地學(xué)。卻有群龍會一窩。三條五條或更多。大會各自開頭面。各成營局無差訛。尊卑亦不爭幾許。及至登壇必有主。爰執(zhí)牛耳令群公。求取尊星向此中。疑龍經(jīng)。更有兩龍合一氣。兩水三山共一場。地學(xué)。兩龍合氣本是一龍。開口為二。復(fù)合為一三龍合氣本是一龍。開口吐舌復(fù)合為一。四龍五龍以及九龍合氣本是一龍。張牙舞爪復(fù)合為一。蓋形分而氈合。氈合則氣合矣。最為奇蹤。地理源本。有等合氣龍。三五個山頭。出腳變成田地。不分高低合成一片。為五龍合氣。為兩山合氣。為兩水三山合氣。乃平中忽而起脊。有高有低。有分有合。其龍奇。其結(jié)穴必奇。

走珠之格三五方真。落梅之形千百為上。

大龍巍峨。金水氣盛。卸下平地。珠泡三五連起。謂之走珠。以多為隹。至七九老愈貴。一個老非也。擇其中成星辰。有堂氣。穿應(yīng)樂。立穴。若金水體者。謂之梅花。開口者。謂之馬跡。金士串行。謂之辨錢。七個相屬。如北斗老。謂之北斗七星。皆走珠之別名也。泄天機(jī)。走珠墩阜出平地。三個五個是。有等平岡珠泡滿山。千百為群。謂之梅花。龍高山遍。生珠泡。謂之立體梅花。或作龍。或作穴。或作用神。或作余氣。皆貴氣也。

串珠以委曲為貴。若急直終有滅頂之兇。垂珠以員活為真。若頑子必遭剝狀之患。

穴后一節(jié)小金連起。謂之串珠。必屈曲乃可穴。若徑直。則脈死垂珠。頑呆即為贅疣、游賅。娛打致兇。O附。堪與一貫。串珠龍與算盤珠相似。而有別。串珠龍。珠開陽面。有陽救陰。所申之脈。曲而軟。算盤珠。四面俱員。純陰無陽。所申之脈。直而硬。即所謂肫估龍。最兇。O地學(xué)。遠(yuǎn)龍贅疣、游胲。附綴垂余。聽之無妨。但不司娛認(rèn)作穴耳。若穴星已成。附有贅疣。蘊有游賅。此穴病也。主患瘦、患癰。＊貝人不免。古仙有載贅去瘤法有緘癰去毒法剜去惡壞。填以精土。必仙眼認(rèn)真。方可為之。如依稀猜度。不如聽之自然。

沒骨畏剛故就軟。而太柔則有濕憂。懸乳畏柔故扦珠。而太剛則有燥患。

撥砂經(jīng)。沒骨就軟。畏剛故也。恐犯冷濕之侵。理直貼弦。法當(dāng)兼撞。懸乳就珠。畏柔故也?？址竸傇镏畾?。理宜就窩。法當(dāng)兼綴。

張膽吐舌固是難發(fā)之藏。迭指搖拳亦非易捉之物。

四者皆沒骨體也。有腦下生乳。長峻大直。不可立穴者。謂之吐舌。肩下兩邊。取前應(yīng)后樂。分左右立穴。有其乳粗大。抱左抱右。不可立穴者。謂之張膽。肩下兩旁皆可立穴。有一邊單腳。一邊雙腳。謂之迭指。有一邊彎巧。一邊粗蠻。謂之搖拳。皆就口上軟硬相夾處。斬截氣脈立穴。四者。九星皆有之。最為難識。非尋常耳目所及也。

似槍之直得侍衛(wèi)則不畏尖。如鉤之彎顧祖宗則不嫌壓。

疑龍經(jīng)。尖槍之山要外里。外里不牢反生禍。外山抱里穴如槍。左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭。就是尖形也作穴。只因前山曲抱轉(zhuǎn)。針著正形官不絕。又曰。宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤。未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖。不拘千里遠(yuǎn)迢迢。葬法。龍勢過關(guān)或過峽?；孛}轉(zhuǎn)跌生齁齆。元！微未甚太分明。顧祖回龍挨右插。雪心賦。勢有回龍顧祖。祖不厭高。黃囊經(jīng)。顧祖脈。實多情。去去回頭。若弟兄。公祖端嚴(yán)如卓笏。山山水水盡朝迎。時人不識回龍脈。能令白屋出公卿。地學(xué)。龍有回龍龍力遠(yuǎn)。及到作穴回身轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)身面祖或朝宗。須知回轉(zhuǎn)要從容。急遽倒插非回龍。勉強(qiáng)食水還成兇。堪與管見。顧祖之地有數(shù)等。有顧太祖。有顧少祖。有顧父母。但顧近。不若顧遠(yuǎn)者。力量尤重。規(guī)模尤廣。O凡顧祖之穴。祖不厭高者。猶子孫見其祖父母。祖不嫌倨孫。不嫌伏也。若系客山。則壓穴矣。凡回龍之穴。不須樂山者。蓋翻身逆勢。龍力本大。不怕坐空。所謂止于不關(guān)之地?；赜跓o樂之場是也。若橫山無靠。則為空亡矣。O又。回龍之穴前。不須應(yīng)山者。以前系祖山。何應(yīng)之有。

