經(jīng)的熱鬧如煙飄去。宅在家里，含飴弄孫之余，操觚染翰，優(yōu)游自適，不覺花開花落，寒暑幾易。有老友臨門，哎呀一聲，說，從前你成天在外忙于應酬，請你喝酒都得預約，如今咋這么清清閑閑呢？是不是人一下來，茶就涼了。我忙給他沏了一杯熱茶。問，你讀過《史記·廉頗藺相如列傳》沒有？沒有，我翻書來給你念一段：

“廉頗之免長平也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：'客退矣！’客曰：'吁！君何見之晚也？夫天下以世道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？’”意思是說，廉頗在長平被免職回家，失掉權(quán)勢的時候，原來的門客都離開他了。等到又被起用為將軍，門客又重新回來了。廉頗（氣惱地）說：“先生們都請回吧！”門客們說：“咦！您的見解怎么這樣落后？天下之人都是按市場交易的方法進行結(jié)交，您有權(quán)勢養(yǎng)得起我們，我們就跟隨您，您沒有權(quán)勢了，我們就離開，這本是很普通的道理，有什么可抱怨的呢？”老友聽畢，若有所悟，朝我肩頭猛拍一掌，哈哈一笑，連說也是也是。遂釋然。

釋然的首當是我自己。

人在本性上都是趨利避害的。這是生存自然法則，毫不奇怪。而人又是群體動物，所以人際交往是必不可少的社會活動。交往與交友在形式上相似，但在深度和質(zhì)地上不同。面對一般的點頭熟、半面交，你總不能用老朋友的標準來衡量。便是朋友，也不可苛求終生永恒，為我所用。人類學家羅賓·鄧巴研究發(fā)現(xiàn)了“150定律”，揭示人擁有穩(wěn)定社交網(wǎng)絡的人數(shù)不會超過150人。我們皆知，人的社會生活是由一個個圈子構(gòu)成的，伴隨居處環(huán)境的改變，圈子也會發(fā)生相應的變異，舊雨新知越積越多，多至超越“鄧巴數(shù)字”，則猶猴子掰苞米，懷里容積有限，兜持不住只能一個一個遺下。從這個角度看去，所謂“貴易交”，有時并非主觀刻意而為，實則囿于無奈情有可原。引而伸之，恰如一幅漫畫，畫中一個人向另一個戴帽子的人敬禮，當戴帽子的人掛冠離開后，那個人還在敬禮，不過他敬的不是人，而是那頂帽子。我輩凡夫俗子，大約都擺脫不了這個窠臼與流弊。

古圣先賢早已承認，人是有私欲的，例如求富求貴之欲、飲食男女之欲，只是告誡人們要“見素抱樸，少私寡欲”。世上絕對的正而無邪、直而無曲，好像沒有，至多難得一見。緣于此，人際間的交往含蓄多多少少的功利成分，也就不難理解了。

固然，勢利之交，難以行遠。然而世俗終究是世俗，它是一種如風無影的存在，這種存在難以抵擋也無法抵擋。終是南懷瑾先生敢言真話，水照鏡子兩廂明：“人與人的交往，人際事物的交流，勢利是其常態(tài)。純粹只講道義，不講勢利，是非常的變態(tài)。”

想來黃帝的華胥國，畢竟只是一場夢，醒來依舊是原色煙火人間。既為煙火人間，茶熱茶涼兩相宜，端起來都是一樣的喝。唯愿咂摸咂摸，皆能喝出茶味的本真來。