學習過風水的朋友都明白風水包括巒頭和理氣兩個方面，巒頭為體理氣為用。巒頭是風水學習當中的重中之中，而在巒頭風水當中又分陰宅和陽宅兩個區(qū)別。在這里面陰宅的風水為體陽宅風水為用的關系。陰宅風水當中又以尋龍點穴作為巒頭風水的基礎入門課程，如果沒有學習過巒頭風水的尋龍點穴，根本就不能談及所謂的風水，這根巒頭風水還差十萬八千里呢。筆者也曾和朋友及民間巒頭風水高師跋山涉水登山覓龍得以巒頭真諦，才明曉巒頭風水的博大精深，內(nèi)含玄妙高不可測之境，很多知識并不是課堂上能學到的，真的需要師傅的言傳身教否則真難以識“廬山真面目”。真的感嘆大自然的鬼斧神工，一條條龍脈靈活靈現(xiàn)，通過實地的了解很容易明白什么樣的龍是生龍、死龍、病龍、活龍，真的難以言表。龍在風水當中其實是形容詞而已，并不是真的有什么龍，風水先生慣借“龍”的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因為山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。由此可見，龍脈其實就是山的脈絡，而尋龍首先應該尋祖宗，父母山脈。所謂的祖宗山脈，就是山脈的出處，群山起源之初，父母山就是山脈的入首之處。龍自祖山發(fā)脈千里來龍、一路剝換、起伏跌蕩、層層脫掉煞氣得以結(jié)穴，所謂的結(jié)穴處也是氣走向的一個落腳點，氣走到盡頭就不會在前行。就像一棵大樹一樣大的主干就是龍的大干龍筆直的深入云霄而沒有枝杈的延出就不能結(jié)穴氣住，而且大樹的主干也是氣旺盛之所氣比較旺含有煞氣不能結(jié)穴，等到樹長到一定的高度必定分開枝杈，這樣煞氣也就剝盡而氣也就在這個地方入首結(jié)穴，就是這個道理。風水緊扣易學的陰陽理論，獨陽不生孤陰不長的原則，負陰而抱陽萬物乃生。運化的作用就像男女結(jié)為夫妻生出小孩一樣?，F(xiàn)在通常流行的龍脈的說法分成三種：一種是山龍，非常形象的，二是水龍，比如江浙一代水龍格局，但是筆者認為有失偏頗未免以偏蓋全的說法，山體的起伏造就了生龍的表象，而關鍵的所在是內(nèi)中的地氣運化，而水的作用只是阻截地氣的外泄，使氣止以達到陰陽交感。而水龍的形局只是在表象上面造成藏風聚氣，實無地氣生氣之所在。三種是平原龍，是以高水一寸為砂，低水一寸為水的原則。

中國的地勢西方高東方低，北方高南方低，總體來講就是西北高東南低成階梯狀遞減。中國的三大平原，東北平原，黃河中下游平原，長江中下游平原，都是被三面的山脈環(huán)抱著。這種情況是人們經(jīng)過長期對自然對環(huán)境的了解，為了更好的生存發(fā)展，更好的利用自然而總結(jié)出的經(jīng)驗。人們發(fā)現(xiàn)了這樣的自然環(huán)境就充分利用起來，后來經(jīng)過這樣的實踐發(fā)現(xiàn)這樣的環(huán)境有利于聚集財富，提高人們的生活質(zhì)量，這個也就是風水的雛形。也是為什么風水起源于中國。符合中國自然環(huán)境的要求就符合“藏風聚氣”就符合風水.具體的要求應該是“左青龍。右白虎。前朱雀，后玄武。也就是：北面要有靠山，前面遠處要有低伏的小山，左右兩側(cè)則有砂山的環(huán)抱，名堂要寬闊，并且要有曲水環(huán)抱。這個就是最理想的風水環(huán)境模式圖，在實際應用的時候，只要后面的地勢或建筑比前面的高，左右的地勢或建筑高起，并且明堂開闊，那么就具備了”藏風聚氣“的標準條件。古代人們充分利用自然環(huán)境的真實寫照，經(jīng)過古代先圣先賢不斷的努力不斷的總結(jié)而形成了風水的模型。而就是這樣的一個科學利用自然利用實際的地理環(huán)境，盡被后人很多不了解其真正內(nèi)涵的人把風水稱其“封建迷信”真的很可惜也很可悲。中國所有的山脈都發(fā)源于昆侖山，中國的山脈基本上都環(huán)抱著黃河長江中下游平原，世界上的所有山脈都起源于喜馬拉雅山，世界上的山脈都基本上環(huán)抱著中國的長江和黃河中下游平原，這個就是世界上山脈的最基本特點。中國古代一直把自己看成是世界的中心，因此叫中國，歷朝歷代都已天朝大國自居。世界上的山脈也確實是環(huán)抱著中國（看看世界地圖就可以知道）

