學(xué)人，是一種職業(yè)、一種身份，更是一種擔(dān)當(dāng)。學(xué)人不是一個(gè)輕易的稱謂，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇，而應(yīng)該是帶有一種內(nèi)在的使命感與無條件的驕傲。因此，這無疑又是一個(gè)非常沉重的詞語。上海學(xué)人是一個(gè)獨(dú)特的存在，在浮華與喧囂背后，他們的知識(shí)生產(chǎn)更需要定力。上海社聯(lián)與本報(bào)共同策劃推出的“滬上學(xué)人思想”系列學(xué)術(shù)茶座，著力于推出這座現(xiàn)代化大都市中潛心精進(jìn)的社科學(xué)人，展示他們飽含精神果實(shí)的生命之旅，使他們的為人為學(xué)能啟示后學(xué)。本系列以葉瀾教授為開篇，將陸續(xù)刊出“上海社聯(lián)學(xué)術(shù)茶座·滬上學(xué)人思想”，敬請(qǐng)關(guān)注。

葉瀾是個(gè)可愛的老太太。短短的卷發(fā)，無拘無束，一如她的思想，不拘一格。她的穿著向來簡(jiǎn)潔干練，很多時(shí)候都是行色匆匆“在路上”，如果你這時(shí)候打電話，一定對(duì)她的快人快語更加印象深刻。她喜歡絲巾，有時(shí)候在隨意的裝扮下，一個(gè)小小的點(diǎn)綴，會(huì)恰到好處地透出她的精致。

在葉瀾的身上，我們很難嗅到一個(gè)年逾七旬的老太太通常會(huì)有的柴米油鹽的生活氣息，相反，她給人的感覺是那樣清新，透著理性的光澤，這是一個(gè)常年從事思想事業(yè)的人所特有的深邃沉靜的韻味。當(dāng)她談起傾注畢生心血的教育事業(yè)時(shí)，你能很容易感受到強(qiáng)烈的赤子之心和追求理想的激情。無論是在談話、還是在微笑的時(shí)候，她的嘴角都是微微下壓，顯示出一種有力的輪廓，給人一種凜然不可侵犯和無法動(dòng)搖的堅(jiān)定感。但是，當(dāng)她和你打開話匣子，你能立刻感覺到她的熱忱和親近。

生活經(jīng)歷給了她濃濃的平民情結(jié)

     葉瀾先生祖籍福建南安，1941年12月生于上海，1962年畢業(yè)于華東師范大學(xué)教育系本科，之后留校任教至今。按照她自己的意愿，本打算本科畢業(yè)之后，繼續(xù)攻讀北師大的碩士，追求自己的理論夢(mèng)想?；蛟S那時(shí)候的葉瀾已經(jīng)對(duì)自己的理論天賦有了朦朧的自覺，內(nèi)心深處并不認(rèn)為從事教育實(shí)踐是最好的選擇?；蛟S可以說，那時(shí)的葉瀾對(duì)教育實(shí)踐并不了解，更談不上所謂愛好。然而，系領(lǐng)導(dǎo)勸她還是先留校，因?yàn)檠芯可厴I(yè)同樣還是回高校任教。就這樣，葉瀾留在了華師大小學(xué)學(xué)科語文教學(xué)法教研室。

　　按照學(xué)校當(dāng)時(shí)的規(guī)定，新任教師必須到教學(xué)實(shí)踐崗進(jìn)行鍛煉。葉瀾被分到了華師大附小任教。然而，第一次的教學(xué)實(shí)踐給了她很大的打擊。她接手了一個(gè)五年級(jí)班的班主任，而這個(gè)班是當(dāng)時(shí)附小有名的“亂班”，在葉瀾之前，已經(jīng)有三位班主任鎩羽而歸。愛笑的葉瀾時(shí)常被頑皮的學(xué)生弄哭，這讓她有了深深的失落感，也讓她反思：“教育系的高材生，學(xué)得算不錯(cuò)，為什么到實(shí)踐中就沒有用呢？”但葉瀾反思的結(jié)果是自己并沒有問題，而是學(xué)生太頑皮，自己本來就長(zhǎng)于理論，如果任教于大學(xué)，肯定能勝任。葉瀾沒有懷疑理論的價(jià)值，沒有因?yàn)閷?shí)踐的打擊而喪失對(duì)理論的信念和興趣，這無疑又是幸運(yùn)的。

