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謀略的六個(gè)經(jīng)典境界 謀略六層境界說 謀略是什么？長的什么樣？一般人的概念是相當(dāng)模糊的，也因此才經(jīng)常對謀略產(chǎn)生莫名的誤解，以為謀略就是彼此勾心斗角的算計(jì)，要不然就是使詭、耍詐的伎倆，是用來害人騙人的。事實(shí)上不然，謀略可以涵蓋這些，但絕不等同于這些，這些只不過是謀略中一小部分粗俗、淺顯的斗技而已。 依層次的不同 （一）入神； ?。ǘ┳?； （三）具體； ?。ㄋ模┩ㄓ?； （五）用智； ?。┬∏伞?/STRONG> 每種品級謀暗的長相、特質(zhì)和內(nèi)涵并不全一樣。例如，“小巧”級的只是“點(diǎn)”狀，影響層面有限，大約跟“點(diǎn)子”差不多?！坝弥恰奔壓汀斑~幽”級的謀略構(gòu)造則可達(dá)“片”或“面”狀的境界，不過還是局部的。到'具體“級謀略才是全而性的，而且已經(jīng)有謀略的形體構(gòu)架。到了”坐照“的境界，那已不只有形體的構(gòu)架，而且已經(jīng)出形人意，超越了形體的表象， 進(jìn)入”意“的世界。至于”入神“級的謀略，比坐照又高一層，那足把”神“貫入謀賂形體內(nèi)，使謀略形體擺脫外造性，變成有獨(dú)立生命?？僧a(chǎn)生內(nèi)部自發(fā)性需求的機(jī)制層謀略。這層謀略已經(jīng)進(jìn)入y5—咖（制度、體系或系統(tǒng)）的境界，施展開來，所產(chǎn)生的威力往往超越謀略主體所能駕御的能力范圍。好像有一股形勢之力在推著所有的主體和客體去行動(dòng)一般。這與一般入所言謀略是勾心斗角、使詐，在概念上是有極大差距的。 所以說，我們要研習(xí)謀略，就必須懂得謀略的種種構(gòu)造及其品級。 大謀士必須貫通謀略的六層境界 歷史的進(jìn)展通常是一組入在推動(dòng)幾個(gè)大型的權(quán)力企劃案所構(gòu)筑的，而負(fù)責(zé)這大型權(quán)力企劃案之上、中、下及外圍建筑的，就是一群謀士或稱智囊。 一般來說謀士依其運(yùn)謀功夫深淺，也可分為這六種品級：小巧、用智、通幽、具體、坐照和入神。 歷史上任何一個(gè)大型的權(quán)力企劃案，在結(jié)構(gòu)里頭都會(huì)包含著許許多多的元子企劃案（元子企劃案是整體大型企劃案的構(gòu)成或關(guān)連要件），其中這些元子企劃案和大型的整體企劃案所需都有不同，有的只需略施“小巧”即可，有的則須到達(dá)“通由”、“具體”的程度，甚至（完整大型的企劃案）都要用到“具體”、 “坐照”，甚或“入神”的功夫才能致力全功。所以大謀士并不是每個(gè)人都能擔(dān)當(dāng)?shù)?，大謀土的蘊(yùn)思籌策也不是策策都用到高層功力，要看看什么事情，什么目的。 但是大謀士的功力一定要達(dá)坐照層，才能統(tǒng)籌全局，否則其策謀容易入枝節(jié)，就難成大事業(yè)。下面我們就來介紹什么是“小巧”，什么是“用智”，什么是“通幽”，什么是“具體”，什么是“坐照”，什么是“入神”這六層謀略的境界。 謀略第一層 小巧 諜略上用巧必須得問，勿入會(huì)要c為什么要得間，切入會(huì)委呢？因?yàn)闀?huì)要。通常是在事情進(jìn)行的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，事物的重心點(diǎn)，力量的均衡點(diǎn)，支力點(diǎn)或現(xiàn)象變化的臨界點(diǎn)上。它們是事情成敗最關(guān)鍵的地方，從此下手可產(chǎn)生最大之力，做事故果最好。效率最高。 謀略第二層 用智 “智”跟“巧”主要不同在于：“智”者，千慮之所臻也，“巧”則是偶現(xiàn)之一得也。前者委盤根糾結(jié)。