郭店楚簡(jiǎn)《太一生水》，是一篇極為珍貴的專著軼文，它以中國(guó)古代特有的樸素哲學(xué)思維和呈現(xiàn)，闡釋了對(duì)萬(wàn)物起源的認(rèn)識(shí)和概說(shuō)。全文共14簡(jiǎn)，約350字左右，雖缺損20字左右，但用字通俗、文意明了，不存在疏通障礙。1998年整理出版迄今已有16年，對(duì)其中的缺損文字乃至第9簡(jiǎn)的位置，學(xué)界仍爭(zhēng)論不休，故撥冗整理并試作校正和翻譯。為方便研究和閱讀，簡(jiǎn)牘順次標(biāo)于正文之中，參考書目注于正文之后。

【初隸文】

大一生水，水反[輔]大一，是以成天。天反[輔]大一，是以成[地]。天[地]□□□_{第1簡(jiǎn)}也，是以成神明。神明復(fù)相[輔]也，是以成[陰][陽(yáng)]。[陰][陽(yáng)]復(fù)相[輔]也，是以成四時(shí)。四時(shí)_{第2簡(jiǎn)}復(fù)相[輔]也，是以成倉(cāng)然。倉(cāng)然復(fù)相[輔]也，是以成濕澡。濕澡復(fù)相[輔]也，成[歲]_{第3簡(jiǎn)}而止。古[歲]者，濕澡之所生也。濕澡者，倉(cāng)然之所生也。倉(cāng)然者。四時(shí)_{第4簡(jiǎn)}者，[陰][陽(yáng)]之所生。[陰][陽(yáng)]者，神明之所生也。神明者，天[地]之所生也。天[地]_{第5簡(jiǎn)}者，大一之所生也。是古大一[藏]於水，行於時(shí)。[周]而或□□□□_{第6簡(jiǎn)}[萬(wàn)]勿母；[一]塊[一][盈]，以[紀(jì)]為[萬(wàn)]勿經(jīng)。此天之所不能殺，[地]之所_{第7簡(jiǎn)}不能厘，[陰][陽(yáng)]之所不能成。君子智此之胃……_{第8簡(jiǎn)}

天道貴溺，雀成者以益生者，伐於[強(qiáng)]，責(zé)於□□□□□□□_{第9簡(jiǎn)（第9簡(jiǎn)或置于第12簡(jiǎn)，13簡(jiǎn)，14簡(jiǎn)后）}

下，土也，而胃之[地]。上，[氣]也，而胃之天。道亦其[字]也。青昏其名。以_{第10簡(jiǎn)}道從事者，必[託]其名，古事成而身長(zhǎng)。圣人之從事也，亦[託]其_{第11簡(jiǎn)}名，古功成而身不剔。天[地]名[字]并立，古[過(guò)]其方。不思相□□□□_{第12簡(jiǎn)}於西北，其下高以[強(qiáng)]；[地]不足於東南，其上□□□□□□□_{第13簡(jiǎn)}者，又馀於下；不足於下者，又馀於上。_{第14簡(jiǎn)}

（說(shuō)明：[ ]為已經(jīng)隸定之字，□為缺損字，……為不能計(jì)數(shù)之缺損字）

 【訂正文】

太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽(yáng)。陰陽(yáng)復(fù)相輔也，是以成四時(shí)。四時(shí)復(fù)相輔也，是以成凔熱。凔熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止。

故歲者，濕燥之所生也。濕燥者，凔熱之所生也。凔熱者，四時(shí)之所生也。四時(shí)者，陰陽(yáng)之所生也。陰陽(yáng)者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。

是故太一藏于水，行于時(shí)。周而或始，以己為萬(wàn)物母；一缺一盈，以己為萬(wàn)物經(jīng)。此天之所不能殺，地之所不能厘，陰陽(yáng)之所不能成。君子知此之謂[圣，是明太一也]。_{第8簡(jiǎn)}

天道貴弱，削成者以益生者；伐于強(qiáng)，積于[弱，謂上下之道也]。_{第9簡(jiǎn)}下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道也其字也，清昏其名。以_{第10簡(jiǎn)}道從事者，必托其名，故事成而身長(zhǎng)。圣人之從事也，亦托其_{第11簡(jiǎn)}名，故功成而身不傷。天地名字并立，故過(guò)其方，不思相[輔。天不足]_{第12簡(jiǎn)}于西北，其下高以強(qiáng)；地不足于東南，其上[低以弱。不足于上] _{第13簡(jiǎn)}者，有余于下，不足于下者，有余于上。_{第14簡(jiǎn)}

（說(shuō)明：[ ]為商榷字）

【譯讀文】

宇宙混沌之太一，首先孕育出水；水反過(guò)來(lái)作用于混沌太一，成就出天；天反過(guò)來(lái)作用于混沌太一，成就出地。天地自身反復(fù)交流相互作用，成就出玄神難知和簡(jiǎn)明易懂的規(guī)律；神明規(guī)律反復(fù)交流相互作用，成就出陰柔和陽(yáng)剛的物質(zhì)本性；陰陽(yáng)本性反復(fù)交流相互作用，成就出春夏秋冬的景象更替；四季更替反復(fù)交流相互作用，成就出寒涼和溫?zé)岬母惺茏兓?；涼熱變化反?fù)交流相互作用，成就出濕潤(rùn)和干燥的物象征候；濕燥征候反復(fù)交流相互作用，成就出生命的年歲和壽命的終止。

因此可以說(shuō)，年歲者，是濕燥相互作用所產(chǎn)生的；濕燥者，是涼熱相互作用所產(chǎn)生的；涼熱者，是四季相互作用所產(chǎn)生的；四季者，是陰陽(yáng)相互作用所產(chǎn)生的；陰陽(yáng)者，是神明相互作用所產(chǎn)生的；神明者，是天地相互作用所產(chǎn)生的；天地者，是混沌太一變化作用所產(chǎn)生的。

這樣說(shuō)吧，太一之道，本質(zhì)與和特性似深藏于水，變化與作用則全在于時(shí)間。太一通過(guò)周而復(fù)始的相互作用，使自己成為萬(wàn)物之母；通過(guò)缺失盈余的損益調(diào)節(jié)，使自己成為萬(wàn)物發(fā)展變化的綱要。這一點(diǎn)，既不能單單為天所能抹殺，也不能單單為地所能決定，更不能為陰、陽(yáng)所能成就。君子知道這個(gè)道理就叫圣明，也就真正懂得了太一的玄妙之理了。

天道的可貴在于珍視柔弱，減損成就者用來(lái)補(bǔ)益新生者，征伐于強(qiáng)者，積德于弱者，這才叫天地上下的生成之道。下，是生成萬(wàn)物的土壤，因而稱之為大地；上，是變化萬(wàn)象的天之氣，因而稱之為蒼天。

道，以它的實(shí)質(zhì)規(guī)律內(nèi)容而言，有清楚或不清楚的名分和內(nèi)容。用道的實(shí)質(zhì)規(guī)律來(lái)處置事物者，必然會(huì)依托它的名分和內(nèi)容，也就能做到事成，而且自身也可久長(zhǎng)。圣人的做事方法，也就是依托道的名分和內(nèi)容，因而能做到功成，而且自身不受傷害。

天地這個(gè)名稱是對(duì)等并列的，因而超過(guò)它的范圍，是未能思慮相互作用。例如：天之氣不足于西北，它的下面就山土高而強(qiáng)；地之土不足于東南，它的上面就水汽多而盈。不足于上者，下面就有富余；不足于上者，上面就有富余。