譯文

作者：佚名

　　孔子明年愛(ài)好郊游，課堂上講倦了，便宣布出城去玩 一玩。出城不遠(yuǎn)，有個(gè)緇帷公園，樹(shù)林遮天蔽日，孔子帶 領(lǐng)學(xué)生常來(lái)這里游玩。一日，在緇帷公園的河岸，學(xué)生們 散坐在草地上讀書(shū)，孔子獨(dú)坐在杏壇上唱歌彈琴。一曲尚 未彈完，河邊一艘小船上漁夫聽(tīng)見(jiàn)了，走上岸來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蹲 著，左手拍膝，右手托腮，瞑目?jī)A聽(tīng)。漁夫年老，須眉雪 白，披頭散發(fā)，長(zhǎng)袖飄飄，意態(tài)瀟灑，仿佛古人。待孔子 彈完了，漁夫招手，要子貢和子路前去。子貢是負(fù)責(zé)孔子 交際的，子路是負(fù)責(zé)孔子安全的，二人當(dāng)即前去應(yīng)酬。

　　漁夫遙指杏壇上的孔子，詢(xún)問(wèn)二人：“他是做啥的呀 ？”

　　子路說(shuō)：“魯國(guó)的著名賢士呢?！?/p>

　　漁夫問(wèn)：“哪家的？”

　　子路說(shuō)：“孔家的?！?/p>

　　漁夫問(wèn)：“孔家這位先生搞哪方面的專(zhuān)業(yè)？”

　　子路鈍于歸納，答不出來(lái)。子貢說(shuō)：“孔家這位先生 ，心慕忠信品德，實(shí)踐仁義學(xué)說(shuō)，修繕禮樂(lè)制度，理順人 際關(guān)系，以此報(bào)效國(guó)王，以此教導(dǎo)平民，從而達(dá)到為人類(lèi) 造福的最終目標(biāo)。這便是他搞的專(zhuān)業(yè)了?！?/p>

　　漁夫問(wèn)：“他有封地嗎？他有爵位嗎？”

　　子貢說(shuō)：“沒(méi)有，沒(méi)有?！?/p>

　　漁夫問(wèn)：“他是國(guó)王的左右手嗎？”

　　子貢說(shuō)：“不是?！?/p>

　　漁夫覺(jué)得未免滑稽，笑出聲來(lái)，轉(zhuǎn)身便走，搖頭說(shuō)： “仁也夠仁啦，義也夠義啦，只怕心操碎了人拖垮了找些 罪來(lái)受啊，毀了自己的天性正德啊。哎喲喲，離大道太遠(yuǎn) 啦！”

　　子貢跑回杏壇報(bào)告孔子。孔子推琴起身，拍額頭問(wèn)自 己：“是圣人在野吧？”從杏壇下來(lái)，急忙追去。追到河 邊，漁夫已上船解纜，撐竿離岸了?？鬃雍艚?，漁夫停竿 ，轉(zhuǎn)身向岸?？鬃油撕笕?，作揖行禮。作一揖，進(jìn)一步 。又作揖，又進(jìn)步。再作揖，再進(jìn)步。三禮行畢，進(jìn)到原 位，夠恭敬了。

　　漁夫問(wèn)：“你叫我有啥事？”