　　第二年，葉瀾在附小二年級(jí)繼續(xù)任教，她逐漸適應(yīng)了教學(xué)的生活，也對(duì)中國(guó)的基礎(chǔ)教育真正開始有了體悟。“文革”中，她被下放到大豐干校勞動(dòng)鍛煉一年，結(jié)束后正好工農(nóng)兵學(xué)員進(jìn)大學(xué)，葉瀾的大學(xué)教學(xué)生涯就是從教工農(nóng)兵開始的。1974年，作為上海第一批援藏教師，葉瀾憑著一腔熱血走進(jìn)了西藏，西藏的貧窮和基礎(chǔ)教育條件的落后讓她深感震驚。

　　基層教學(xué)實(shí)踐、干校勞動(dòng)、接觸工農(nóng)兵學(xué)員、援教西藏……這一系列深深打上時(shí)代烙印的“天馬行空”的歲月，幾乎荒廢了葉瀾系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思考，但也正是這種復(fù)雜的基層經(jīng)歷，讓她漸漸有了濃濃的平民情結(jié)，正如她曾經(jīng)寫過的一篇短文——《我的基礎(chǔ)教育情結(jié)》所示：對(duì)苦難的同情和對(duì)平凡的關(guān)注，正是她幾十年后獻(xiàn)身基層教育實(shí)驗(yàn)的原動(dòng)力。同教學(xué)實(shí)踐“第一次親密接觸”的挫折，讓她體會(huì)到了小學(xué)老師的辛苦，使她對(duì)小學(xué)有一種感情，她覺得這些老師是不應(yīng)該被輕視的，小學(xué)是不好教的。她也真正理解了那些瑣碎得甚至有些婆婆媽媽的基層“園丁”，“他們真的是不錯(cuò)的人，他們有熱情，他們中的許多人也是有追求的，所以是可以改變的?！边@種貼近和理解給了葉瀾一種信念和信心，使她不僅始終以樂觀的態(tài)度觀察和參與飽受批評(píng)的中國(guó)教育改革，更能夠沉下心去和小學(xué)、中學(xué)的老師打交道。“所以在我的心目當(dāng)中，從來沒有知識(shí)分子居高臨下的那種情感”，葉瀾如是說。

在教育中發(fā)掘生命的價(jià)值

1980年，葉瀾作為訪問學(xué)者被派往南斯拉夫，她在南斯拉夫的導(dǎo)師，第一次見面時(shí)就向葉瀾介紹說自己在城市、山里和海邊都有房子，這完全出乎葉瀾的預(yù)期，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)通行的觀念是奉獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值微不足道。南斯拉夫和中國(guó)同為馬克思主義國(guó)家，但是中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)教育的重心是為社會(huì)服務(wù)——從原來的為政治服務(wù)，到現(xiàn)在的為經(jīng)濟(jì)服務(wù)；而被我們批判為修正主義的南斯拉夫，卻能夠如此突出個(gè)人價(jià)值。中國(guó)的教育之關(guān)注人，是因?yàn)槿藢硪缴鐣?huì)中去，教育的出發(fā)點(diǎn)是把人培養(yǎng)成社會(huì)需要的對(duì)象；南斯拉夫的教育理念則關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在生命價(jià)值。葉瀾直言，“這個(gè)觀念給了我很大的沖擊！”

