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女人的乞巧節(jié) 很多國人是很不自信的，凡事都要與外國比一比，外國人有的，我們也有，不但有，而且很古老，以此證明我們中華文明無所不包無所不備。比如外國有情人節(jié)，我們也要從幾千年的文化中挖出一個所謂的“中國情人節(jié)”，于是農(nóng)歷七月七日很榮幸地戴上了“情人節(jié)”的洋帽子。 但不幸的是，我們的古人并沒有把七月七日當(dāng)過情人節(jié)慶祝，這一天晚上，很多女子頂多在深閨里面對銀河里的牛郎星和織女星許個愿，或許，沒有戀愛目標(biāo)的，曾許愿找個稱心的夫君，有目標(biāo)的，曾許愿能嫁給他，也就是單相思吧。七夕之時，天上，牛郎會織女，人間，依然嚴(yán)守男女之大防，根本碰不到愛情的衣角，牽不到愛情的手，說七夕是“情人節(jié)”，確實(shí)太牽強(qiáng)太滑稽了。 在現(xiàn)存最早關(guān)于牛郎織女的記載中，即《詩經(jīng)·小雅·大東》，是說“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱?！币馑际侨切畏植嫉目椗?，白天從卯時至酉時七次移動位置，如織機(jī)的梭子往復(fù)織作，卻沒有織成任何布帛，明亮的牽牛星，空有牛之虛名，卻不能拉車馱載物資。當(dāng)時，肯定是有織女能織布，牛郎可拉車的傳說，這首詩對此進(jìn)行了否定，但愛情的意思是毫無影子的，只能說明我國那時已經(jīng)進(jìn)入男耕女織為代表的農(nóng)耕文明時代。 有人說把七夕做為節(jié)日始自漢代，依據(jù)是東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這只是我們現(xiàn)在所見最早的明確記載，我以為實(shí)際可能更早，甚至早到《大東》篇時代，也是完全可能的。但節(jié)日的內(nèi)容，肯定無關(guān)愛情，是向織女乞愿和穿針乞巧，晉代周處《風(fēng)土記》中記述乞愿有乞富、乞壽、乞子等內(nèi)容，此后才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節(jié)、乞巧節(jié)、女兒節(jié)等。未出門的閨女在這一晚都要手綁彩線，乞求天賜心靈手巧，以便出嫁之后在夫家能拿得起，放得下。元代林坤曾在《誠齋雜記》中講過一個故事，蔡州丁氏女精于女工，每年七夕都用酒和水果祈禱，有一晚看到流星落在筵中，第二天，在瓜上得到一支金梭，從那以后巧思益進(jìn)，更加巧上加巧、巧不可階了。 七夕有用蠟作嬰兒，浮在水中的游戲，為女人生子的吉兆，謂之化生。也有極巧飾以金珠的泥孩兒玩具，叫摩睺羅，于七夕時用﹐為送子之祥物。 最著名的愛情詩篇《長恨中》中，其實(shí)也說的是七夕乞愿，原文為：“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！逼矫癜傩占业呐?，這一夕乞的是子或巧，而做為世界上最大國家最強(qiáng)盛時期的君主和他的女人，這兩樣他們都不缺，唐明皇不乏皇子皇女，甚至楊玉環(huán)原本就是他兒子的王妃，他們更不需要巧手織布，除了天上的月亮摘不下來，還真難有唐明皇做不到的事情，只有在南方生產(chǎn)的新鮮荔枝都能用快馬十萬火急送到北方的驪山，還有什么需要乞愿的呢？他們只乞愿永遠(yuǎn)在一起，生生世世不分離，來世如果托生在天上，愿望就是做一對比翼鳥，如果托生在地上，愿望就是做合生的連理枝，他們在七夕，許下“愛你一萬年”的愿，七月七日仍然是乞愿日，不是情人節(jié)，這個“詞中有誓兩心知”的愿望，既然別人并不知道，別人還是在乞子和乞巧，不可能當(dāng)做情人節(jié)，王建的詩中就告訴了我們，其他宮中女人在此刻忙什么，“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。宮中筑高臺，陳瓜果于臺上，宮娥暗中以七孔針引彩線穿之，以乞天巧，穿過者以為得巧。又以蜘蛛納小金盒中，至?xí)?，開視蛛絲之稀密，又為得巧之多寡。祖詠則告訴我們，普通人家“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向日穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看?！?/P> 在農(nóng)耕時代，普通百姓對商業(yè)的依賴并不很大，平時的吃、穿、住、行基本自給自足，吃的糧食蔬菜，男人來種來收，而穿的布則全靠女人來紡來織，這一家人與另一家人吃的穿的如果有什么區(qū)別，是在于男人是不是勤勞，女人是不是手巧，穿在男人身上的衣服，實(shí)際也是女人的臉面。