情高脈急尋小口而銜柴。體四勢橫貼高脊而斗斧。

凡情高脈急。于略有小口處立穴。橫放棺。如鳥之銜柴。謂之銜柴葬。凡橫龍立穴。須貼脊稍下。則脫氣天財多是。橫山穴亦貼脊。謂之門斧者。如以斧柄斗入斧頭之中也。然湊脊而要避脊。大門則有煞氣。穴情賦。橫擔(dān)橫落無龍。直葬有龍。直來直奔有氣。須安無氣。橫山湊脊處。曰斗斧。直山溫柔處。曰入檐。寸金賦。直避其銳兮。橫貼其脊。

前途不結(jié)而脊落。謂之騎龍。正面無情而側(cè)扦。謂之咬虱。

騎龍者。行龍前去不結(jié)穴。于過峽之處。融成星暈。如珠。如宕。當(dāng)脊而生。后山枝腳向前。前山枝腳轉(zhuǎn)后。四圍周密。局勢完聚。于此珠宕上作穴。前山雖遠(yuǎn)去。只屬余氣。所謂去。非真去。是也。因其形止氣蓄。與他處結(jié)穴相同。故可作穴。非謂陟然。山脊亦可裁鑿也。以其穴不居于盡處。故曰騎龍。有三格。如坐來山作穴。以去山為案。此順騎也。以來山作案。反于去山作穴者。此倒騎也。以中一山橫作穴。扯左右來去之山作龍虎。此橫騎也。順騎以盡處為官星。倒騎以盡處為鬼星。橫騎以盡處為纏護(hù)。為水口。關(guān)攔。至于斬關(guān)。因龍來長遠(yuǎn)。于峽中略少停息。暫可斬截其脈以作穴。前去迢迢又結(jié)盡穴。所謂止非真止。是也?？傊５筋^不結(jié)穴者。曰騎龍。到頭又結(jié)穴者。曰斬關(guān)。即停驛穴也。

泄天機(jī)。

騎龍須要騎龍脊。龍佐應(yīng)無敵。斬關(guān)已見前人下。暫發(fā)久嫌假余祜。騎龍斬關(guān)歌。三十六座騎龍穴。不是神仙難辨別。水分八字兩邊流。且是穴前傾又跌。無龍無虎無明堂。水去迢迢數(shù)里長。元武雖端氣還過。庸師安敢妄平章。真龍涌勢難頓住。結(jié)穴定了氣還去。就身作照案端嚴(yán)。四正八方皆會聚。外陽休問有和無。只看藩垣與夾扶。左右護(hù)龍并護(hù)水?；剡€交鎖正龍居?；蜃鼾敱郴蚺１?。或作鶴嘴蜘蛛壯。鳳凰銜印龍吐珠。天馬昂頭蛇過路。前案不抱尖與員?；驒M或直正無偏。但尋真氣居何地。有取天心十道全。或在平洋或溪彎?；蛟诟叻灏肷缴?。更有異穴倒騎龍。前后妙在看形容。千變?nèi)f化理歸一。盡在高人心目中。要妙無過捉氣脈。吉兇禍福分黑白。君如下得騎龍穴。百子千孫非浪說。騎龍之穴福非輕。世代富貴無休歇。狀元及第總堪夸。將相公侯盈帝闕。撥砂經(jīng)。順騎。則鍾靈于后。取秀于砂。而頂耳受氣。倒騎。則取精取秀。子龍取樂于去山。而涌泉受氣。二者多無局。惟高底要夾耳。最重秀局在前。鬼樂在后。而腰腧受氣。是三格也。不論平地。高山。皆有之。O又。道法雙譚云。龍盡處亦有騎龍之結(jié)。如牛項、鶴頂之類。O又。緣督瑣訣云。十個騎龍九個假。蓋恐人誤扦過龍。致招兇禍。不可不慎也。0正面無情。于反側(cè)有微窩處點肩穴。謂之咬虱葬。

