(72)炎黃子孫是“龍的傳人”？“羊的傳人”？

龍鳳岡 2017-03-29

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炎黃子孫是“龍的傳人”？“羊的傳人”？

四川省科普作家協(xié)會科考隊董仁威撰稿

    我們常常將自己說成是“龍的傳人”，可是，今年筆者先后兩次到川北羌族地區(qū)考查，并應(yīng)邀參加了在北川舉行的“紀念禹生北川4134周年”慶典和“全國禹羌文化研討會”，發(fā)現(xiàn)，作為中華民族先祖集團重要成員之一的羌族，卻崇拜“羊圖騰”。在古北川縣城后山禹王廟前舉行的“紀念禹生北川4134周年”慶典上，雕塑、旗幡、民族服飾、祭祀物品及祭祀典禮上，充斥著羊的形象；走近猿王洞國際大酒店，大門上撲面而來的是一個巨大的羊頭，晚上酒店舉行的“禹羌神韻”大型文藝表演中，羊的形象深入每個節(jié)目的靈魂之中……
在猿王洞國際大酒店的“禹羌神韻”大型壁畫長廊上，“羊”的形象及圖騰更多了，并稱“炎帝”為羌人，教羌人農(nóng)耕，使羌人從“牧羊人”變成“耕田人”。于是，羌人除崇“羊”以外，又崇拜起“牛”來。
    筆者牢記，我們是炎黃子孫，我們的祖先炎帝是“羌人”，難道我們是“羊的傳人”，而非“龍的傳人”？華夏人文初祖之一夏禹為古羌人，參加“全國禹羌文化研討會”的“姓氏專家”，夏禹直系傳人夏明顯告訴筆者，夏禹的后代由于種種原因，變成了近三百個姓，部分“董”姓人也是夏禹的直系傳人，難道筆者也是夏禹一百幾十代直系孫？這一切，使筆者墜入云里霧里。筆者熟知的一些概念變得越來越不清楚，謎團重重。炎帝、夏禹是否崇拜“羊圖騰”，華夏民族是“羊”的傳人還是“龍的傳人”？我們是炎黃子孫，炎帝和黃帝是否同時代人？是否同族人？是誰生的？崇拜的“圖騰”是什么？華夏民族的“華夏”二字是什么意思？華夏是一個民族，還是華族與夏族的并稱？如是一個民族，“華”字是什么意思？“夏”字是什么意思？帶著若干問題，筆者向全國與會專家請教，有的專家的答案使筆者深受啟發(fā)；有的專家的答案卻使筆者更加糊涂；還有的專家，包括權(quán)威專家，認為筆者提問或許太幼稚，或許太難答，竟斷然拒絕回答。
    但是，筆者卻為這些牽涉“尋根”的問題想得入了迷，抱著不搞清自己是怎么來的不罷休的決心，更多地請教專家，查閱資料，啃“古文獻”，結(jié)合21世紀全國最新考古和研究成果，終于理出了一個自認說得通的脈絡(luò)，回答了自己為自己提出的大多數(shù)問題，并交專家審閱。這位不愿透露姓名的專家、筆者的摯友認為，上古史并無定論，岐義極多，只要筆者的論證能自圓其說，不違背已知歷史事實，便可“順理成章”。

