一、傳統(tǒng)道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德

      孔子建構(gòu)起了第一個(gè)完整的道德規(guī)范體系,他以知、仁、勇為三達(dá)德,在此基礎(chǔ)上提出禮、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、誠、敬、慈、剛、毅、直、儉、克己、中庸等一系列德目。孟子以仁、義、禮、智為四基德或母德,將它擴(kuò)展為“五倫十教”,即君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦順,朋友有信。法家代表人物管仲則提出所謂“四維七體”?！八木S”是禮、義、廉、恥?！捌唧w”為:孝悌慈惠,恭敬忠信,中正比宜,整齊樽詘,纖嗇省用,敦蠓純固,和協(xié)輯睦。這些德目,后人把它們綜合為“六德”(知、仁、圣、義、中、和)“六行”(孝、友、睦、嫻、任、恤)、“四維”(禮、義、廉、平)“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)。董仲舒以后,“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)“五?！?仁、義、禮、智、信)成為不可動(dòng)搖的金科玉律。這些德目,當(dāng)然并不都是中華民族的傳統(tǒng)美德,有一些是包含封建糟柏的東西,我們必須加以具體分析。所謂“傳統(tǒng)美德”,是指在自覺的或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的,而且是古今一以貫之的,在現(xiàn)代仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。       

         二、中華民族十大傳統(tǒng)美德

      為了對(duì)中國傳統(tǒng)美德進(jìn)行完整的、有機(jī)的認(rèn)識(shí)，我們從人與自身、人與他人、人與群體的關(guān)系三個(gè)方面來把握。據(jù)此可以概括出中華民族十大傳統(tǒng)美德。 

         1、仁愛孝悌

    這是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省笔侵腥A民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”；孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一種濃烈的家庭親情，對(duì)家庭的關(guān)系，從而也對(duì)中國社會(huì)的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團(tuán)結(jié)的基石，孝悌之情擴(kuò)展時(shí)“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的社會(huì)風(fēng)尚。由此形成了中華民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味和生活情趣。愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。

   2、謙和好禮

    中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德。“禮”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對(duì)長(zhǎng)上，對(duì)道德準(zhǔn)則的恭敬和對(duì)兄弟朋友的辭讓之情?！爸t受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現(xiàn)就是在榮譽(yù)、利益面前謙讓不爭(zhēng)，以及人際關(guān)系中的互相尊重。“和德”體現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價(jià)值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。

    3、誠信知報(bào)

    “誠”即真實(shí)無妄，其最基本的涵義是誠于己，誠于自己的本性。以“誠”為基礎(chǔ)，中國人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的誠實(shí)，待人的誠懇，對(duì)事業(yè)的忠誠?！靶拧笔鞘匦庞?、講信義、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”?！皥?bào)”即知恩圖報(bào)，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。
    4、精忠報(bào)國

    對(duì)祖國深厚的愛國主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國利益的崇高品德。精忠報(bào)國、保家衛(wèi)國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量。

    5、克己奉公

    中華民族由于家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德?！岸Y”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序?qū)€(gè)體的意義，要求個(gè)體服從并服務(wù)于整體。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服從整體?？思悍罟木癖举|(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。

   6、修己慎獨(dú)

    性善的信念和性善論的傳統(tǒng)，使得中國倫理道德，乃至整個(gè)中國文化，都建立在對(duì)人性尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)與期待上。這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨(dú)的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性于主動(dòng)性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。

    7、見利思義

    對(duì)義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價(jià)值取向。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。以義為人的根本特點(diǎn)和價(jià)值取向，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。

    8、勤儉廉政

    中國人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世。他們以勞動(dòng)自立自強(qiáng)，形成了熱愛勞動(dòng)，吃苦耐勞，誠實(shí)勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。“儉以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，對(duì)為政者說則主要是廉德。廉既是對(duì)為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因?yàn)闊o“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”?！傲钡谋疽馐窃谌∩嶂g，取道義，舍邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”?！罢笔亲裱婧偷赖隆Ｇ趦€廉政既是中華民族共同的價(jià)值取向，也是中國人共有的美德。

    9、篤實(shí)寬厚

    中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神。中國人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)虛偽虛妄。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)、誠實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)、實(shí)在等等，形成崇尚實(shí)干，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴(yán)于律己，寬以待人。在人際交往中，中國人“將心比心”，“以心換心”。在現(xiàn)實(shí)生活中，通過寬厚的道德人格來打動(dòng)別人，達(dá)到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長(zhǎng)者等道德評(píng)價(jià)，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。

    10、勇毅力行

    這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德?！坝隆庇袘{力氣的血?dú)庵拢袘{意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”?！耙恪笔窃谄D難困苦中堅(jiān)持下去的毅力，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。中國人十分重視“力行”的美德。中國文化認(rèn)為，人格的完善，社會(huì)的進(jìn)步，重心不在知遇言，而在于行。“君子納于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)。

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