近白學(xué)書(shū)宗二王。學(xué)畫(huà)由董、四王，上溯宋元，水墨淋漓，蘊(yùn)藉天成。此兩套冊(cè)頁(yè)，書(shū)畫(huà)并美，自是明證。

　　附：【五問(wèn)楊近白】

楊近白書(shū)畫(huà)合冊(cè)賞鑒(代序)

　　2014年，我與近白相識(shí)，相識(shí)之地，即在北京陳忠康先生的大通堂。近白學(xué)書(shū)，宗二王。學(xué)畫(huà)，多習(xí)趙、董，四王，上溯宋元，水墨淋漓，蘊(yùn)藉天成。此兩套冊(cè)頁(yè)，書(shū)畫(huà)并美，自是明證。

　　如果說(shuō)，學(xué)藝非“天分、名師、勤勉”三者俱足而不能辦，則近白三者兼?zhèn)洹Ｕ撎旆郑坠P下，一片清新，爽爽自有一種風(fēng)氣。論名師，從方嚴(yán)先生學(xué)畫(huà)，隨陳忠康先生學(xué)書(shū)，口傳心授，皆為正途。論勤勉，則無(wú)一日不畫(huà)，則無(wú)一時(shí)不掛礙在心。

　　此兩冊(cè)既成，與諸君同賞，亦是快事。是為序。

如不果堂 馮錯(cuò)　　

------【作品欣賞·一】------

冊(cè)頁(yè)一尺寸：18cm/35cm;

------【五問(wèn)楊近白】------

楊近白：有關(guān)書(shū)畫(huà)冊(cè)的問(wèn)答

(問(wèn)：馮錯(cuò) 答：楊近白 以下不再標(biāo)明)

　　1、創(chuàng)作書(shū)畫(huà)合冊(cè)的初衷是?

　　答：由一人創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)合冊(cè)是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的重要載體之一，大約肇始自宋代，明代成熟，清末以后，這種書(shū)畫(huà)合冊(cè)的形式逐漸式微，能兼?zhèn)浯说赖臅?shū)畫(huà)家也如鳳毛麟角。到了當(dāng)代，除了啟功先生年輕時(shí)有書(shū)畫(huà)冊(cè)傳世之外，真正成功的確實(shí)不太多。有這個(gè)能力的書(shū)畫(huà)家更多地留心于大幅巨幅書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作了，對(duì)這種形式不再關(guān)注。我這兩本書(shū)畫(huà)冊(cè)專(zhuān)門(mén)請(qǐng)忠康老師題簽，很認(rèn)真地規(guī)劃了每一幅的內(nèi)容，也算是一次不成熟的嘗試，特此就教于方家。另外，在此次書(shū)畫(huà)合冊(cè)的形式上，首、尾各留三四頁(yè)以供藏家、友人題跋，這在古典的書(shū)畫(huà)合冊(cè)的形式中較為常見(jiàn)，但今人則較為陌生。像冊(cè)頁(yè)、手卷、四條屏、六條屏、詩(shī)意冊(cè)這些主題性繪畫(huà)的創(chuàng)作形式，乃至文人之間的題跋，在當(dāng)前的繪畫(huà)領(lǐng)域有很多的空白。我曾經(jīng)畫(huà)了一個(gè)小手卷，留了很長(zhǎng)的跋尾，請(qǐng)朋友們題跋，結(jié)果大家都不愿寫(xiě)，因?yàn)槎己苌髦?，?dān)心在文辭方面寫(xiě)不好寫(xiě)壞了。后來(lái)浙江的陳明之先生來(lái)我這玩，特意把這個(gè)手卷帶回去，要當(dāng)做一件很大的事來(lái)對(duì)待。這可以見(jiàn)出陳兄對(duì)題跋功夫的重視。但這事也真的讓我感嘆我們祖先的那個(gè)風(fēng)雅時(shí)代真的是離我們遠(yuǎn)去了，還需要多少年才能恢復(fù)?還有恢復(fù)的可能嗎?就我僅見(jiàn)過(guò)的，書(shū)壇陳忠康先生和王義軍先生題跋都是不費(fèi)思量、文辭優(yōu)美的。

　　2、你曾談過(guò)學(xué)畫(huà)受董其昌影響較大，可否從筆墨、形式、或者作品氣息上談的更具體些?

