設(shè)計(jì)臺(tái)詞：我們不再是“龍的傳人”?

　　“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，他的名字叫中國(guó)……”，古往今來，華夏子孫都以“龍的傳人”自居，從來不在乎“龍”這一傳說中的神獸完全是虛構(gòu)的，而在2015乙未羊年即將到來、央視羊年春晚進(jìn)入最后三個(gè)月倒計(jì)時(shí)之際，湖南籍青年作家張一一近日發(fā)表另類觀點(diǎn)稱中華民族不是“龍的傳人”而更應(yīng)該是“羊的傳人”，一石激起千層浪，引發(fā)網(wǎng)友熱議。

　　2006年，上海外國(guó)語大學(xué)的吳友富建議，不應(yīng)再把龍當(dāng)作中華民族的象征，而應(yīng)該以一種更為溫順的動(dòng)物取而代之，這是因?yàn)橥鈬?guó)人多認(rèn)為龍“兇神惡煞”是反面形象，在童話故事中的最后結(jié)局通常都是被殺戮，這也影響人們對(duì)中國(guó)人的印象。對(duì)于為什么中華民族是“羊的傳人”，張一一表示，羊水是維持胎兒生命不可或缺的重要部分，是孕育生命的重要物質(zhì)，說中國(guó)人是羊的傳人毫不為過;其次在中國(guó)漢字里，羊更代表了“善”、“美”、“義”(“義”的繁體字)，再如吉祥的“祥”、榜樣的“樣”等寓意美好的漢字都和羊有關(guān)，羊在中華民族傳統(tǒng)文化里代表了良善和祥瑞，西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之?！薄稘h書·南越志》記：“尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。”而“三羊開泰”作為一年開頭的吉祥語，有著國(guó)泰民安的意思。詩(shī)經(jīng)有“誰謂爾無羊，三百維群”的說法，體現(xiàn)了中華民族注重群體的特征。《春秋繁露》記載：“羔食于其母，必跪而受之，類知禮者?！毖蚋峁蛉檎鹾狭酥腥A民族“百善孝為先“的提法，這也是中國(guó)人傳承的反哺之情。在中國(guó)民間傳說“仙羊盜五谷”中，羊更是華夏民族的救命恩人，歷史古籍《說文·羊部》中記載：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲?！睋?jù)此認(rèn)為，“羊的傳人”比“龍的傳人”更能體現(xiàn)中國(guó)人民熱愛和平的國(guó)際形象和更加契合中華民族的傳統(tǒng)文化。

　　對(duì)于中華民族是羊的傳人這一提法，北京網(wǎng)友夜貓表示：“這個(gè)作家的想法不錯(cuò)，如今社會(huì)浮躁，急功近利，人們?nèi)狈α嗽S多像羊那樣溫良的優(yōu)秀秉性?！彼拇ǔ啥季W(wǎng)友大安表示：“羊的善良展示了中國(guó)人友善的一面，作為華夏的圖騰很有可取之處?！睆V西柳州網(wǎng)友可樂貝貝表示：“龍的傳人也只是個(gè)象征，其實(shí)羊的傳人蠻靠譜，羊盜五谷和羊羔跪乳真的很感人。”湖南長(zhǎng)沙網(wǎng)友肥牛表示：“看了羊的傳人的爭(zhēng)議才發(fā)現(xiàn)羊不但善良，還有這么多優(yōu)良品德，呼吁不要再把羊當(dāng)食物了，還是當(dāng)寵物養(yǎng)更好些?！焙邶埥W(wǎng)友東哥仔表示：“我們自古以龍的傳人自居，羊的傳人這一說法雖然很有些道理，但只怕一時(shí)還難以令人接受?！?/p>

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