“華族”自華胥氏始

    現(xiàn)在，不少人淡忘了一個事實，“三皇五帝”之前“華族”有一個實實在在的始祖母—華胥氏。華胥氏是中國的“亞當”伏羲和“夏娃”女媧的母親。通過近幾十年的考證，專家們確認，華胥氏并非子虛烏有的人物。《春秋世譜》中有“華胥生男名伏羲，生女名女媧”的記載。因此華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。
    華胥氏是中國上古時期母系氏族部落的一位杰出女首領(lǐng)，經(jīng)近十多年來的研究，排除神話與傳說，學(xué)者們認為：華胥氏應(yīng) 確有其人，她是中國母系社會一位杰出的首領(lǐng)，其主要居住生活地，在陜西藍田華胥鎮(zhèn)及臨潼驪山一帶；由于華胥氏的兒女伏羲女媧的結(jié)合，才使人類得以生存和繁衍，因此，華胥氏是中華民族的祖根。羲母陵位于陜西省藍田縣的華胥鎮(zhèn)，華胥鎮(zhèn)因境內(nèi)有羲母陵、華胥氏曾在這里建立了華夏大地上第一個母系氏族部落而得名。
    光緒年間的《藍田縣志》以及《太平御覽》《軒轅本紀》《補史記.三皇本紀》等古書典籍中均有關(guān)于“華胥國”“華胥氏”的記載。而藍田境內(nèi)舉世罕見的高密度古人類遺址的發(fā)現(xiàn)，也使得其真實性更加可靠。在藍田境內(nèi)，115萬年前曾生活過藍田猿人；65萬年前生活過陳家窩猿人；40萬年前生活過澇池河猿人；而距華胥陵10公里的馮家村，出土過距今2-3萬年的古人類下頜骨化石。這些遺址的發(fā)現(xiàn)，充分反映出，這塊地方自百萬年以來，人類就一直在此繁衍生息，所以應(yīng)該有一個真實存在的原始文明社會——華胥氏族團，中華民族也應(yīng)該有一個遠古的祖先——華族，首領(lǐng)華胥氏，她是中華民族的始祖母。
   古籍文獻多講"華胥履大人跡于雷澤而生“伏羲"，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神--雷之聲是龍的發(fā)音，和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，女媧便是龍神的女兒，龍的兒女自然要生得"龍身而人面"--像漢代畫像石畫得那樣了。這是“龍的傳人”一說的最早源頭。伏羲和女媧是有“龍祖”之稱的。
    據(jù)研究，伏羲族是崇拜“龍圖騰”的?！蹲髠鳌飞险f：“太皋(gāo)氏以龍紀，故為龍師而龍名。”而《通鑒外紀》里記載太皋部落的官號時，有飛龍、潛龍、降龍、青龍、白龍、黑龍、黃龍等等。這些不同的龍，既是官號，也是部落內(nèi)各氏族的圖騰名稱。據(jù)此我們可以說，太皋部落是一個龍部落，并以各種不同的龍作為各氏族的圖騰。
    史學(xué)界一般把太皋與伏羲等同起來，以為太皋即伏羲或以為太皋為伏羲之號。但也有人認為應(yīng)該把“太皋帝伏羲氏”，理解為“太皋帝伏羲氏族之人”或“太皋帝出自伏羲氏族”。我們知道，太皋、少皋、黃帝等名稱，都不是遠古時代的具體人物名稱，而是部落首領(lǐng)名稱；部落首領(lǐng)的氏族圖騰又往往成為部落的圖騰，因此太皋部落的首領(lǐng)既然出自伏羲族，那么伏羲氏族的圖騰，也就是太皋部落最早的圖騰了。
    其實，據(jù)專家研究考證，伏羲氏族的圖騰為蛇。那時伏羲氏領(lǐng)導(dǎo)的太皋部落主要分布在江淮流域，這一地區(qū)氣候溫和，雨水很多，蛇也很多，而且其中多為蟒蛇。蟒蛇為蛇中之王，且又無毒，能與人共處，伏羲氏族奉之為圖騰是毫不奇怪的。后來，太皋部落把蛇圖騰神化，成為龍，后來它也成為太皋部落的圖騰。
    于是，我們可以得出結(jié)論：從華胥氏傳承下來的“華族”，“龍”為其圖騰。尋根至華族，則我們便是“龍的傳人”。