肩受謂之擔(dān)傘。耳受謂之穿針。有脫龍就局之方。蓋由雄急。有脫脈就氣之法。只緣平鋪。

有等龍來粗雄。脫落平地就面前堂局結(jié)穴。謂之脫龍就局。雪心賦。脫龍就局者。受制于朝迎言。就朝迎有情之處作穴。若受其所制。而不得不親迎之也。又有等真龍入首無豚。不作窩、鉗、乳、突。由陽氣太盛?；蚱戒佊趲p?；蚱戒佊诼础；蛎撀渲餍?。如浪花滾月。雪里飄梅之狀。皆氣穴也。高者認(rèn)頂扦粘。低者認(rèn)勢扦撞。如滾月、瓢梅者。在有無相際之處。臨弦熊水。所！謂脫脈就氣也。O此氣穴與前篇所謂氣穴不同。前篇所謂氣穴。乃無極暈而微有氣塊者。此則平鋪無豚之氣穴也。大約與前篇所謂影穴略同。O更有抅龍就向之法。蓋龍勢直來。到頭無面無局。須看明堂開于何處。抅龍以向之。鐵彈子所謂。就向抅龍消息乎。明堂是也。

惟急斯粘?；蛏赃h(yuǎn)而為綴。更急則接。或再遠(yuǎn)而為拋。

粘、綴、接、拋四穴最是微妙難識。多見于山腳、山尾、水盡、水會之地。總由龍勢雄急。故有此穴。而拋遠(yuǎn)于接。接遠(yuǎn)于綴。綴遠(yuǎn)于粘也。撥砂經(jīng)。粘法。在本體之欲盡。氣來急而徐乘之。綴法。在本體之已盡。氣硬急而脫乘之。接法。星體已成。而又另起微形。氣既盡而又來之。謂牽連若重之氣象也。拋法。星體已成。而又另成具形。老氣盡而又起之。謂界限實分之規(guī)模也。＊按。綴、接、拋三穴。皆穴結(jié)。穴星之下。裀褥之中。術(shù)家謂之離結(jié)。以其離。卻主星結(jié)穴也。大抵即脫龍就局之類。O接、拋雖只具微。體猶有形也。若影光。則并無形之可察矣。此其所以異也。

但得截蕩之宜。不畏穴前柔走。如明奪總之妙。何嫌腳下斜飛。

有等穴星。成形開面而下垂。掃蕩水星斜蕩而去。須于山蕩處點穴。截去蕩星以作余氣。謂之截蕩法。有等穴下余氣。四出飛揚。登高作穴。高處別成一局。不見余枝飛揚之狀。謂之奪總法。即形取者。所謂風(fēng)吹羅帶。是也。O又有形勢懶坦。兩頭潤而中狹小。則截狹小處立穴。亦謂之奪總。道法雙譚。脈大懶坦者。病于無收。當(dāng)奪其總。

突亂生則舍同取異。脈雙出則就短棄長。

凡穴間之突。點點亂生。似難捉摸。須于同中求異。奇中取特。凡穴之上。有兩道脈線。必有一長一短。須枕短者作穴。五星葬法。雙脈齊到。小者為先。邊短邊長。短者是穴。至寶經(jīng)。雙及教君枕短邊。兩邊齊到那邊扦?？此幻}微微小。枕歸小處是牛眠。若逢單脈如何葬。放棺挨實便為先。三寶經(jīng)。凡雙豚者。從大八字。下有兩條氣脈。直送到檐球上。向間一條水路直流。到尖員處雖有兩脈亦必到穴。有三叉者為真。無三叉則為假穴。單提。則截脈于將擺未擺之間。平面。則受氣于不偏不倚之處。

單提動處。平面至中。皆生氣之所聚也。O附。廖金精曰?？磫翁帷Ｒ比绱??？雌矫妗Ｒ邢?。無弦穴不真。

張山食水妙合自然。接祿迎財略無勉強(qiáng)。

地理指南。凡立穴。若見面前山水從左畔來。即于右畔立穴場。若山水從右畔來。即于左畔立穴場。若當(dāng)面正來。即就中心立穴場。此為張山食水定穴。反此。則容納山水不著。主兇。琢玉集。有財有祿須迎接。迎接來歸穴。迎接不得不相干?？沼腥f重山。是皆言穴前好山好水。須用意消詳。立穴去收拾。消受之不可錯過。使受用不著。迎接得山水者。必易發(fā)福。此為迎清挹秀之法。即迎官就祿以定穴也。然真龍正穴自然默合。不待勉強(qiáng)。若勉強(qiáng)上向立穴。于空虛無氣之地。所謂坐下無龍。朝對成空。所謂坐下若無真氣脈。面臆空有萬重山。究何益也。

