人的本性到底是什么   系列之九：

家與本性的關(guān)系

我們先給“家”作個(gè)定義：

家，是以夫妻性利益一致為基礎(chǔ)、以家庭成員個(gè)體生存利益一致為基本原則的緣親共利單位。

以下說(shuō)明我們給出這個(gè)定義的理由。先看家的基本屬性。

共利單位性

家是一個(gè)社會(huì)的基本共利單位。這個(gè)單位不同于其它任何形式的社會(huì)單位，它是一個(gè)以生活為主要內(nèi)容的單位。

單位性

“家”首先是一個(gè)單位。它的成員固定，成員相互關(guān)系固定，生活內(nèi)容固定，生活場(chǎng)所固定，單位內(nèi)部利益關(guān)系固定。這些都是單位的基本特征。家庭成員的固定性比一般的單位要永久得多，是一種終生的永久關(guān)系。家庭成員不具有隨意更換性，具有不可替代性。成員關(guān)系一旦確定就具有永久性和不可改變性。

家庭成員對(duì)家庭的義務(wù)和責(zé)任是“各盡所能”，而家庭單位給予各個(gè)體的利益分配既有“按勞分配”的成份，又有“按需分配”的成份，后者的比例更大些，占家庭分配的主導(dǎo)地位。

緣親性 

緣親性是指組成家單位的成員之間是有一定血緣關(guān)系的，不是其他關(guān)系建立起來(lái)的單位。這種緣親關(guān)系具有終生性。緣親關(guān)系一旦確立，就無(wú)法改變，就帶有一定義不容辭的相互義務(wù)關(guān)系。

共利性

“家”的共利性表現(xiàn)有許多方面：

1．婚姻雙方互為自私所有性和相互有利性，我是你的，同樣你又是我的；我滿足你的性需求，同樣，你也滿足我的性需求；我為你服務(wù)，同樣，你也為我服務(wù)。

2.家庭成員間的依存性關(guān)系。夫妻間，父母和子女間、兄弟姐妹間都有一種相互依存、終生負(fù)責(zé)的親密關(guān)系。

3.家庭能起到人生碼頭的作用。人生的起航和生老病死，都在家庭內(nèi)得到休養(yǎng)照顧和安慰。這是個(gè)體在其它任何單位和社會(huì)上所得不到的保護(hù)。家是家庭成員安全的駐留休養(yǎng)所。

4.家庭內(nèi)部利害關(guān)系一體性。在家庭成員與社會(huì)和他人的利益關(guān)系上，都表現(xiàn)不出這種一體性。家庭屬員之間是相互保護(hù)的，對(duì)外是一致的。

5.家庭具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性和不可拆散性?；橐鲭p方具有終生陪伴性，家庭成員成年后的新的家庭分立與原有家庭仍保留一種互盡義務(wù)的互利關(guān)系。

6.整個(gè)家是一個(gè)共利實(shí)體。其家宅的共有性，家產(chǎn)的共有性，儲(chǔ)蓄的共有性都使得家庭成員有一種基本利益可滿足的依靠。正因?yàn)榧覍?duì)個(gè)體基本利益的滿足性，使得家庭成員對(duì)家產(chǎn)生了戀戀不舍的感情?！盎丶摇币辉~就足以說(shuō)明家庭成員把家當(dāng)作了自己的歸縮地。謀兒孫的繼承也是共利性的表現(xiàn)。

家庭的婚姻基礎(chǔ)性

婚姻本身就是異性個(gè)體間極為自私的互利結(jié)合。婚姻雙方一旦進(jìn)入婚姻，異性雙方都制約對(duì)方同時(shí)也自我制約地只與配偶發(fā)生性關(guān)系，而不與其它個(gè)體發(fā)生性關(guān)系。社會(huì)也只保護(hù)這樣的性行為。家庭就是由夫妻這個(gè)核心凝聚而成的。

婚姻是有條件的。構(gòu)成婚姻的二個(gè)條件是：性條件和經(jīng)濟(jì)條件。

所謂性條件就是說(shuō)配偶雙方須有能滿足對(duì)方性需要的性功能。沒(méi)有性功能，婚姻的基礎(chǔ)也被破壞。性功能是生理機(jī)能的存在，帶有先天性，很難后天索得。無(wú)性便無(wú)家的例子從和尚身上便體現(xiàn)出來(lái)。不愿和異性保持性關(guān)系便得出家。天下和尚都沒(méi)家。