　　孔子說(shuō)：“剛才先生話還未講完就走啦，在下孔丘， 頭腦遲鈍，還不明白，有幸聆聽(tīng)下風(fēng)，望先生隨便講幾句 ，幫助幫助我?！?/p>

　　漁夫嘻嘻笑著說(shuō)：“你真好學(xué)喲?！?/p>

　　孔子又再三的作揖行禮，說(shuō)：“我自幼好學(xué)，現(xiàn)年六 十九啦，仍然找不到真理在何處，還敢不虛心聽(tīng)取幫助嗎 ?！?/p>

　　漁夫說(shuō)：“性格相類(lèi)，相好相隨。聲波共頻，共振共 鳴。說(shuō)這是自然原理，我看不會(huì)錯(cuò)。好吧。我愿意盡我所 知，幫助你搞好專(zhuān)業(yè)。你的專(zhuān)業(yè)在人事方面。周朝天子， 各國(guó)諸候，文武官吏，萬(wàn)民百姓，這四種人如果都正位了 ，社會(huì)秩序便良好了。反之，這四種人如果都錯(cuò)位了，社 會(huì)就要大亂。官吏不理公務(wù)就會(huì)作惡，百姓不管家務(wù)就會(huì) 惹事。上上下下憂心忡忡忙于事務(wù)，社會(huì)矛盾就不會(huì)演化 為動(dòng)亂了。百姓憂的是年荒屋破，食少衣單，租稅無(wú)著， 妻妾吵嘴，兄弟打架。官吏憂的是擔(dān)子過(guò)重，事情辦糟， 喪失清白，下屬懶惰，成績(jī)沒(méi)有，撤職降級(jí)。諸候王憂的 是大臣不忠，國(guó)民蠢動(dòng)，家族內(nèi)亂，工業(yè)落后，賦稅歉收 ，國(guó)格降級(jí)，得罪中央。天子以及中央政府憂的是旱澇交 加，寒暑亂套，農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，諸候霸道，國(guó)際混戰(zhàn)，百姓遭 殃，禮儀鋪張，財(cái)政困難，倫常悖逆，百姓淫亂。而你孔 丘，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，非侯非王，無(wú)官無(wú)職，連個(gè)文化部長(zhǎng)都不 是，居然跑去修繕禮樂(lè)制度，理順人際關(guān)系，教導(dǎo)平民， 你不覺(jué)得自己管得太寬了嗎！”

　　漁夫又說(shuō)：“咱們還得談?wù)勅耸隆Ｈ擞邪瞬?，事有?害，不弄清楚可不行呢。哪八??？不該自己做，硬要爭(zhēng)著 做，所謂手桿長(zhǎng)。長(zhǎng)官翻白眼，還要去羅唆，所謂臉皮厚 。揣摸對(duì)方心思，迎合對(duì)方口味，所謂獻(xiàn)媚態(tài)。黑的說(shuō)白 ，瞎眼歌德，所謂灌米湯。到處說(shuō)人壞話，所謂嘴巴臭。 挑撥離間，制造矛盾，所謂屁眼黑。當(dāng)面唱贊歌，背后放 暗箭，弄垮對(duì)方，所謂搞詭計(jì)。八方拉關(guān)系，兩面討光生 ，從中漁利，所謂?；^。八病的患者，外損人，內(nèi)損己 ，為君子所不齒，為明王所不用。哪四害？踢開(kāi)常識(shí)，打 破常規(guī)，大轟大擂辦大事，所謂立功，就是撈利。照我說(shuō) 的辦，你們少管，狗攬三堆屎，所謂負(fù)責(zé)，就是爭(zhēng)權(quán)。搞 錯(cuò)了，不糾正，咬牙切齒聽(tīng)批評(píng)，所謂堅(jiān)定，就是兇狠。 舉手贊成，好人好人，敢持異見(jiàn)，壞蛋壞蛋，所謂英明， 就是傲慢。八病免疫了，四害斷根了，方能提高認(rèn)識(shí)水準(zhǔn) ，有所進(jìn)步?！?/p>

　　孔子愁眉苦臉，大聲長(zhǎng)嘆，又再三的作揖行禮表示道 歉，說(shuō)：“我在咱們魯國(guó)，受?chē)?guó)王冷遇，兩次辭職出走。 到宋國(guó)去傳授古禮，官方不給課堂，只好在樹(shù)下演。古禮 一演完，官方叫人把樹(shù)砍了。又到衛(wèi)國(guó)演說(shuō)，被官方驅(qū)逐 出境。停過(guò)車(chē)的地方被鏟了地皮，說(shuō)那上面有，唉，有我 的腳印，所謂劣跡！應(yīng)聘到楚國(guó)去，路經(jīng)陳蔡兩國(guó)的交界 地，又被民兵圍困七天七夜，差點(diǎn)餓死。受這四次誹謗打 擊，我到底哪點(diǎn)錯(cuò)了呀，我不明白。天哪，這是為什么？ 為什么？”