葬太低則傷穴。有泥水之稱。葬太高則傷龍。有天罡之說。

穴不可太低。太低謂之泥水。穴則傷穴。其禍遲。穴不可太高。太高謂之天罡。穴則傷龍。其禍速。尋龍經(jīng)。葬破天罡頭。不死也傷愁。胎腹經(jīng)。寧傷其穴。莫傷其龍。傷穴致敗。傷龍致兇。

乘氣偏左則長敗。而少子受其吹噓。乘氣偏右則少枯。而長子沾其津潤。

葬者。乘生氣也。如葬棺偏過于生氣之左。主長房敗絕。幼房屬棺之右。猶沾生脈之余氣。初年亦稍發(fā)福。但不如專氣之耐久。至二三代必漸退敗。如葬棺偏過生氣之右。主少房敗絕。長房屬棺之左。猶沾生脈之余氣。初年亦稍發(fā)福。但不耐久。其后亦必退敗。O按：囊金云。放棺偏歸左邊。左邊黑爛。偏歸右邊。右邊白爛。穴內(nèi)既爛。生人安得不受其禍乎。

直來直向犯斗熱之兇。橫擔(dān)橫扦防過氣之患。

直來直向者。如西龍直來作卯向。在巒頭謂之不脫煞。如楊氏所謂。直來直受為斗煞。覆槨翻尸福不來。是也。在理氣謂之氣仲腦散姓。賴氏所謂。金雞啼向扶桑東。氣沖腦散虧神功。是也。橫落橫扦者。即上所謂斗斧穴也。防是。過龍其氣未住。必有微乳?；蜓ㄏ峦麓?。其穴始確。管號詩括。橫山無乳不堪安。降勢須將住勢看。O一說。直山直向。以人之頂正對。來山之脈。二金相對。名雙金殺。亦曰。斗腦煞。

真穴有分有合謂之夜叉頭。假穴無合無分謂之菩薩面。

上右分。下有合。有個字。有三叉。有唇氈。如夜叉頭乃真穴也。上無分。下無合。無雞跡個字。無燕尾三叉。無唇氈證穴。移左亦可。移右亦可。移上亦可。移下亦可。如菩薩面。面面皆好。非真穴也。按管號詩括云。邋遢山頭一片皮。胸前無孔腹無臍。東邊掘了西邊挖。那是黃庭拱紫微。又三寶經(jīng)云。覆杓山頭砂不抱。筲箕背上水無歸。皆菩薩面之意也。

陰情急者。小人之象。陽情緩者。君子之容。

凡來如蔥管、節(jié)苞、劍脊、硬塊、覆掌、肥坡之類。皆陰急情也。凡來如仰掌、平坡、低乳、凹彎、偃箕之類。皆陽緩情也。金函賦注。急脈陰也。緩脈陽也。陽為君子可近。陰為小人不可近。

陽脈如斂收。亦以急論。陰脈若散潤。亦作緩觀。葬急則湊髯而避球。謂之乘息。葬緩則避髯而湊腦。謂之乘胎。

金函賦注。入穴處略起節(jié)泡。曰球。如人之鼻頭。一名球。二名上員。三名土分。四名臨頭。五名孩兒頭。六名化生腦。七名上陰球。檐下即葬口。葬口下即髯也。如人口下須髯。一名合襟。二名下尖。三名下合。四名合腳。五名從肚舌。六名小明堂。七名下陽。凡地?zé)o此者。為模！糊花假。孝慈補。乳突是男子之象。主于精。施其氣。泄在外。當(dāng)避煞脈。避球湊檐。就乳突之下檐針之。乘息脈也。至寶經(jīng)所謂。實乘其息也。窩鉗似女人之狀。主于精。受其氣。收在內(nèi)。宜入檐門球湊。窩鉗之上球針之。乘胎氣也。至寶經(jīng)所謂虛乘其胎也。O按胎息者。在腹曰胎。如婦人懷胎在內(nèi)之狀。以喻穴之當(dāng)上也。離腹曰息。取生下子息之義。以喻穴之當(dāng)下也。

