 所謂“良心”，是人的本然善心，就是仁義之心，良心就是道，茶道就是茶的良心。因此，自唐代以后，就提倡“茶道”，茶道的根本目的是在于修行，修行在于修身、修心，通過茶事活動，修心悟道，陶冶情操，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。 茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶技藝、茶禮法、茶修行三大要素。茶是道的基礎，是道的必要條件。道以茶為載體，依存于茶；道通過茶的過程達到修心養(yǎng)性，參悟大道。有道而無茶，那是空洞的理論；有茶而無道，茶則無精、無神；道，就是良心、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶中有道，道中有茶，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。  “茶道”是茶和道融和而成的有機體，并非有了茶就可以說有道了。道是需要透過教化才能體現(xiàn)，那么茶就是道的教化。良心的教化，茶道就是透過茶教化人認識良心本性，使人具體表現(xiàn)出良心本性來。茶的教化是通過沏茶、飲茶，品賞茶的美感，以茶修身的禮法生活中，認識茶文化的核心價值，享受茶藝的最高境界，領(lǐng)略“和美”的中華傳統(tǒng)文化，于是“世人若解茶之道，不羨仙人做茶人”。 道是茶之體，通天地有形于外；茶是道之用，融于日常生活功用之中。茶道是本體與功用的融和，精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。  中國茶的美學從哲學的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術(shù)想象力及人格的形成，既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達之美以及儒家文雅含蓄之美。強調(diào)天人合一，天是道，人是茶，從小茶壺中探求宇宙玄機，從淡淡茶湯中品悟人生百味。 泡茶不過兩種姿態(tài)：浮、沉。浮沉才能氤氳出茶葉的清香。喝茶只有兩個動作：拿起、放下，舉放間凸顯一個人的風姿。懂得浮沉與舉放的時機，就能成就人生，人生浮時謙遜，沉時坦然；該負的責任拿得起，該釋然的功名放得下，時過境遷之后，自然有人會記得你是誠懇實在，真香滿溢的人。做人一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的，淺酌慢品，任塵世浮華，像眼前不斷升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散，喝完茶，只留下大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。  茶道的目的在于修行，不論茶藝的環(huán)境、禮法、器具，都是為著服務于修行，修行是為了每個愛茶者自身素質(zhì)、境界的提高，塑造完美的人格。 茶在商人眼里，只看到利益，把茶當作生財工具；在喝茶人看來，是生津解渴的飲品；對于真正品茶的茶人來說，茶可以會友，茶可以清心，茶可以修身，茶可以悟道，守一方凈土，盈一眸恬淡，因為懂得茶道就是茶的良心，所以慈悲，在滾滾紅塵中，從事茶業(yè)者能秉持茶業(yè)良心，才不會迷失方向，“茶之道，茶知道”。 |
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