經(jīng)過幾千年的磨礪，茶的內(nèi)涵中的人文因素日益增多，茶的自然屬性逐漸被寓于人文因素之中。而佛教修行的方法決定了僧人與茶結(jié)下了密不可分的關(guān)系。佛教修行的主要方法是戒、定、慧。戒就是要僧人不飲酒，不非時(shí)食(過午不食)，戒葷吃素;定和慧，簡(jiǎn)單說來，就是要僧侶息心靜坐，思禪悟道。

　　喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。而茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。

　　茶道，讓心有道，茶道，使靈魂有道，茶道，心道，道中有道。這感悟，這境遇，緣于一杯茶，緣于一種與茶的緣分。

　　禪宗認(rèn)為“本心清靜”是“物我兩忘”的先決條件，只有清心靜慮，排除干擾、摒棄雜念，才能達(dá)到“梵我一如”的最 高化境。因此，禪寺伽藍(lán)大多選擇風(fēng)景清幽、清謐恬淡的處所;禪僧居士也每每隱居山水之間，去領(lǐng)略“物我合一”的清靜無為之心。禪僧們恪守清心寡欲之道，參禪打坐，以清為伴;衣食住行，以淡為本。甚至連禪苑法度也名以“清規(guī)”?？梢哉f，清”是禪宗空無觀最明顯的特征之一。

　　古之茶經(jīng)，常與禪相通，相通在于禪理，故有“禪茶”之說。茶意即禪意，舍禪意即無茶意，亦即不知茶味。陸羽同代人劉貞亮提出的"茶十德"以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶驅(qū)腥氣，以茶防病氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶散悶氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。

　　茶只有兩種姿態(tài)，沉、浮。飲茶人兩種姿勢(shì)，拿起、放下。沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然。人生不過一杯茶，滿也好，少也好，爭(zhēng)個(gè)什么!濃也好，淡也好，自有味道。急也好，緩也好，那又如何?暖也好，冷也好，相視一笑。人生因?yàn)樵诤?，所以痛苦。因?yàn)閼岩?，所以傷害。因?yàn)榭摧p，所以快樂;因?yàn)榭吹?，所以幸福。人生如茶，頭苦，二甜，三回味，人生發(fā)展也不過如此。

　　心之靈，茶之靜，一如在石上聽水聲，浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然的樂韻，茶的韻味，就在于沏茶者的百般沖泡，品茶人的萬般思慮，茶在紛紛擾擾之中保留了一份干凈，心在娑婆世界中需要水的靈性去滋潤(rùn)，心的空靈在茶的滋潤(rùn)之后，眼前的世界會(huì)欣然蘊(yùn)藉。