1982年葉瀾回國(guó)后，就開始潛心研究“教育與人的發(fā)展”這個(gè)經(jīng)典的問題。傳統(tǒng)觀點(diǎn)解釋影響人的發(fā)展是“三因素論”，即遺傳、環(huán)境與教育。葉瀾發(fā)現(xiàn)，人的發(fā)展和動(dòng)植物的生長(zhǎng)有著很大的區(qū)別，人的發(fā)展首先是他生命的發(fā)展，人類個(gè)體的選擇、他的一切經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)參與到他此后的發(fā)展之中。1986年，葉瀾根據(jù)自己的研究結(jié)論，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志發(fā)表了《論影響人發(fā)展的諸因素及其與發(fā)展主體的動(dòng)態(tài)關(guān)系》一文。文章突破了傳統(tǒng)“三因素論”中人被非自主因素左右發(fā)展的教育理念，第一次提出，教育中人作為有意識(shí)的主體在促進(jìn)其自身發(fā)展方面的作用。文中強(qiáng)調(diào)：遺傳因素對(duì)人的發(fā)展的影響會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸減弱；而隨著一個(gè)人主體力量的增強(qiáng)，他對(duì)環(huán)境的選擇和改變能力會(huì)越來越強(qiáng)；最后真正決定一個(gè)人發(fā)展命運(yùn)的因素是人自己?！耙虼耍逃罡镜娜蝿?wù)就是要使得人懂得把握自己的命運(yùn)?！边@一觀點(diǎn)在個(gè)性尚未解放的80年代，無異于石破天驚。即使今天，在教育學(xué)著作中也不多見，教育實(shí)踐則離得更遠(yuǎn)。（下轉(zhuǎn)第5版）到了90年代初，一場(chǎng)更偉大的變革正在中國(guó)社會(huì)的方方面面悄然發(fā)生。1993-1994年左右，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮席卷而來，教師隊(duì)伍中一些敢于吃螃蟹的人也紛紛“下海”，甚至同葉瀾進(jìn)行合作研究的一所小學(xué)，校長(zhǎng)都被區(qū)教育局派去搞房地產(chǎn)了。經(jīng)過文化大革命洗禮的葉瀾再度看不懂中國(guó)，感觸為什么政治、經(jīng)濟(jì)的浪潮一起，首先就沖擊到教育？于是葉瀾開始研讀中央文件，“我突然悟出，一個(gè)大時(shí)代，中國(guó)發(fā)展的大時(shí)代到來了！”葉瀾敏銳地察覺到，時(shí)代開始關(guān)注個(gè)體的價(jià)值，讓有能耐的個(gè)體都有施展才華的舞臺(tái)，時(shí)代需要獨(dú)立的個(gè)人，需要善于抓住機(jī)遇的個(gè)人，需要敢于挑戰(zhàn)的個(gè)人，這些品質(zhì)就是時(shí)代需要的新品質(zhì)。

時(shí)代精神要求教育培養(yǎng)的新人應(yīng)具有新時(shí)代的新品質(zhì)。一篇《時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建》（《教育研究》，1994年第10期）宣告了葉瀾新基礎(chǔ)教育的開篇，“很多人并沒有注意到這個(gè)開篇，但是我自己知道，我對(duì)'新基礎(chǔ)教育’改革的整體性認(rèn)識(shí)與策劃是從1994年開始的?！币部梢哉f，葉瀾的新基礎(chǔ)教育改革是從對(duì)時(shí)代的重新認(rèn)識(shí)，從時(shí)代對(duì)人的要求的重新認(rèn)識(shí)開始的?！皩?duì)個(gè)人發(fā)展的關(guān)注和尊重，在一定意義上可以成為衡量社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺，這個(gè)標(biāo)尺同樣可以應(yīng)用在教育身上，教育的現(xiàn)代性就看它對(duì)個(gè)體的尊重程度和為個(gè)人的發(fā)展提供了多少空間，而不再僅僅用人力資源的觀念來衡量教育的社會(huì)功能?！薄斑@是我的起點(diǎn)，絕對(duì)不是個(gè)人心血來潮，而是對(duì)大時(shí)代的感悟以后，才意識(shí)到教育的革命性大變革的必然?！?/span>

隨著教育實(shí)踐的逐步深入，葉瀾認(rèn)識(shí)到，把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是傳統(tǒng)教學(xué)論思維局限性的突出表現(xiàn)。在這種課堂模式下，老師著力于完成教案，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，職業(yè)倦怠和課堂沉悶成為普遍現(xiàn)象。葉瀾提出：課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的重要構(gòu)成。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展與生命價(jià)值的體現(xiàn)?？傊?，課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值，每一堂課都是教師和學(xué)生生命活動(dòng)的構(gòu)成。從這個(gè)高度，葉瀾寫成了《讓課堂煥發(fā)出生命活力》一文（《教育研究》，1997年第9期）。

葉瀾在文章的結(jié)尾，用詩(shī)一般的語言表達(dá)自己的意向：我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因?yàn)?，只有在這樣的課堂上，師生才是全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力；也只有這樣的課堂才不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)育人的功能。這篇文章迅速在理論界傳開，特別是在一線教師中產(chǎn)生廣泛共鳴，課堂教學(xué)中生命角色的缺位問題受到大家重視，此后，“生命”一詞漸漸成為教育工作者的大眾語言，成為不少教育理論研究者關(guān)注的話題。