　　答：董其昌的筆墨技巧在山水畫(huà)史是一座高峰。他的山水畫(huà)作，墨色通透，筆含天機(jī)。所謂“畫(huà)之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)。”現(xiàn)在很多人不敢說(shuō)自己喜歡董其昌或者四王的畫(huà)，好像有點(diǎn)過(guò)于陳舊了，人們總是喜歡時(shí)髦的東西，跟不上潮流心里會(huì)慌。有時(shí)候我在想，人的偏見(jiàn)是很?chē)?yán)重的，你連四王、董其昌的畫(huà)都臨不好，頂多描個(gè)外貌，對(duì)里面的畫(huà)理氣質(zhì)一概不曉，憑什么就會(huì)輕易地排斥他，甚而直接去學(xué)習(xí)近現(xiàn)代大家呢?除了作品的臨摹，我受董影響更多的地方是，以禪宗的“參悟法”涉入畫(huà)學(xué)。董的題跋和隨筆如《畫(huà)禪室隨筆》中性靈的部分和禪宗的禪悟有相通之處，通過(guò)董其昌的學(xué)畫(huà)心路去觸摸古人和自然是我學(xué)畫(huà)的側(cè)重點(diǎn)。以前看不懂的畫(huà)論，畫(huà)到一定階段才能看懂。另外學(xué)傳統(tǒng)文化的人，多讀讀禪宗的著作，意志會(huì)更堅(jiān)定。我粗淺的體會(huì)，禪宗話頭都是平常語(yǔ)，但有很多內(nèi)容是教給人學(xué)習(xí)門(mén)徑的，同時(shí)可以堅(jiān)定我們的信念。比如這幾句我常常會(huì)記誦：

　　“做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫?！?/p>

　　“精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐住Ｊ枭⒎乓?，悠悠忽忽，易的也變?yōu)殡y?！?/p>

　　“現(xiàn)在你我生死未了，就要生大慚愧心，發(fā)大勇猛心，不隨妄想習(xí)氣境界轉(zhuǎn)?！?/p>

　　我都有很深入的體會(huì)，具體就不在這里細(xì)說(shuō)了。

　　3、你怎么看“書(shū)畫(huà)同源”?其中一本冊(cè)頁(yè)的書(shū)法部分是雜臨日本的三筆三跡，為什么這么安排?

　　答：學(xué)畫(huà)以來(lái)，一直思考的問(wèn)題是，書(shū)法和繪畫(huà)相通的地方到底是什么?一個(gè)容易被忽略的本質(zhì)性問(wèn)題是首先在工具上(毛筆)是相同的。我的體會(huì)是：那么如果你用的是一套正確的筆法，那就好比你用同一雙筷子去夾豆腐，或者是去夾白菜。工具是一樣的，用筷子的手法也是一樣的，那么就看你是否擅長(zhǎng)用這個(gè)“筷子”。我們很多學(xué)書(shū)畫(huà)的，每天拿毛筆的時(shí)間還沒(méi)有拿筷子的時(shí)間多，毛筆不能得心應(yīng)手。比如從趙孟頫、董其昌的書(shū)畫(huà)中可以參證。同理，在大寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格上，齊白石、吳昌碩的書(shū)法和繪畫(huà)在氣質(zhì)上也是相通的。

　　此冊(cè)臨三筆三跡的書(shū)法則是因?yàn)橄矚g而信手為之。

　　此外，我的一個(gè)體會(huì)是，毛筆是軟的，如何在運(yùn)筆過(guò)程中讓這個(gè)很軟的載體釋放出力量，并體現(xiàn)在紙上。這是一個(gè)看似通俗的問(wèn)題，但也是一個(gè)需要終生學(xué)習(xí)的命題。線條在紙上不能拖，不能描，要能用不同大小的力量和速度來(lái)體現(xiàn)節(jié)奏，這才是高手所為。

　　4、記得您有方印叫“雙華館”，意思是指兩個(gè)地方?其實(shí)也是學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)的兩位老師吧?作品之外，可否談?wù)勥@兩位老師對(duì)你的影響?

　　答：我是有這樣一方印，因?yàn)槲易罡卸鳎缪龅膬晌焕蠋?，陳忠康老師在北京，方?yán)老師在金華，一個(gè)是京華，一個(gè)是金華，所以有這個(gè)齋號(hào)叫“雙華館”。我個(gè)人以與這兩位老師生在同一時(shí)代而榮幸。我曾經(jīng)開(kāi)玩笑說(shuō)，他們是全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)于小狼毫駕馭能力最好的。我也特別榮幸，有極大的福緣，能跟隨兩位老師深入修習(xí)書(shū)畫(huà)。

　　5、問(wèn)個(gè)題外話，以前有人在文章中提到您性格本身比較有棱角?

　　答：我個(gè)人喜歡自由自在，無(wú)拘無(wú)束一些。追求自由的人才不會(huì)仰人鼻息，才能保存心內(nèi)的一分田地。而且從事山水畫(huà)則非有大胸襟和大情懷不辦。明代李日華說(shuō)過(guò)：“大都古人不可及處，全在靈明灑脫，不掛一絲，而義理融通、備有萬(wàn)妙。斷斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學(xué)問(wèn)，當(dāng)一意以充拓心胸為主?！迸c大家共勉。

------【作品欣賞·二】------

冊(cè)頁(yè)一尺寸：18cm/24cm;

------【結(jié)束】------