“夏族”自夏后氏始

    古代傳說中，將炎帝和黃帝說成是兄弟，為同父同母所生。在古籍記載的中華先祖世系中，伏羲、女媧之子生少典；少典生炎、黃二帝。近幾十年來，經(jīng)歷史學(xué)家研究，得出炎帝、黃帝不屬同一時代，炎帝比黃帝早五六百年至一千年，不可能是兄弟的初步結(jié)論。
    炎帝神農(nóng)氏，又作列山氏、烈山氏、厲山氏、連山氏，賴山氏……《易.系辭》稱“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作”，神農(nóng)氏為有天下的王，為炎帝、赤帝、農(nóng)皇。
關(guān)于神農(nóng)氏，《山海經(jīng)》與《帝王世紀》各有詳細的世系。現(xiàn)代研究證明，《山海經(jīng)》是上古時代知識分子階層-巫師用隱語代代傳授遠古歷史信息的“秘籍”，研究越深入，越發(fā)現(xiàn)其史料價值，除去其中巫術(shù)神秘的語句，幾乎可作信史。
    《山海經(jīng)》中說，炎帝并非一人，而是一個代代傳承的時代：炎帝、炎居、節(jié)并、戲器、祝融、共工、后土、信、夸父，共九代。
   《帝王世紀》則認為炎帝時代包括：神農(nóng)、帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝衰、帝榆罔。共八代，530年。
    《呂氏春秋》說“神農(nóng)氏十七世有天下”，與前邊兩種記載相差較大。
    這些炎帝時代的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖在古籍中有零星記載，如著名的夸父，其實是炎帝時代末代國君（部落聯(lián)盟領(lǐng)袖）。夸父即榆罔（禺王，如說猴王），這位炎帝才是《史記》開篇提出到的“炎帝”?？涓缸啡?，雖敗尤榮，其“自不量力”的“追日”不僅是雄心壯志的代稱，而且是可以考證的史詩般的英雄業(yè)績——遠達萬里之遙的海外。說起來難以置信，但這是近年來經(jīng)考證正在證實的炎帝時代華夏始祖曾遠征美洲的史實。通過海外的夸父后裔文化，我們可以推斷夸父時的社會風(fēng)采。如加拿大印第安人有烏鴉與狐貍合婚氏族，為炎帝后裔，證據(jù)之一是炎帝族圖騰精衛(wèi)為烏鴉的變體。
    炎帝部落聯(lián)盟生活在青藏高原一帶，包括今青海、甘肅、四川的廣大中國西部地區(qū)，屬古羌族。古羌人以牧羊為生，其圖騰為“羊”。至4000多年前，生活在古汶山郡（包括今北川羌族自治縣、茂縣、汶川、理縣一帶）的一個叫夏后氏的部落強盛起來，在部落聯(lián)盟首領(lǐng)大禹的帶領(lǐng)下，向東遷徙，一路經(jīng)漢水流域抵達黃河流域；一路經(jīng)嘉陵江、長江抵達江河準海之間，因善治水，強盛起來，最終在中原形成了強大的夏族，并成為中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，“聯(lián)合酋長國”的首領(lǐng)，最后于公元前2070年建立夏王國。從炎帝到夏后氏部落，均為羌人，其圖騰為“羊”。尋根至夏族，我們便是“羊的傳人”。

“龍” “羊”聯(lián)姻成“華夏族”