“二十年磨一劍”扎根教育實(shí)踐

    1989年，上海市普陀區(qū)中朱學(xué)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)找到華師大教育系，希望理論工作者能幫助他們總結(jié)十年教育改革的經(jīng)驗(yàn)。葉瀾稱這是她“讀實(shí)踐智慧”的開始，“我只是去解讀他們，認(rèn)清里面的規(guī)律，我開始體會(huì)到什么叫實(shí)踐智慧?！比~瀾將心得寫成《學(xué)區(qū)系統(tǒng)終態(tài)變化的整體反思——中朱學(xué)區(qū)近十年教育實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究的總報(bào)告》（《華東師大學(xué)報(bào)》1990年第2期）一文，而整個(gè)調(diào)查報(bào)告形成了一本書——《走出低谷》（教育科學(xué)出版社），“劉佛年校長(zhǎng)（時(shí)任華東師大校長(zhǎng)）評(píng)價(jià)說，絕對(duì)不亞于西方的教育研究，這給了我們很大的鼓舞”。用研究的眼光去讀實(shí)踐，是對(duì)葉瀾基本功的一次鍛煉，也讓她看到了學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、老師和校長(zhǎng)的智慧。

　　而葉瀾不經(jīng)意的一句話，促成了她用理論指導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)的真正開始。葉瀾說，我們現(xiàn)在做完的還只是“走出低谷”，我們?cè)趺赐ㄟ^改革取得教育質(zhì)量的提高，進(jìn)一步“登上高峰”呢？登上高峰一定要開展教育研究。洵陽(yáng)路小學(xué)的校長(zhǎng)就憑著葉瀾這句話，請(qǐng)她繼續(xù)幫助推進(jìn)改革。葉瀾說：“我發(fā)現(xiàn)有的時(shí)候?qū)嵺`工作者對(duì)你的一句話真的很在乎。”

　　葉瀾有了機(jī)會(huì)真正相對(duì)獨(dú)立地從事教育實(shí)驗(yàn)。根據(jù)自己的“個(gè)體發(fā)展理論”，葉瀾認(rèn)為，過去的教育都強(qiáng)調(diào)對(duì)外看，而忽視一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)、自我建構(gòu)和尋找自己的人生發(fā)展道路。而中小學(xué)教育留給孩子最寶貴的財(cái)富應(yīng)該是使他知道自己是誰，將來要成為誰，他還知道怎么樣才能成為誰，因此如果新的教育能把學(xué)生的潛能和自我意識(shí)發(fā)掘出來，孩子將會(huì)有突破性的進(jìn)步。這種理論分析，看起來有道理，實(shí)踐中能做得到嗎？于是葉瀾設(shè)計(jì)了一個(gè)課題：基礎(chǔ)教育改革與學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展，“課題的核心就是驗(yàn)證我已形成的理論在實(shí)踐中能否實(shí)現(xiàn)，以及如何將這個(gè)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐?！?/span>

     從學(xué)校實(shí)踐的基本構(gòu)成出發(fā)，要從教育中找回生命，一個(gè)是課堂，另一個(gè)是班級(jí)，所以葉瀾的改革從課堂教學(xué)和班級(jí)生活開始。原來的課堂基本都是老師主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生幾乎沒有時(shí)間自己讀書或者思考。于是，葉瀾提出，首先要把老師的講課時(shí)間減到一節(jié)課的三分之一，留下大量時(shí)間讓學(xué)生自己看書、朗讀和交流，“當(dāng)時(shí)來看，所謂講課占三分之一并沒有根據(jù)，只是感覺三分之一足夠了?！苯酉聛碜髁撕芏嗵剿鳎ń滩牡闹亟M，怎么來教等，中心是如何讓學(xué)生主動(dòng)。班級(jí)活動(dòng)的改革同步展開，從學(xué)生自己組織班級(jí)活動(dòng)，到小干部輪換等學(xué)生自我管理改革，這些實(shí)際上都是新基礎(chǔ)教育在班級(jí)層面改革的雛形。這項(xiàng)研究大概進(jìn)行了三年多，最終寫出《基礎(chǔ)教育改革與學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展》的研究報(bào)告（《上海教育科研》，1996年7、8期連載）。