　　漁夫嚴(yán)肅的批評(píng)說(shuō)：“你要提高認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，恐怕太難 啦。有個(gè)怪人，害怕自己的影子，厭惡自己的腳跡，在曠 野里東逃西奔。跑得再怏，影子還是甩不掉?？绲糜?， 腳跡反而愈頻密。他以為問(wèn)題在速度，便加速逃奔，愈跑 愈快，不肯休息，終于心臟破裂而死。他就是不曉得到樹(shù) 蔭下便能息影，安靜躺著便能絕跡。這點(diǎn)常識(shí)都不懂，太 蠢啦。你呢，[扌妥]（讀ruo2）熟仁義的內(nèi)涵，劃清是非 的界限，觀察局勢(shì)的變化，掌握取舍的分寸，分析愛(ài)憎的 理由，控制喜怒的程度，如此勤快，差一點(diǎn)就要累死啦！ 奉勸你謹(jǐn)慎些，惜疼自己的健康，守好自己的真性。社會(huì) 的問(wèn)題讓社會(huì)解決，何必你解決。別人的包袱讓別人背， 何必你背。該撒手不管的快撒手不管吧，該退還不背的快 退還不背吧，這樣就松活啦。你不顧自己的健康和真性， 倒怪別人誹謗打擊，不嫌離題太遠(yuǎn)了嗎？”

　　孔子愁苦的說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)真性?！?/p>

　　漁夫說(shuō)：“人性的花朵，最純潔最誠(chéng)實(shí)，便是真性， 不純潔不誠(chéng)實(shí)，不可能感動(dòng)人。所以，假哭的人有悲臉無(wú) 哀聲，假怒的人有嚴(yán)貌無(wú)威態(tài)，假愛(ài)的人有笑容無(wú)和氣。 真悲縱然無(wú)聲也哀，真怒縱然不發(fā)也威，真愛(ài)縱然未笑也 和。內(nèi)心純潔誠(chéng)實(shí)，外表映照出來(lái)，使人感動(dòng)，這便是真 性的可貴之處。你不是要理順人際關(guān)系嗎？真性體現(xiàn)于人 際關(guān)系，侍候父母便是孝順，侍候君王便是忠貞，飲酒便 是歡樂(lè)，居喪便是悲哀。侍候父母以舒暢為主，侍候君王 以功勞為主，飲酒以快樂(lè)為主，居喪以哀慟為主。只要效 果好，方式不妨多樣，侍候父母心舒體暢了就好，不在乎 錢(qián)多錢(qián)少。侍候君王功勞落實(shí)了就好，不在乎官大官小， 飲酒快樂(lè)了就好，不在乎規(guī)格高低。居喪哀慟了就好，不 在乎禮儀繁簡(jiǎn)。禮儀是人為的，多變的。真性是天賦的， 自然形成不變的。所以圣人效法自然，尊重真性，而不受 世俗的拘束。蠢人相反，不去效法自然，而去迎合社會(huì)潮 流，不去尊重真性，而去跟著俗禮變來(lái)變?nèi)?，累死累活?到頭來(lái)仍然精神空虛?？上Я?，可惜了，你呀，沉溺于人 偽大早了，而踏上大道呢，唉，又太晚了！”

　　孔子又是作揖行禮，慷慨激昂宣誓說(shuō)：“在下今天能 遇到你，真是幸運(yùn)，老天保佑。先生，你若不嫌棄，就收 我做個(gè)弟子，耳提面命的教我吧。敢問(wèn)先生家住哪里，我 好擇日登門(mén)行弟子禮，在先生領(lǐng)導(dǎo)下，終身沿著大道前進(jìn) ，前進(jìn)！”

　　漁夫聽(tīng)了儒腔儒調(diào)，心都涼了，說(shuō)：“難怪聽(tīng)人說(shuō)呢 ，是真同志手挽手，沿著大道一起走，不是同志不挽留， 免得二天鬧別扭。你自己努力吧。從此分手啦！從此分手 啦！”說(shuō)完，漁夫猛撐一竿，小船射入蘆葦叢中消失了。

　　看見(jiàn)漁夫撐船離去，顏回倒車(chē)，等待孔子。子路遞綏 繩給孔子，催促登車(chē)。孔子不理，靜候河面漣漪平息，蘆 葦叢中也聽(tīng)不見(jiàn)撐船的響聲了，才接綏繩在手，抓穩(wěn)登車(chē) 入座。

　　行車(chē)途中，子路扶車(chē)步行，邊走邊說(shuō)：“侍候老師多 年，我還是第一次看見(jiàn)老師這樣低三下四，對(duì)一個(gè)普通人 。那些諸候，不論國(guó)大國(guó)小，見(jiàn)了老師都得平起平坐，倒 是老師顯得心高氣傲。剛才那個(gè)打漁的窮老頭，手拿篙竿 ，直沖沖的站著，老師反而點(diǎn)頭哈腰，未開(kāi)口，先作揖， 不算顛倒了，也算過(guò)分了。那么多學(xué)生都看在眼里，覺(jué)得 真他媽的太不像話，那漁夫高咱們兩輩，該叫爺爺！”