婚姻的后果就是產(chǎn)生有直接血緣關(guān)系的后代。這種血緣關(guān)系既是親緣延續(xù)關(guān)系，也是父母代和兒女代之間生存的相互照應(yīng)關(guān)系。

所謂經(jīng)濟(jì)條件，是指以婚姻為基礎(chǔ)建立的家庭單位的主要活動(dòng)內(nèi)容，就是圍繞生存和發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)，所以“家”里就得有維持生存的必需條件，最起碼的是吃穿住得有可滿足的供給。沒(méi)有這種生存的保證，婚姻也必然解體。

婚姻的存在和鞏固，也就是家的存在和鞏固；婚姻的破壞，也是家的末日。婚姻越隆重，說(shuō)明社會(huì)越看中婚姻，同時(shí)也說(shuō)明社會(huì)正在竭力加固家的根基。更說(shuō)明社會(huì)對(duì)家寄有更大的厚望。

家庭利益

家庭利益是一所有家庭成員一生的生存利益一致為原則的。這種生存原則包括了家庭對(duì)所有家庭成員生存需求的滿足，也包括所有家庭成員對(duì)家庭應(yīng)盡的義務(wù)。所有家庭成員既有為家庭謀利益的需要，也有享受家庭利益的權(quán)力。家庭成員相互之間都負(fù)有相互照顧和相互幫助的道德義務(wù)。生活上的相互照應(yīng)，生老病死的關(guān)愛(ài)照料，育幼養(yǎng)老的義務(wù)，都具有終生性。任何一個(gè)家庭成員的生死、福禍問(wèn)題，與其他家庭成員之間都有一種直接的利益一致的關(guān)系。有福同享，有禍同擋，這就是家庭的利益一致關(guān)系。家庭成員之間是相互一生負(fù)全責(zé)的全體義務(wù)關(guān)系。

愛(ài)情只要求一個(gè)性的條件，而婚姻則又附加了一個(gè)物質(zhì)的條件。

家庭成員具有互相保護(hù)的本能。每個(gè)家庭成員都視其它成員的利益為家庭共有的利益，也視為是自身的利益，視其它成員的義務(wù)為家庭的義務(wù)和自身的義務(wù)。一個(gè)家具有一致的排外性和對(duì)內(nèi)部成員的親密性，院墻就是共同利益的范圍界限。院墻之內(nèi)便是“家”，便是安全的安身之地，是個(gè)利害一致的共同體。兒女之所以能成為“繩索”拴著父母心，是因?yàn)楦改赴褍号?dāng)作了自己的私有財(cái)產(chǎn)，當(dāng)作自己的共利體。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，個(gè)體婚姻能辦成父母包辦婚姻，還能辦成家庭包辦婚姻。

家庭的繁延和財(cái)產(chǎn)的繼承

一個(gè)家庭凝聚力的分化是從新的利益中心出現(xiàn)開(kāi)始的。兒女長(zhǎng)大成人后，便有了自我的性欲要求，要求有自我的性利益，這便是新的婚姻關(guān)系的萌芽，也是新的家庭的萌芽。一旦新的婚姻關(guān)系確立，便有了新的共利單位，有了新的家。就出現(xiàn)了家的繁延分離。這種后代組成的新家庭，對(duì)原有的家庭有著一層血緣關(guān)系，也有著一定的共同利益關(guān)系和相互義務(wù)關(guān)系。在社會(huì)不能保障無(wú)勞動(dòng)能力者生活的情況下，這種義務(wù)關(guān)系就特別明顯。兒時(shí)靠爹娘，大時(shí)靠（夫）妻，老時(shí)靠?jī)号?。這就是人的“為我”本性在家庭關(guān)系上的表現(xiàn)。新的家庭單位的出現(xiàn)，使得“家”永不絕世地一代一代相傳下去。

社會(huì)越發(fā)展個(gè)體的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性增強(qiáng)，異性間的依附性相應(yīng)也減弱，所以就動(dòng)搖了婚姻條件中的利益一體性的基礎(chǔ)。個(gè)體利益不一體化也能得到個(gè)體廣泛滿足的時(shí)候，本性便支配個(gè)體在最大范圍內(nèi)和最大限度上尋求自我的個(gè)體滿足。這便是性利益和經(jīng)濟(jì)利益的分離。

家對(duì)個(gè)體和社會(huì)所起的作用

家，作為一個(gè)極為普遍又廣泛的共利緣親單位存在著，它一定對(duì)個(gè)體和對(duì)社會(huì)都有好處，否則，個(gè)體和社會(huì)就不可能同時(shí)擁護(hù)它。