    “華族”和“夏族”自古以來就是兩個互相通婚的部落，其中，最著名的有龍族“黃帝”娶“羊族”西陵氏女“嫘祖”生昌意，昌意娶蜀山氏女昌仆，生“五帝”之一顓頊，鯀娶夏后氏女修己生禹。
    《史記．五帝本紀》曰：“昌意，降若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生昌意。”意思是說，黃帝與嫘祖生的第二個兒子昌意，是在若水出生的。若水為今岷江上游，而嫘祖的出生地為現(xiàn)四川鹽亭縣。嫘祖應(yīng)為“羊族”人，昌意為“龍”“羊”混血種。也就是說，“龍族”的黃帝曾“入贅”“羊族”，與縲祖結(jié)婚生子后，其子昌意亦在“羊族”居地長大，與“羊”女結(jié)婚生子，生下另一個“龍“羊”混血種顓頊。黃帝的四代孫鯀（黃帝孫顓頊的兒子），與“羊”族的修己為妻，生下“龍”“羊”混血的大禹。大禹在中原成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，并由“龍”“羊”族與其他部落形成以“龍”為圖騰的“華夏族”。同時，在“華夏族”四方形成了四大民族集團：東夷、西戌、北狄、南蠻。“華夏族”與這四大民族集團一起，創(chuàng)造了中華民族4000余年有文字可考的文明史。而在“龍”的傳人的母系所在地-西戌，仍為“羊”族所占據(jù)，信奉“羊”圖騰，發(fā)展“羊文化”，延續(xù)至今。
    因此：華夏族是“龍”的傳人，是“龍”“羊”混血人，亦是多民族的混血人，其母系為“羊”的傳人。四川三星堆“羊首龍”的發(fā)現(xiàn)，為“龍”“羊”混血論提供了實物佐證。
    古蜀國三星堆遺址一號坑出土了一條長著山羊頭的“龍”，被稱為“羊首龍”。“羊首龍”的龍頭上有一雙鐮形大耳和一對山羊犄角，昂首挺胸，呲牙咧嘴，頜下有山羊胡須。同時，在二號坑出土的1號神樹上有一條從天而降的龍，被稱為“禹龍”，方頭，呲牙咧嘴，龍頭兩側(cè)有垂耳，耳上可見羊角后曲，身尾上卷，也是一條 “羊首龍”?？梢?，“羊首龍”是“龍”“羊”族混血后誕生的華夏族的見證。
    此外，有學(xué)者認為，華夏族為華胥族的諧音，與夏禹無關(guān)。

“龍”“羊”混血人夏禹的直系子孫已逾億人

    華夏民族是多民族長期融合形成的，但其中純粹的“龍”“羊”混血人夏禹的直系子孫現(xiàn)已逾億人。據(jù)姓氏專家夏明顯考證，夏禹的直系子孫有近300個姓。這些姓氏是夏禹的直系子孫在古代主要因分封以國為姓形成的。司馬遷在《史記．五帝本紀》中寫道：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而易其國號，以章明德。故皇帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳(kù)為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。”太史公曰：“禹為姒姓，其后分封，以國為姓。故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。”
    夏明顯先生經(jīng)多年苦心搜集，匯集了近300個大禹宗族姓氏。這些姓氏，多數(shù)是以國為姓、以封地食邑為姓、以居地為氏和以爵官職稱為氏，也有以先輩名或字為氏的，還有抱養(yǎng)過繼而改他姓的。
    如，以下姓氏可能是“龍”“羊”混血人夏禹的直系子孫：崇、苡、姒、董、沈、尹、譚、夏后、侶、虹、關(guān)、侯、庖、泡、弋、無弋、戈、巢、泊、幣、泊、冥、宜、計、涂、涂山、沛、廬、縻、有扈、苻、強、扈、戶、有辛、鄂、蒲、有南、有男、啟、辛、章、鄧、華、竇、毒、曾、邱、丘、豆、稽、嵇、越、余、歐、區(qū)、甌、歐陽、歐侯、歐羊、謳、疆、徭、杭、烏、鄒、駱、諸、梅、樓、婁、劉、夏、夏侯、高、巴、孫、曹、淳于、于、淳、何、槐、孔、茍、禹、雨、佘、鮑、包叔、成功、黨、史、李、卓、廬、王、楚、水、艾、覃、熊、胡、尚等近三百姓。這些姓氏中，并不完全是夏禹的后代。比如，劉姓中，只有劉邦賜姓的婁敬一脈系直系。那是因為夏禹直系東樓公之裔婁敬向劉邦獻關(guān)中之策，被賜姓劉。