步步為營，后者則須靈機(jī)沃動(dòng)，一夫通明。 策課用智，最主要是靠洞追宇宙事理——龍其明臺(tái)事情之明因暗故，通晚動(dòng)作之福禍興袁，再措各種因果關(guān)聯(lián)束“設(shè)”計(jì)。 謀略第三層 通幽 幽是一種曲竊而深遠(yuǎn)的樣子，它有轉(zhuǎn)折回繞之奧妙，也有隱忽速蘊(yùn)之意味。通則是開闊，有空曠的意味，用策通幽，就是在表示保略的實(shí)質(zhì)設(shè)計(jì)已達(dá)到了這種境界。 通幽與用智主要的不同在于：通幽必須透境，因此諜略構(gòu)成通常都要有相當(dāng)?shù)目v深，而用智尚不需有這樣的安排。 策略的幽境是如何構(gòu)筑出來呢？ 一、手段宜陰隱不宜大白，最好能看似紫回流長； 二、各手段要有前后、遠(yuǎn)近之分，反中間暗含氣脈，讓前后、遠(yuǎn)近蛻蜒起伏，昧絡(luò)牽連； 三、立基要空曠，四旁硫通，不可過于狹隘。
“具體”在這里是指呈現(xiàn)出像物體一樣有形貌體式的意思。深略只有到了這種有形貌體式的坑界才算開始進(jìn)入高層諜略的世界。這種層級的諜略通常是組群式，一個(gè)大謀略之內(nèi)還包括著許許多多的子謀略。各個(gè)子謀略間結(jié)構(gòu)緊密，上下左右聯(lián)成一體，展現(xiàn)出特殊的形態(tài)體貌。 謀略第五層 坐照 坐照比具體更高一層，謀略到達(dá)坐照的境界，巳開始從具體轉(zhuǎn)入不求形似，甚至進(jìn)入本體無形的境界。 這里所謂不求形似，即是指不刻意去求謀略形體之何是，而將形體院沒于胸中擔(dān)任意出之則又皆能與形體契合，這是神情超脫在形體之外，又寄于體家之中的境界。 拿棋局來說，那就是“局上無子”了，也就是形坐局前，心照棋局．盤中棋形、棋勢、棋意皆盡入腦門，猶如浮在心田也。 謀略要入坐照，有一個(gè)基本要領(lǐng)，就是要設(shè)法盡量拔高謀略的高度。怎么拔呢?就是把具體的抽象化，具體經(jīng)抽象之后層次就會(huì)拉高，層次拉高，就能往下關(guān)照到更多更廣的具體，然后掌握全局，所召站得高，視野闊也。 謀略第六層 入神 入神是用謀的最高境界，這境界用圍棋的術(shù)語來說就是“局上無子”，“局前無人”的意思。什么樣子可算“局前無人”呢？簡單地說就是在與人對奔時(shí)，心神融入對手的“思想流”中，能全程了解對手任一舉動(dòng)的目的與理向，好似自個(gè)在對奔一般，這就是局前無人。 用謀如果到了局前無人的境界，一來已經(jīng)消解敵我對立的立場，把對手內(nèi)造化，二來將雙方棋局消融于更大的一棋局中，使整個(gè)對弈產(chǎn)生合致的自發(fā)性需求，彼此相生相克、相輔相成，好保形成獨(dú)立的有機(jī)體一樣。 “入神”與“坐照”主要的不同，也是在這地方，入神是滲入對手，使對手自動(dòng)自發(fā)地內(nèi)化于大局之中，坐照別雖已超越形體之外，洞察全盤棋局，但敵我雙方仍是對立的，只是屈服對手的手段巳趨于無形而已，但始終尚未這消融對手之力于同一大局之內(nèi)的程度。 入神之謀略最典型的實(shí)例，就像周公構(gòu)筑成的封建制度、用公的禮樂制度、隋唐發(fā)展的科舉制度、與政治結(jié)合的宗教、音代的封禪、西方發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制、議會(huì)政治體制等等皆是。 它們共同的特色就是謀略從外觀上已經(jīng)返本復(fù)姑，出巧入拙，一旦被施用，往往能使謀略本身從施用主體獨(dú)立出來，變成一個(gè)超越原主體，而又有客體自動(dòng)參與的自發(fā)性機(jī)制，持續(xù)不斷地戶生約制力，發(fā)揮長久控制對象的目的。 |
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