所以。緩脈則必眠干。急脈則必就濕。

金函賦注。棺須輳定化生腦。上無水淋來。故曰眠干。下對合襟以就合水。故曰就濕。

陰來則挨水暗。亦是借陽之情。陽來則按水明。無非借陰之意。

凡陰脈落穴?？春芜吽捣殴?。或饒一二分挨過。水暗一邊亦是借陽氣以一噓也。凡陽脈落穴?？春芜吽鞣殴??；蝠堃欢职み^。水明一邊亦是借陰氣以一吸也。所謂陽一噓。而萬物生陰一吸而萬物成也。

孤陽無分有合。土培土以界其流。寡陰無合有分。下鑿池以會其氣。

孤陽之地。下有合水。上無分水。如穴正不可棄。于來脈處培土。接之以界其水。使兩邊分流而下。寡陰之地。上有分水。下無合水。如龍真不可棄。于脈止處鑿池。以會其氣。蓋地理或然。不可一途而取也。神寶經(jīng)。孤陽無分。或穴正可接脈。而界流。寡陰無合。倘龍真。但鑿池。而會氣。

然。穴雖可移補。而定。而扦。究以脈暈為憑。暈之為形。僅如徽風(fēng)之扇浪。脈之有象。略似細(xì)線之拖友。

神寶經(jīng)?；抑芯€之微茫。氈里髦之彷拂。

右減。左饒?？傇谌嬷畠?nèi)。前親。后倚。不出兩片之中。

右減者。減虎也。左饒者。饒龍也。虎山先到則減虎而饒龍。穴必居右。龍山先到則減龍而饒虎。穴必居左。穴右則取右山為關(guān)。須左邊水過宮鎖斷。穴左則取左山為關(guān)。須右邊水過宮鎖斷。大約饒必上水。減必下水。只減下手。不減上手。此不易之則也。三叉者。穴上之微茫小個字也。前親者。下就合水。后倚者。士枕球檐。兩片者。從化生腦下分兩片蟬翼、牛角是也。兩片之中。一脈垂下。所以成三叉之形。其中一脈即穴也。凡此皆所謂扦必以脈暈為憑也。

暈雖不全。必有宛苑之狀。脈雖不露。必有隱隱之形。光員之山。慎無蠻鑿肥滿之處。切勿強(qiáng)扦。若夫因肖物之形。為裁穴之法。

雪心賦。穴由形取。

其說似乎可托其理。斷有可稽。蓋緣生地生天。無非二五之理。而為人為物巳具?；煦缰?。故品物流形。而形寓于地。猶萬匯負(fù)氣。而氣屬乎天。物類悉秉星精。地理亦成星體。

萬物皆秉星之精。地理亦成星之體。所以山之成形。每肖物也。

氣以一而相貫。理以一而相通。金星多結(jié)獸形。穴在頭腹。木星多成人體穴在臍。陰水結(jié)蛇龍鼻顙之間?？扇　；鸾Y(jié)禽鳥翼呵之下。堪藏。

葬書。鼻顙吉昌。角目滅亡。耳致侯王。唇死兵傷。宛而中蓄。謂之龍腹。其臍深曲。必厚世福。傷其胸脅。朝穴暮哭。雪心賦。禽形妙在翼阿。不拘左右。楊氏曰。更有暖穴。斷禽翼。此穴要君識。左翼轉(zhuǎn)達(dá)右翼彎。左轉(zhuǎn)右邊安。

螃蟹則取眼中。蜈蚣則扦鉗里。

玉彈子。蟹行眼中有力。雪心賦。蜈蚣鉗里。

如龜之止氣在肩間。如犬之眠氣在懷內(nèi)。

雪心賦。點龜背者?？謧跉?。玉彈子。犬眠脅內(nèi)無兇。

如雞心則心結(jié)。如魚泡則泡安。蟠龍則扦首而藏精。伏虎則扦額而壓煞。有貓有鼠不葬鼠而葬貓。有虎有羊不葬羊而葬虎。

凡貓形。只可葬貓。不可葬鼠?；⑿?。只可葬虎。不可葬羊。豕與肉堆。蛇形只可葬蛇。不可葬蛤。若葬鼠蛤。羊豕肉堆。為彼所食。謂之噬尸地。發(fā)冢視之尸必不全。或僅存骨。殖一二人丁漸至消滅。蓋凡堆必孤。本是絕穴。況又有惡物。瞰之不絕何侍。

餓虎飽虎取決于前山。驚蛇行蛇消詳于后脈。

虎形必要有案。有案則為肉堆。為飽虎。無則為餓虎矣。蛇形必委蛇。舒暢如行蛇。自由葬之乃吉。葬書所謂。勝蛇委蛇是也。若橫竄直翻。行度畏縮而不條暢。死硬而不委婉。謂之驚蛇。悮扦致兇。葬書所謂。勢如驚蛇。屈曲徐斜。滅國亡家。是也。O肉堆之說。本疑龍經(jīng)。后人多辨其非。然世間萬物本有相制之理。其說亦胡。可廢也。特不必太泥耳。

