一、臟腑配太極八卦

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世后，歷代醫(yī)家對(duì)《周易》都非常重視，醫(yī)家們不斷地從《周易》中吸取營(yíng)養(yǎng)，來促進(jìn)中

醫(yī)藥理論的發(fā)展，并取得了重大的貢獻(xiàn)。故《周易》的象數(shù)理原理是貫穿中醫(yī)藥學(xué)的生生不息的一條生命線。

用太極八卦的象數(shù)理來認(rèn)識(shí)臟腑的生理特性，是中醫(yī)的一大特色。

八 卦 配 臟 腑（一）

    八卦近取諸身，乾首坤腹等是也。然人身一小天地。任督二脈即人身之乾坤，督脈總管陽經(jīng)，任脈總管陰經(jīng)。也就是九一兩數(shù)相表里，內(nèi)而臟腑行于手者六，行于足者六，即乾坤外有六子。九一外有二八（三七）、

四六數(shù)也……。由此可見，任督二脈乃人身天地定位，肺、脾、大腸、胃乃人身山澤通氣，心、腎、小腸、膀

胱乃人身水火不相射，心包絡(luò)、三焦、肝、膽乃人身雷風(fēng)相薄。天人合一，二十四氣應(yīng)二十四脈。

    臟腑與先天八卦的聯(lián)系：

八 卦 配 臟 腑（二）

    人身一小太極，即兩儀四象八卦：

五 臟 配 八 卦 次 序 圖

    脾土色黃居中，主靜藏意，為諸臟資生之本，太極也。

    肝屬木居下為地，主血藏魂，為將軍果敢之主。木性上浮為升氣之主，木屬東方，其氣從左而上升，是陽育于陰，于兩儀為陰儀，于四象為太陰。

    肺屬金居上為天，主氣藏魄，為相傳司清肅之令。金性下沉，為降氣之主，金居西方，其氣從右而下降，是陰根于陽，于兩儀為陽儀，于四象為太陽。

    心屬火居上，為君主，為日藏神，主性，性者，神之未動(dòng)在肺之中為靈明之府，陽中陰精，于四象為少陰。

    腎屬水居下，為作強(qiáng)，為月藏精，主命，命者，精之未動(dòng)在肝之內(nèi)為化育之主，陰中陽精，于四象為少陽。

表中乾為首為肺，坤為腹為肝，離為火為心，坎為水為腎，四卦配四藏。兌巽震艮四卦為脾土居四維主四肢。這就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的意思。

   《周易參同契》：丹砂木精，得金乃并，金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽數(shù)奇，虎陰數(shù)偶。肝青為父，肺白為母，心赤為女，腎黑為子，子五行始，脾黃為祖，三物一家，都?xì)w戊己?！捌ⅫS為祖”即脾土為太極。肝肺為父母即太極之兩儀。心肝肺腎父母子女即太極四象。

    五臟與太極的關(guān)系：太極者天理，自然之道理，氣象數(shù)的統(tǒng)稱。所以天地者，太極的巨大輪廓，其間動(dòng)靜互根五行順布，無物不有，無時(shí)不然，其理則致中致和，其氣則沖塞縻間。人身者，一小太極的巨大輪廓，其中有精氣神。精就是其靜而所生的陰，氣就是其動(dòng)而生的陽，神就是主宰其動(dòng)靜之間而互根不息。

用五行言之，心肝為木火同源，肺腎為金水同宮，中宮脾土為維持調(diào)護(hù)。這就是五行的順布。

五六三十生成：一二三四五這

                      五數(shù)生五臟，肝肺心腎脾；①

                      五臟生五德，仁義禮智信；②

                      五德生五性，溫良恭儉讓；③

                      五性生五格，丑美真善惡；④

                      五格生五才，奴庸智能干；⑤ （這五才都是偉人）

                      五才生五人，純道脫文崇。⑥ （純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有文化的人、崇高理想的人）

    上述①②是氣質(zhì)，③④是性格，⑤⑥是定位。然天地備太極之全體，而陰陽或有歉期，氣數(shù)容有否泰，此天地局限于氣質(zhì)的偏而不能盡太極之道。故自古調(diào)元贊化帝王有裁成輔相之責(zé)。人身備太極之中和，而或內(nèi)耗其精，外勞其形，陰陽有偏勝之虞，水火無既濟(jì)之用，故圣人有補(bǔ)偏救弊而岐伯黃帝操司命之權(quán)。所以圣人治理天下，風(fēng)調(diào)雨順，人和年豐，天地自然之道無所歉。岐伯黃帝治人身，為之損有余補(bǔ)不足，陰陽和，氣血平，不夭不折道自然。（再續(xù)）