女人躲在深閨之中，能讓外人知道并議論的，就是針尖上的功夫，所以《紅樓夢》中薛寶釵開導(dǎo)林黛玉就說：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”連公侯府第的小姐都“只該做些針黹紡織的事”，可見針黹紡織技巧對女子之重要，所以要對著天上的織女乞愿，唐代秦韜玉的《貧女》最自豪的就是“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！币部勺C針黹紡織對女人的重要。山東單縣的七夕，穿著新衣的少女，一般會三五成群地聚在庭院中，擺上香案，陳列各種瓜果和化妝品，一起祭拜七姐姐，邊拜邊唱：“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段?！?/P> 最初七夕的節(jié)目是乞巧，后來則演變?yōu)槎非少惽闪?，古人斗巧賽巧不像現(xiàn)在動輒來上一屆公開PK的大賽，而是采取婉轉(zhuǎn)一些的手段，把自家的衣服等紡織物紛紛拿出來曬，邊曬太陽邊炫巧斗妍。竹林七賢中的阮咸是阮氏家族中比較貧困的，住在道南，道北的阮氏都是富裕戶，七月七日，北阮大張旗鼓地曬衣，皆紗羅錦綺；阮咸則用一根木桿挑一條大短褲在院中央。有人看著別扭問他，他回答：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”就是說，不能擺脫俗套，只好這樣意思意思了！雖然鄙視禮法，不同流俗，但也是七夕的一種過法。 男人的曬書節(jié) 但還有比阮咸更絕的人，七月七日連短褲也不曬，一絲一縷都不曬，而是在日當(dāng)正午，露著肚皮仰面而臥，別人比看阮咸更奇怪，就也發(fā)問了，這人叫郝隆，他回答說：我曬我腹中書。 曬衣無論紗羅錦綺還是犢鼻褌，畢竟都是賽女人的手藝。自從有了科舉制度后，讀書的男人們也開始過七月七日了，他們與郝隆一樣喜歡曬書，不過是曬真的書，不是曬肚皮。節(jié)日也不與女人一致，女人過七月七是“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。男人過七月七就換了個名稱，為魁星節(jié)，典故也不是來自牛郎星和織女星，而是北斗七星的第一顆星，叫魁星，又稱魁首，古人認(rèn)為，日月起于牛郎星，從牛郎星左轉(zhuǎn)，止于北斗。日月起于此，則天地間一切術(shù)數(shù)皆起于此?？婆e時代中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”。 七月七出生的女兒 七月七是我國傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)著民族文化，所以在最代表中國文化的文學(xué)名著《紅樓夢》中，也包含了一個七月七的故事。這故事其實(shí)就是一個人，“金陵十二釵”中的巧姐，巧姐自小嬌貴多病，生在七月初七，所以劉姥姥給她取名為“巧姐”。判詞中說她“勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”，結(jié)合脂硯齋批語可知，巧姐在賈府事敗后為“狠舅奸兄”賣入青樓之地，后劉姥姥將巧姐救出，最后嫁給了劉姥姥外孫板兒?！都t樓夢》中每個人物的名字都有深意，巧姐自應(yīng)不例外，俗語“無巧不成書”，《紅樓夢》作者把巧姐列入與她母親一輩的十一個女子之間成為金陵十二釵之一，應(yīng)該是有乞愿的，板兒是當(dāng)時最小的貨幣“銅板兒”的省稱，如果巧姐最終嫁給板兒，則是《紅樓夢》作者表達(dá)的是對最有權(quán)有勢、極富極貴之家的否定，所以《紅樓夢》開篇第二回甄士隱解注《好了歌》的最后一句是“到頭來都是為他人作嫁衣裳”，這一句出自秦韜玉的《貧女》，前文正說的是“敢將十指夸針巧”，有一個“巧”字在里面，也正如明末皇帝崇禎對自己女兒所說的“爾何生我家！”所以作者認(rèn)為巧姐脫離豪門能嫁給最底層的板兒倒是幸福的。 2006年5月20日，七夕節(jié)被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如果被當(dāng)做“中國情人節(jié)”，男女之間大送玫瑰大秀愛情，就一定不是設(shè)立中國文化遺產(chǎn)的本意了，這一天，倒應(yīng)該女孩兒乞愿具有心靈手巧、慧心巧思，男人乞愿成為良工巧匠、巧同造化。 |
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