尋蛇千山溜之處。多非真蛇。相虎于巒涌之間。多非真虎。疑龍經(jīng)。大山夾里莫尋蛇?？质歉呱侥_溜斜。又曰。大山猛勇莫言虎。恐是朝迎為主住。

虎忌剛而帶煞。蛇忌柔而犯淫?；⒂兄苿t不威。蛇有制則不蕩。虎有獅子案。則有制蛇。水體本柔星。古人多不取。故葬書曰。勝蛇兇危。遇蛙蛤則貪婪。

而為小人。遇蜈蚣、金龜、鶴鳥則畏饉。而為君子。故貴有制也。

禽必有條為系。龍必與水相依。

疑龍經(jīng)。禽形必有條為系。龍形云雷象近水。

浪裹成形以鱗為正。云中現(xiàn)象以月為奇。

水星面上皺折涌動。是波浪也。其中成形如金鱗躍浪?；驗轸~水相得?；驗榻喟蒿L(fēng)。或為浪里挑花。皆貴格也。若大而為舟筏。則另成體矣。水星面上。巒影層迭。即云也。其中成月形。謂之云破月來。最為奇特?；驗樵评镅恪⒃浦喧Q、云中仙子、云中北斗、五云三臺。皆貴格也。俱主奇貴。篤生異人。地學(xué)。大水漫天即是云。祥云無穴穴月星。太陽常怕云遮掩。日華云爛要開明。

似手之弓曲。池彎中可插。如掌之仰。數(shù)指倒處堪扦。

凡剜藍(lán)之形。大剜藍(lán)扦鼠肉。小剜藍(lán)扦曲池。凡小坡鉗之類。以掌訣定之。陽掌似鉗穴。不可中扦。須尋大指根。點鹽指倒處扦之。中指倒處即掌心。穴就窩弦上突處安之。無名指倒處為天宮穴。小指倒處少薄為少富穴。若陰掌作仙官。宜扦虎口。卻怕犯軟。就高此。實處下之。凡掌穴越厚不趨薄。安實不安軟。

船形妙在河邊。脾形貴處岸下。

地理指南。游魚上水方為貴。干澀之舟不可行。雪心賦。平沙落雁偏宜水。泊岸浮脾豈畏風(fēng)

形固難以枚舉。余則可以類推。雖曰物形。無非星體。

本是星體不過再借形以喻之。使人益明點穴之法耳。

 扦法

 穴法既備。扦法可詳。欲風(fēng)水之相遭。須淺深之得乘。

葬書。淺深得乘。風(fēng)水自成。

宜深而淺。則氣從下過。宜淺而深。則氣從上散。

至寶經(jīng)。立穴淺時氣下過。徒自放棺上頭取。下穴深時氣上浮。徒自放棺在下求。不淺不深有定法。要知聚散有由來。時師至此如差悮。變福為災(zāi)起禍愁。

大抵葬支。葬岡。葬垅。理有不同。扦葬。扦厝。扦基。法亦不一。

平地日支。高山日垅。平岡日岡。葬者深葬也。厝者浮葬也?；呷珀柣诘厣弦病ｊ幧接迷岱?。陽山用厝法。止深尺許。若高山撒落平徉。浮現(xiàn)且大。宜扦陽基。堆土成墳。玉彈子。氣隱扦葬。氣浮扦厝。浮大扦基。O問。扦基之法。置棺地面。堆土成墳。所以防陽水之患。是也。若是平田。土有浮泥。將置之泥上乎？曰。非也。是平田。先刬去土面污泥。見吉土而止。取龍峽上好土。望高然后安棺。仍用龍峽上好土大封之。此古人借馬腹以養(yǎng)麒麟之秘法也。

高山陰氣下降。穴當(dāng)深求。平地陽氣上升。穴宜淺作。

葬書。藏于個燥者。宜深。藏于坦夷者。宜淺。涸燥即高山也。坦夷即平地也。至寶經(jīng)。陽若葬深。陰葬淺?？v饒吉地也無成。雪心賦。平徉穴須斟酌。不宜掘地及泉。

