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解讀伊尹湯液經(jīng) 作 者：馮世綸 《解讀伊尹湯液經(jīng)》傳為商伊尹著，為方技家言，不通行民間。漢代張仲景得而做廣論，晉人王叔和撰次遺論成《傷寒雜病論》。民國時(shí)楊紹伊先生依據(jù)古訓(xùn)啟示，于王叔和撰次遺論中進(jìn)行輯復(fù)力求還原《湯液經(jīng)》原貌，并由李鼎先生錄稿?！督庾x伊尹湯液經(jīng)》由錢超塵先生提供底本，傷寒論經(jīng)方大師胡希恕的傳人馮世綸先生結(jié)合臨床予以解讀?！稖航?jīng)》原文由邱浩先生予以點(diǎn)校、注釋，趙艷予以語譯。 扁鵲六不治(310634593) 胡希?。?font face="Times New Roman">1898—1984）又名胡禧緒，漢族，生于遼寧省沈陽市，是我國近代著名中醫(yī)經(jīng)方臨床家、教育家。被日本中醫(yī)界贊譽(yù)為“中國有獨(dú)特理論體系的、著名的《傷寒論》研究者、經(jīng)方家”。 王祥徵講《傷寒論》脫離臟腑，并主張結(jié)合近代科學(xué)，要繼承。且要弘揚(yáng)，推崇唐容川、陳修園等的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如論述膀胱氣化以物理學(xué)理論解釋膀胱為水，腎為太陽之說 扁鵲六不治(310634593) 受王祥微影響，胡希恕教授《傷寒論》不用臟腑理論，同時(shí)通過對《內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等原文的研究，并參閱中外中醫(yī)文獻(xiàn)，提出了《傷寒論》六經(jīng)非《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)概念，而是來自八綱的獨(dú)特概念。 胡希恕青年時(shí)拜清末進(jìn)士、名醫(yī)王祥徵為師學(xué)習(xí)中醫(yī)，于1919年參加沈陽市政公所中醫(yī)考試，獲取中醫(yī)士證書并個(gè)體行醫(yī)，后于1931年在北京個(gè)體行醫(yī)，與陳慎吾、謝海洲等老中醫(yī)辦學(xué)，傳播中醫(yī)學(xué)術(shù)。1952年經(jīng)北京市衛(wèi)生局批準(zhǔn)，開設(shè)北京私立中醫(yī)學(xué)校 扁鵲六不治(310634593) 胡希恕一生勤于臨床，并一直在臨床、教學(xué)一線，其明確指出經(jīng)方醫(yī)學(xué)采用的是六經(jīng)八綱辨證體系，是神農(nóng)-伊尹湯液學(xué)派，不同于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的臟腑經(jīng)絡(luò)辨證體系，明確提出了仲景學(xué)說和《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論學(xué)術(shù)淵源不同；揭示了辨證論治的實(shí)質(zhì)，即基于患病機(jī)體一般的規(guī)律反應(yīng)的基礎(chǔ)上，而適應(yīng)整體的、講求疾病的通治方法；其臨床注重方證，更是揭示了半表半里實(shí)質(zhì)，并提出了“方證是辨證論治的尖端”等學(xué)術(shù)思想， 扁鵲六不治(310634593) 馮世綸 1938年5月出生于河北。1965年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)，先后任職于北京中醫(yī)藥大學(xué)、中日友好醫(yī)院，現(xiàn)任主任醫(yī)師、教授。 馮世倫多年來一直從事中醫(yī)的臨床、科研、教 扁鵲六不治(310634593) 馮世綸教授多年潛心于學(xué)術(shù)研究及臨床，破解了多個(gè)學(xué)術(shù)困惑，指出經(jīng)方是有獨(dú)特理論體系，不同于以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的臟腑經(jīng)絡(luò)辨證體系 馮世綸教授發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，系統(tǒng)闡述經(jīng)方理論體系，闡述了經(jīng)方之六經(jīng)并非內(nèi)經(jīng)之六經(jīng)等，并探索了經(jīng)方半表半里的實(shí)質(zhì)等，澄清了經(jīng)方學(xué)術(shù)源流 扁鵲六不治(310634593) 扁鵲六不治(310634593) 讀后感 馮世倫觀點(diǎn): 扁鵲六不治(310634593) 〈胡希恕觀點(diǎn)〉 仲景書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》無關(guān) 扁鵲六不治(310634593) 六經(jīng)即是八綱 扁鵲六不治(310634593) 六經(jīng)提綱是仲景弟子所集成 〈楊紹伊〉:商代己存在三陰三陽 扁鵲六不治(310634593) 原《湯液經(jīng)》的病位只有表、里,而沒有半表半里,治療所用的方法只有汗、下、吐、利、溫,而沒有和法 這是東漢前的醫(yī)學(xué)狀況 到了東漢張仲景出 扁鵲六不治(310634593) 是張仲景根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識到疾病的變化病位不僅有表里不同,還有半表半里變化的不同,因而補(bǔ)充添加了半表半里的概念入八綱中。最終形成完善的六經(jīng)辯證論治體系 少陽為半表半里陽證 厥陰為半表半里陰證 扁鵲六不治(310634593) 我的觀點(diǎn): 東漢前的醫(yī)學(xué)《湯液經(jīng)》只有二陰二陽 扁鵲六不治(310634593) 少陽與厥陰這兩經(jīng)是張仲景后來才添加的, 扁鵲六不治(310634593) 漢前醫(yī)學(xué)只有表、里的病位 扁鵲六不治(310634593) 到了東漢張仲景在臨床實(shí)踐中明察秋毫,洞釋有個(gè)【半表半里】的中間過液病位、病態(tài)、病程 到了東漢張仲景在臨床實(shí)踐中明察秋毫,洞釋有個(gè)【半表半里】的中間過渡病位、病態(tài)、病程 并把它補(bǔ)充添加進(jìn)去 扁鵲六不治(310634593) 少陽放置在陽的最后篇 厥陰放置在陰的最后篇 扁鵲六不治(310634593) 放置在后篇的原意是不想破壞原來《湯液經(jīng)》的完整性 就是不想【插隊(duì)】 先到先得 后到后得 扁鵲六不治(310634593) 而不是后來居上 古人張仲景太有得了 太謙虛了 扁鵲六不治(310634593) 二陰二陽---伊尹《湯液經(jīng)》 扁鵲六不治(310634593) 三陰三陽---張仲景《傷寒雜病論》王叔和 扁鵲六不治(310634593) 東漢前的醫(yī)學(xué):八綱四經(jīng)辯證論治、五行臟腑辯證論治醫(yī)學(xué)體系 東漢張仲景:八綱六經(jīng)辯證論治醫(yī)學(xué)體系 |
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