　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)是一次探索，并不精細(xì)。然而葉瀾后來廣受關(guān)注的“新基礎(chǔ)教育”改革就以這樣一種簡(jiǎn)單得甚至有些粗糙的方式開篇了，1994年葉瀾到外高橋小學(xué)正式開展了更加系統(tǒng)的試驗(yàn)。“這是學(xué)校教育全面的整體的轉(zhuǎn)型，用什么詞都難表達(dá)，我說就叫'新基礎(chǔ)教育’，這個(gè)定位在一開始就很清楚?！?/span>

　　“教學(xué)、班級(jí)活動(dòng)和學(xué)校管理構(gòu)成了完整的學(xué)校實(shí)踐”。更讓葉瀾欣喜的是，教改不僅沒有影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，他們的考試成績(jī)反都大幅提升。葉瀾深信，只要真正把孩子教好了，考試必然會(huì)好，“現(xiàn)在是用最笨的辦法在搞應(yīng)試，把孩子的積極性調(diào)動(dòng)起來，主動(dòng)學(xué)習(xí)，成績(jī)不可能差?！?/span>

　　1994年，外高橋的實(shí)驗(yàn)剛剛進(jìn)行了一年，葉瀾被聘為華東師大副校長(zhǎng)，她在積極利用“職權(quán)”為教改實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造條件的同時(shí)，也更加清醒地意識(shí)到自己離不開業(yè)務(wù)，離不開研究，“我覺得做一個(gè)副校長(zhǎng)，大概很多人可以代替，但我頭腦里的東西沒有人能代替，我想形成學(xué)派的理想也沒有人能夠替代?！庇谑侨~瀾下定決心，主動(dòng)離任，這在當(dāng)時(shí)的教育學(xué)界成為美談。

　　初創(chuàng)階段的成功沒有讓葉瀾止步，她開始思考：上海地區(qū)有效的做法，在其他地區(qū)是否可行？“新基礎(chǔ)教育”很快進(jìn)入第二個(gè)階段：發(fā)展性研究階段，葉瀾又用五年時(shí)間擴(kuò)大參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)校規(guī)模，并進(jìn)行理論的深度形成。他們用成果發(fā)布會(huì)的方式吸引了愿意參與基礎(chǔ)教育改革的學(xué)校，江蘇、福建、山東、廣東，甚至海南都有學(xué)校專程找來，共有50余所學(xué)校，“這讓我感覺到基層教育工作者對(duì)改革的渴望！”

　　改革全面拉開之后，葉瀾感覺到研究團(tuán)隊(duì)的理論準(zhǔn)備已經(jīng)相對(duì)成熟了，但是學(xué)校作為一個(gè)整體的完全轉(zhuǎn)型還沒有實(shí)現(xiàn)。于是研究進(jìn)入到第三階段，即又一個(gè)五年的成型性研究階段，確定十所核心學(xué)校，全方位地對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理體制的變革作系統(tǒng)深入的研究。

　　從探索到發(fā)展到成型，經(jīng)過十五年的探索，葉瀾終于可以自信地宣布，找到了一條在現(xiàn)實(shí)條件下通往理想的學(xué)校改革之路。“我的價(jià)值就是踏出一條路來，它特別艱難，但是它可行。十五年來，這條理想的道路越來越清晰，改革成型的這十所學(xué)校就命名為'生命·實(shí)踐’合作學(xué)校”，葉瀾動(dòng)情地說。

　　成型研究后本來可以退出了，但是葉瀾覺得心里不踏實(shí)。她說，從沙漠變成綠洲非常艱難，但是綠洲要退化到沙漠卻很容易。她不希望自己十五年的心血無疾而終，于是決定再作三年扎根性研究，“就是要把根深扎到學(xué)校的泥土里去，要帶出一支智慧、自覺的校內(nèi)隊(duì)伍，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到團(tuán)隊(duì)、到教師骨干，整個(gè)系統(tǒng)形成一個(gè)內(nèi)部的研究力和生長(zhǎng)力！”

終成正果：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派

    還有一個(gè)更深的夢(mèng)想潛藏在葉瀾心中，那就是形成自己的教育學(xué)派。2004年前后，隨著葉瀾及團(tuán)隊(duì)在理論和實(shí)踐兩方面的逐漸成熟，她感到理論形成本身也是在教育改革的實(shí)踐中逐步系統(tǒng)化的?！拔彝蝗晃虺鰜?，光有生命的教育理論還不完整，還要加上實(shí)踐，所以我提出就叫'生命·實(shí)踐’教育學(xué)”，說到這里，葉瀾的眼中有一種母親談及自己兒女的深情。