立勢之山。氣隱于深為宜。仰勢之山。氣浮于淺為得。脈緩者宜淺。脈急者宜深。脈粗者宜深。脈微者宜淺。山體肥者穴宜淺。山體瘦者穴宜深。

入式歌。肥宜浮上。瘦沉下。反此皆兇也。

泡突屬陰穴。宜深。窩坦屬陽穴。宜淺。

泡突屬陰氣。隱于里。宜深。窩坦屬陽氣。浮于表。宜淺。

粘穴脈浮。穴宜淺。蓋穴脈沉。穴宜深。

一粒粟。蓋出雞心。開井宜深。仰天湖。樣如在桶上。

眾低一高。穴宜深。眾高一低。穴宜淺。

四山低則畏風(fēng)。穴宜深。四山高則畏壓。穴宜淺。

過峽脈高穴宜淺。過峽脈低穴宜深。堂水深者宜深。堂水淺者宜淺。界水淺者宜淺。界水深者宜深。然淺深雖以審勢為憑。而上下不如辨土為要。如及土而見其光膩。便是夭氣之輕清。若過鑿而變?yōu)閻侯B。即為地氣之重濁。

天氣行于地中。然天氣清而上浮。故在上者為天氣。地氣濁而下凝。故在下者為地氣。

乘清氣者出人俊偉。乘濁氣者出人庸愚。故與其失之于深無寧。失之于淺萬年之板。慎無穿皮。造化之爐。切勿破底。

乘棺之上謂之萬年板。晝莢圖謂之金銀爐底。如持土而及其堅硬者。即爐底也。切勿鑿破。定穴淺深以爐底為憑。最為的當(dāng)。

穿皮則恐石出。破底則致水侵。

鑿破則及地骨與蔭棺之水矣。泄天機(jī)。若還鋤破太極圈。水蟻便侵棺。

酌之不可不誠。量之不可不慎。

如酌酒。然少忽則淺深不宜。如量物。然少差則尺度不合。

他如穴高朝遠(yuǎn)有極深之權(quán)。星高樂低有量深之理。

有等穴星甚高。立穴處界合深蝦須。不明朝對遠(yuǎn)拱捐不密。須深取至一丈許。或一丈五六尺許。惟取前朝遠(yuǎn)照。雌雄交度處為淺深。此乘除假借全以外照為主也。以其墜下而案遠(yuǎn)、砂遠(yuǎn)、水遠(yuǎn)。謂之墜官法。鐵彈子。穴有變格則為墜宮、纂官。又有一等后樂低小者。亦可深至丈許。撥砂經(jīng)。穴上靈光露于面上。徐而乘之。三尺為上。五尺次之。七尺又次之。檀而止。必！深至丈許者。必其暴氣上行。后樂低小。故也。

脈急氣浮者穴當(dāng)吐。脈緩氣沉者穴當(dāng)吞。臂短而直者穴當(dāng)吞。臂長而彎者穴當(dāng)吐。高山作塋則薄其壘以避八門之吹。平地作塋則壯其封以收一方之勢。形勢大者墳大。作小則不雄。形勢小者墳小。營大則不稱。朝水之地斗口宜寬。去水之鄉(xiāng)斗口宜狹。

 朝水之地斗口當(dāng)寬者。所以張山食水也。去水之地斗口當(dāng)狹者。所以收砂蓄水也。

氣不足者。穴宜小鑿。以保元神。氣有余者。穴宜大開。以殺兇焰。孤罡穴當(dāng)廣挖。金土穴忌高培。

撥砂經(jīng)。孤罡雖小。穴喜深大。金土雖小。穴忌高培。

作堆取星宿之相生。作向取陰陽之相配。

天財穴宜作金堆。體員凡三式。高者覆磬式。低者聚谷式。平面者蒸餅式。金水掃蕩穴。宜作木堆。只有一式。眠體腦員身長。本是金本合。形如臥蠶樣。于九星皆無所忌。太陽、太陰、孤曜、天罡宜作水堆。體曲凡二式。低而曲者席帽式。高而曲者寶塔式。紫氣穴宜作火堆。只一式。上尖下闊如馬鬣樣。燥火穴宜作土堆。凡二式。腦平身方而高者玉臺式。低平而六角者龜背式。又有偃月堆者。身正腦員。后高前低。貼塋一半不開。水溝本是金土合形。于九星皆無所忌

 陰山取陽為對。陽山取陰為賓。

發(fā)微論。單雌單雄不相登對。雖或結(jié)地。必非真造化也。坤鑒歌。尋龍先須尋祖宗。更于山水認(rèn)雌雄。雌雄若也無人會。何必區(qū)區(qū)覓后龍。