　　孔子拍著座前橫杠，嘆氣說(shuō)：“你呀，這輩子改不了 ！禮儀迷糊心竅，觀念鄙俗，至今如此！靠近些吧，好好 聽(tīng)著，對(duì)老人不恭敬，失禮。見(jiàn)賢人不尊崇，不仁。能讓 我拜下風(fēng)，他豈是凡人嗎。不，他是至人，一個(gè)真正的人 ！我拜下風(fēng)，再三行禮，若不心甘情愿，只是敷敷衍衍， 豈不丟掉了自己的真性，吃大虧的還是自己?？上Я?，可 惜了，你呀，怎么偏偏就是你呀，心腸硬，不仁慈，早遲 要闖大禍！我還得提醒你，大道才是萬(wàn)物之源。做人，失 道必亡，得道必昌。做事，逆道必?cái)。樀辣貏?。誰(shuí)得道 ，誰(shuí)順道，誰(shuí)就受人尊敬，所以圣人也要重道。那個(gè)漁夫 有道，我敢不尊敬他嗎！”

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　　孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。 奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上， 距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。曲終而招子貢、子路二人俱對(duì) ?？椭缚鬃釉唬骸氨撕螢檎咭?？”子路對(duì)曰：“魯之君子也。”客問(wèn) 其族。子路對(duì)曰：“族孔氏?！笨驮唬骸翱资险吆沃我玻俊弊勇肺磻?yīng) ，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫。上 以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。”又問(wèn) 曰：“有土之君與？”子貢曰：“非也?！薄昂钔踔襞c？”子貢曰 ：“非也?！笨湍诵Χ€行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身?？嘈?勞形以危其真。嗚呼！遠(yuǎn)哉，其分于道也?！?/p>

　　子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣?，曰：“其圣人與？”乃下求之， 至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見(jiàn) 孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再拜而進(jìn)。客曰：“子將何求？”孔子 曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)，幸聞 咳唾之音，以卒相丘也?！笨驮唬骸拔∩跻?，子之好學(xué)也！”孔子 再拜而起，曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無(wú)所得聞至 教，敢不虛心！”客曰：“同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng) 釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人 ，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其 事，乃無(wú)所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少 無(wú)序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功 美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工技不巧， 貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí) ，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂(lè)不節(jié)，財(cái)用窮匱 ，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì) ，而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不泰多事 乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總； 莫之顧而進(jìn)之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛 ；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱(chēng)譽(yù)詐偽以敗惡人，謂 之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)。此八疵者，外以 亂人，內(nèi)以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經(jīng)大事，變 更易常，以掛功名，謂之叨；專(zhuān)知擅事，侵人自用，謂之貪；見(jiàn)過(guò)不 更，聞諫愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之 矜。此四患也。能去八疵，無(wú)行四患，而始可教已。

　　孔子愀然而嘆，再拜而起，曰：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于 宋，圍于陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”客凄然變?nèi)菰唬?“甚矣，子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多 ，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰 以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動(dòng) 靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣。謹(jǐn) 修而身，慎守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣。今不修之身而求之人 ，不亦外乎！”

　　孔子愀然曰：“請(qǐng)問(wèn)何謂真？”客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精 不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀，強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不屯，強(qiáng)親者 ，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi) 者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則 忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處 喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無(wú)一其跡矣；事親以適，不 論所以矣；飲酒以樂(lè)，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣。禮者， 世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴 真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受 變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于偽而晚聞大道也！”

　　孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服 役而身教之。敢問(wèn)舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道?！笨驮唬骸拔崧勚?，可與往者，與之至于妙道；不可與往者，不知其道。慎勿與之，身 乃無(wú)咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃剌船而去，延緣葦間。

　　顏淵還車(chē)，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而后敢乘。 子路旁車(chē)而問(wèn)曰：“由得為役久矣，未嘗見(jiàn)夫子遇人如此其威也。萬(wàn) 乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今 漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無(wú)太甚乎！門(mén)人皆怪 夫子矣，漁父何以得此乎！”孔子伏軾而嘆，曰：“甚矣，由之難化 也！湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進(jìn)，吾語(yǔ)汝：夫遇長(zhǎng)不 敬，失禮也；見(jiàn)賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精， 不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之。 且道者，萬(wàn)物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗， 順之則成。故道之所在，圣人尊之。今之漁父之于道，可謂有矣，吾 敢不敬乎！”