　　葉瀾在一次重要采訪中，決定把自己的學(xué)派稱為“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派，這既樹立了奮斗目標(biāo)，也為這個(gè)團(tuán)隊(duì)近二十年辛勤付出所收獲的精神成果正式“注冊(cè)”。在不懈的探索過程中，葉瀾的理論越來越清晰，在與一些似是而非的觀點(diǎn)比較中得到澄清；改革的試點(diǎn)學(xué)校越來越成熟，而“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的“商標(biāo)”也得到了越來越多人的認(rèn)可。

　　2009年完成了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究論叢（“回望”、“立場(chǎng)”、“基因”和“命脈”），葉瀾稱，“在扎根階段就開始系統(tǒng)梳理教育學(xué)研究的一系列前提性問題，像清理地基一樣出了四本書”，論叢的標(biāo)識(shí)是“冬蟲夏草”，這是葉瀾內(nèi)心深處西藏情結(jié)的流露，她覺得，冬蟲夏草是最中國(guó)的，而且有動(dòng)植物間的轉(zhuǎn)化，就像教育的作用之于人，“轉(zhuǎn)化就是教育的創(chuàng)造”。從去年開始，葉瀾團(tuán)隊(duì)又在策劃出三套論著系列。第一套是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的基本理論問題研究。第二套是關(guān)于學(xué)校教育改革研究的系列叢書，主要跟“新基礎(chǔ)教育”改革研究相關(guān)。第三套是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)合作學(xué)校的學(xué)校變革史，每個(gè)學(xué)校一本，加上葉瀾跟一部分校長(zhǎng)的訪談錄，“這個(gè)訪談錄，我名字都想好了，就叫做《創(chuàng)造教育新天地的人們》”。三套叢書30本。

　　“2014年是我們提出創(chuàng)建'生命·實(shí)踐’教育學(xué)的第十年，三套叢書同時(shí)出版，呈現(xiàn)出我們'生命·實(shí)踐’教育學(xué)從理論探索，到對(duì)當(dāng)前學(xué)校變革的整體研究，到最后一個(gè)一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)型研究的系列形成了，同時(shí)也呈現(xiàn)出我們學(xué)派的獨(dú)特品質(zhì)與風(fēng)格?！薄　?/span>

葉瀾說，她不大喜歡圣化、英雄化的東西。一個(gè)人的改變要通過自己日常實(shí)踐的改變才能完成。同樣，靠一次、兩次運(yùn)動(dòng)是不能解決教育問題的。埋怨，不會(huì)出一個(gè)新世界；你要去改革，要去做，精神面貌就會(huì)有很大的變化。葉瀾先生是一位君子，踐行乾道精神，明知不可為而為之；是一個(gè)務(wù)實(shí)的理想主義者，做事情有一種不達(dá)目的誓不罷休的定力。這在當(dāng)今浮躁的時(shí)代背景下，殊為難得。他們這一代學(xué)人，可能大多數(shù)已經(jīng)停止了專業(yè)的學(xué)術(shù)生涯，安享天年，而葉先生依然以古稀之軀，用生命踐行著自己的教育理想，東西奔走，左思右想，“上天入地”，樂此不?！?strong style="padding: 0px; margin: 0px; ">（實(shí)習(xí)記者潘圳對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

■學(xué)者檔案

葉瀾，華東師范大學(xué)終身教授，博士生導(dǎo)師。她從事教育學(xué)研究已40余年，1994年她首創(chuàng)并持續(xù)主持“新基礎(chǔ)教育”研究，致力于學(xué)校整體轉(zhuǎn)型變革研究，至今已近20年，各類合作學(xué)校百余所；2004年她提出并持續(xù)創(chuàng)建“生命·實(shí)踐”教育學(xué)，致力于當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)重建，已從專題研究進(jìn)入專著研討階段。

在理論與實(shí)踐交互創(chuàng)生的過程中，葉瀾教授提煉形成了多部（篇）學(xué)術(shù)成果，其中專著：《教育概論》（1991年）獲國(guó)家優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《教育研究方法論初探》（1999年）先后獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；《“新基礎(chǔ)教育”論》（2006年）獲全國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。論文：《時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建》（1994年）、《世紀(jì)初中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性變革”的理論與實(shí)踐》（2004年）、《“生命·實(shí)踐”教育學(xué)引論》（2009年）等先后獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。(第1359期  第1、5版)