一峰秀則直對其尖。叢巒秀則平分其坳。兩山則向空際。三山則向中間。

吳公口訣。三峰對中。兩峰對空。

案眠而彎則對彎立穴。案橫而凹則向凹安墳。母貪向而失龍。勿舍近而從遠(yuǎn)。

朝案證穴之法。必以近案有倩為主。其外徉遠(yuǎn)應(yīng)之峰。雖不甚登對。亦不為礙。蔡氏曰。秀峰當(dāng)面。固是嘉美。必不得已。當(dāng)以近案為據(jù)。不可取外洋而棄近案也。雪心賦。多是愛遠(yuǎn)大。而嫌近小。誰知迎近是。而貪遠(yuǎn)非。

合度斯吉。失法則兇。

青烏經(jīng)。穴吉葬兇。與棄尸同。

若夫循龍之來。定穴之止。其來也。雖千里之遠(yuǎn)。其止也。只一穴之微。

疑龍經(jīng)。千里來龍只一穴。正者為優(yōu)。旁者劣。天機(jī)素書。行龍雖有千里。入穴無過五尺。

惟三臺則可三扦。惟雙星則可雙穴。

穴星并起三突。謂之三臺?？扇?。并起兩突。謂之雙星。兩畔生撩牙。岐老謂之麒麟。俱可兩穴。要突形光肥穎異。大小高低均勻。相等方為合格。若參差不齊。擇特異者下之。若狐疑難辨。美惡不分。皆非真結(jié)。不可下也。O又穴星元三乳者。可三穴。垂兩乳者?？蓛裳āＲ笥覂赊浠丨h(huán)其乳。大小長短均勻。龍勢旺方大方結(jié)。此穴扦之福力相等。若長短大小。肥瘦邪正不均。則非雙結(jié)。三結(jié)兩乳則審其特異者下之。三乳則審中乳合格者下之。O一說。大龍垂雙乳。俱可下者。以兩穴同下為宜。詩曰。大龍雙乳穴同垂。兩穴同扦福力齊。單下一穴難見發(fā)。教君此理有元微。

窩如并見有兩扦之宜。乳如長垂有三停之理。

凡一星有兩窩者。謂之并窩?？上聝裳āＨ粲腥C可下三穴。龍最貴者方結(jié)此等形。穴須窩中。弦棱明白。大小相等。方為合格。凡木星垂長乳。前輩多分三停立穴。謂之天地人三才之穴。然必有宛然平坦處。審前后左右四勢扦點。不可于峻急直硬處勉強(qiáng)鑿穴。又要兩掬弓抱一乳。中正不欹不側(cè)。不峻不粗方為合格。O又有等木星垂乳處。不當(dāng)頭下穴。虛其中于左右可下兩穴。張子微謂之。天鼻穴。如承天曾尚書祖地。是也。

穿壙多則氣渙。附墳眾則精耗。

凡山葬多則氣渙精耗。雖吉地亦不發(fā)越。張子微。以掘鑿亂埋者。謂之死元武。不可復(fù)用。又。沈六圃云。真穴不能多藏。一棺而已。棺大兩角常破外暈。破暈則外邪侵內(nèi)。氣走地吉葬兇。龍長力大可葬雙棺。若要附多棺。必非真穴而可。

一墳盛則十枯。一指差則百廢。

青烏經(jīng)。一墳榮盛。十墳孤貧。董德彰曰。一個山頭下十墳。一墳富貴九墳貧。共山共向共流水。只看穴情真不真。疑龍經(jīng)。譬如銅人針炙穴。穴的宛然方始當(dāng)。忽然針炙夫真機(jī)。一指隔差連命喪。

惟墳塋攬山川之勝。惟棺槨受氣脈之蒸。

經(jīng)云。地豚貫棺不貫冢。山川朝冢不朝尸。

必得一合之陽精。斯保千年之骨殖。

真穴所在。必有真火。二合以養(yǎng)骨氣。洞林秘訣。欲求千年靈骨之不朽。須審一點真陽之在茲。青烏經(jīng)。穴吉而溫。富貴綿延。尋龍記。打穴之法最難論。須是暖焞焞。又曰。作六但看隈暖處。

若夫星大龍遠(yuǎn)。土厚水深。或一穴而十?dāng)?shù)塋?；蛞积埗?dāng)?shù)穴。非河北寬平之地。即河南廣衍之鄉(xiāng)。固非山國所同。亦豈澤國可擬。

玉髓經(jīng)。也有一龍十?dāng)?shù)穴。也有一穴十?dāng)?shù)塋。蓋指中原千里平洋。水深土厚之地而言。非東南水駛上薄。所可擬也。