我們了解了陰宅巒頭風水的尋龍點穴要點，知道外環(huán)境的龍脈是以一條長龍的形式存在的。我們今天主要談一下室內(nèi)風水布局的關鍵，也是以龍為主有所區(qū)別的是，室內(nèi)的龍是一條盤龍的形式存在。我們時刻把握陰陽的理論，外環(huán)境的巒頭為陽（見龍在田）內(nèi)部室內(nèi)的龍為陰（龍盤虎踞）也就是說我們同樣的在室內(nèi)造出一條活龍出來，在室內(nèi)的龍相對來講我們比較好把握，這里最主要的問題就是室內(nèi)龍穴的選擇這個比較關鍵，如何選擇看要具體房間的格局而定，這些就要靠風水師的選擇把握了。選好了龍穴之后就要在定穴的墻面，以墻體上為主依次祖山、少祖山、父母山、穴位。我們室內(nèi)的穴位一般都是以擺放沙發(fā)為主的，室內(nèi)的龍的把握也是以生龍、活龍為主，不能造出來一條死龍、斷龍，這樣就前功盡棄了，比如生龍在陽宅中是一種什么樣的體現(xiàn)呢，現(xiàn)象工整，秀氣吉祥的象征物象；死龍在陽宅中就是那種比較呆板死氣沉沉，比較機械擺設的，或者是平行過度，或者是堆滿雜亂的形象的；強龍，就是按照房間大小比例，相對來說是物象比較工整大度一些的，而弱龍就是失去協(xié)調(diào)的比例，顯得非常狹小小氣之類的物象了；順龍是怎么回事呢，順就是龍按照順時針的方向行度，那么嚴格意義上講就是從左向右行度的龍了，那么龍頭肯定是左旋以后在右邊落定的，相反而行的龍不用問肯定就是逆龍了；進龍是指整體過峽或者剝換整個形勢是先低后高，龍頭在最后結(jié)穴的時候是昂頭的，相反的退龍肯定是先高后低了。再有要注意的就是龍脈在室內(nèi)的形度，行龍的過程中利用墻壁上不同的擺設物品的高低起伏，使龍脈的剝換體現(xiàn)充分。那么從高低來說，這個龍脈的行度其實就是天，而地面上龍脈下的布置就是龍脈的護從了。掌握了這些原則我們就可以在室內(nèi)造出一條活靈活現(xiàn)的龍來，這條龍首尾相互形成一種螺旋氣體，陰陽二氣循環(huán)不已生生相惜。
    我們在來講一下具體在室內(nèi)當中官運、升學、財運、婚姻、調(diào)動工作等具體的調(diào)整思路，希望對大家有所啟迪。調(diào)整的原則也是以“室內(nèi)龍穴為基礎，納入傳統(tǒng)巒頭風水龍身帶貴的方法，實際操作運用五星體還有九星轉(zhuǎn)換為原則(比如，金星主貴，貪狼吉曜)主張穴真龍貴為主”。在巒頭風水當中出皇帝的龍脈必定是祖山是龍樓之格的龍脈才能蔭生出皇帝，所謂的“龍樓寶殿”、“左旗右鼓”、“玉印金箱”等；狀元及第就要文星也就是“文筆峰誥軸山”、“筆硯三臺”等這樣就會登科及第。就是以這些為指導原則加上實際生活當中一些具體條件，我們就可以在我們的室內(nèi)進行風水單項的調(diào)理布局了。我們了解在一些具體調(diào)整上面的原則之后還要具體結(jié)合生活當中的事情，“易學來源于生活，我們調(diào)整也要緊扣生活，回歸生活”，這些條件必須要在風水當中體現(xiàn)出來，否則我們就是閉門造車，紙上談兵了。在調(diào)整升學的風水的時候，我們以龍穴為主。在生活當中我們要考上大學，首先我們必須是在上學的基礎上，才能有考學的實際行動，這個就是條件。所以我們就要在我們室內(nèi)的龍穴父母山上，運用博士帽作為靠山或者文章字畫（火主文）作為我們的靠山。靠山可以看成基礎條件，因為我們針對的是考學的事情?？可绞菐椭覀兊倪\用的是知識幫助我們實現(xiàn)自己的想法。再有我們就要對室內(nèi)的茶幾進行選擇，茶幾針對考學的事情上我們

           

（就像上面的這個圖一樣整個布局濃縮成一個人在書桌前面學習一樣，祖山、少祖山、父母山、穴位組合成一個人的上身，青龍白虎是兩只手臂兩支筆可謂“雙管齊下”，茶幾就是案山也就是書桌一樣，具足這些內(nèi)容才能完整的表達出來一個讀書學習的象，這個就是巒頭風水上面的造像）

可以看成“一字文星案山”（主文）它的形象好壞也是對我們風水布局起到關鍵的作用。接下來我們就要對龍穴左右的龍虎砂進行調(diào)整布局。我們把室內(nèi)的龍穴擬人化的形象來看，龍穴沙發(fā)就是我們一個坐著的人，依次向上看有身子、有頭、而左右的龍虎就是我們?nèi)说淖笥腋觳?。我們對應到實際學習當中手里面就要有筆，這樣才是一個學習的實質(zhì)性落實點。就要在左右龍虎兩個方面布局學習的筆，這個形象就是我們實際當中手里拿著筆學習寫字一樣。有筆有墨，沒有紙這樣情況就是懷才不遇，英雄沒有勇武之地，有紙沒有筆墨就是胸無點墨了。所以在生活當中筆墨紙硯為文房四寶了。至于我們要考什么樣的大學就要針對性的選擇了，比如我們要考清華大學，這個調(diào)整的落實就是我們室內(nèi)朝山的調(diào)整了，可以在朝山處掛一副清華大學學校的圖片，喻示我們的理想是考取清華大學。還有要說明的是朝山的調(diào)整一定要朝拜有情金成水局，在人事生活當中有情就是對應人際關系上面的環(huán)節(jié)。沒有人脈關系的建立很多事情是辦不成的，人和人相處的過程就是人際關系的交往，風水也不外乎實際生活當中的一個寫照罷了。聰明的朋友通過我說的這些，相信大家就明白了風水針對于具體事情的調(diào)整布局了，舉一反三其他的也就不用我說了。風水布局調(diào)整無非也要各種條件具足才能發(fā)揮他的效應。