對(duì)個(gè)體的滿足性

家對(duì)個(gè)體擔(dān)負(fù)著一輩子生活需要的供應(yīng)義務(wù)。這包括向個(gè)體供應(yīng)生存必需品——吃、穿、住的生存能量補(bǔ)充和保暖安全的需要品，還包括基本的生活需用品——家具、家電、等生活?yuàn)蕵?lè)品，還包括性生活的需要——夫妻間可以隨時(shí)又隨便地過(guò)性生活，得到性享受。這樣一來(lái)，個(gè)體生存的基本物質(zhì)需要最重要的吃、住二部分都有了，性利益也有了，這就使得個(gè)體能得到基本滿足。

對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定性

個(gè)體在“家”里有了基本的個(gè)體滿足，就不再時(shí)時(shí)處處給社會(huì)找麻煩，家庭成員的互助互愛(ài)，使個(gè)體能產(chǎn)生出“窮家難舍”的依靠和留戀思想。個(gè)體安全地停泊在家港里邊，相應(yīng)就減少了不少在社會(huì)上惹事生非的可能性。有一個(gè)安全歡樂(lè)的家，每個(gè)家庭成員都為能把家庭辦成稱心如意的安樂(lè)窩而銜木刁食，增磚添瓦。家庭成員的興趣都吸引到營(yíng)造安樂(lè)窩上來(lái)，無(wú)事生非和邪念便會(huì)減少，很多想入非非的追求，都消化在家庭內(nèi)部了。安樂(lè)于家庭必將穩(wěn)定于社會(huì)。安樂(lè)的家和穩(wěn)定的社會(huì)是遙相呼應(yīng)和相輔相成的。

從以上情況看，家對(duì)個(gè)體基本利益起著滿足的作用，對(duì)社會(huì)起著穩(wěn)定的作用，社會(huì)需要家庭來(lái)支撐，個(gè)體需要家庭來(lái)保護(hù)。在社會(huì)尚不能完全直接滿足個(gè)體需要的時(shí)候，“家”能夠比較全面地滿足個(gè)體的衣、食、性、幼撫、病治、老養(yǎng)、死葬等一生的個(gè)人利益的需要。家庭代社會(huì)盡著社會(huì)應(yīng)盡的照顧所有社會(huì)成員利益的義務(wù)，家庭還代個(gè)體盡著個(gè)體保護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的個(gè)體義務(wù)。個(gè)體和社會(huì)都需要“家”，個(gè)體靠“家”，社會(huì)支持和保護(hù)“家”，所以，家就成了一個(gè)極富韌性的社會(huì)細(xì)胞?！凹摇卑褌€(gè)體和社會(huì)有機(jī)地連結(jié)起來(lái)。

家的定義

我們重復(fù)說(shuō)一下“家”的定義：

家，是以夫妻性利益一致為基礎(chǔ)、以家庭成員生存利益一致為基本原則的緣親共利單位。

家，是人類在生存和發(fā)展中自然形成的最有利于人類生存和發(fā)展的最基本的集體單位。原始社會(huì)的家具有生存利害的被迫性，沒(méi)有家的相互照顧人類個(gè)體就不容易永久的存活與發(fā)展。家具有道德性，家庭成員之間的義務(wù)關(guān)系是道德意識(shí)約束形成的?，F(xiàn)代社會(huì)中的家在具有道德義務(wù)關(guān)系之外，另加上了法律義務(wù)關(guān)系。法律保護(hù)家的存在。

家是社會(huì)的一個(gè)緣親單位，也是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞。

家是人類的保姆，也是社會(huì)的搖籃。

家對(duì)本性的支持和約束

社會(huì)對(duì)家的承認(rèn)，就說(shuō)明社會(huì)對(duì)人的性利益追求的支持和對(duì)異性利益為基礎(chǔ)的物質(zhì)利益占有的支持和保護(hù)。社會(huì)保護(hù)符合法律手續(xù)的婚姻家庭，既是對(duì)家庭的保護(hù)，又是對(duì)家庭成員的一種制約。他保護(hù)組成家庭的成員合法的性利益和經(jīng)濟(jì)利益，他又防止家庭之外個(gè)體對(duì)家庭性利益和經(jīng)濟(jì)利益的侵占和破壞，同時(shí)限定家庭成員必須對(duì)自己家庭其他成員盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。不盡自己的應(yīng)盡義務(wù)，社會(huì)就會(huì)加以干涉。