班牙的盛衰其實是近千年的傳統(tǒng)與一統(tǒng)被人文思想質(zhì)疑和沖擊，一統(tǒng)宗教、封建制度、莊園經(jīng)濟(jì)與多元宗教、民族意識、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的角力，產(chǎn)生出信仰一致下的宗教多元、絕對君權(quán)下的國家自立、保護(hù)主義下的市場經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代前是爭領(lǐng)土、爭榮譽；如今，在領(lǐng)土、榮譽之上，還加上意識形態(tài)之爭?，F(xiàn)代前是王侯世族為個人、為家族而戰(zhàn)；如今，王侯世族仍在戰(zhàn)，但國家、民族也被牽進(jìn)去了。意識形態(tài)、國家民族都有唯一真的意味，都帶有極端、排他傾向，因此戰(zhàn)爭無可避免。法國取代西班牙是絕對君權(quán)取代封建制度、重商主義取代莊園經(jīng)濟(jì)、宗教多元取代宗教一統(tǒng)。百多年之后，路易王朝的絕對君權(quán)頂不住法國人對平等的追求，法國的保護(hù)主義頂不住英國貨的引誘。先是法國內(nèi)部的大革命，趕走絕對君權(quán)，代之以更絕對的拿破侖帝制，招來全歐圍攻。法國倒下去，但法國革命的平等理想?yún)s擴(kuò)散全歐。從此，英式自由、法式平等成為主流意識形態(tài)，而英式政制則成為主流樣板。英、法的交替其實是憲政取代君權(quán)、自由經(jīng)濟(jì)取代保護(hù)主義。更深層次是自由主義與資本主義的崛起，是意識形態(tài)的取代。這也是要流血的。但跟著來的美國取代英國則未產(chǎn)生戰(zhàn)亂，因為英國與美國同是憲政與資本國家。西與法、法與英之間是交戰(zhàn)；英與美之間只是交棒。兩者之間沒有意識形態(tài)的沖突?？梢姡惨庾R形態(tài)之爭都是“唯一真”主義之爭，務(wù)必會極端、務(wù)必會打。

概括起來，西班牙霸權(quán)轉(zhuǎn)移到法國手里，是歐洲從政治與宗教一統(tǒng)的局面，經(jīng)宗教改革的沖擊，轉(zhuǎn)向民族自主、君權(quán)絕對的過程。法國霸權(quán)轉(zhuǎn)移到英國手里，是絕對君權(quán)經(jīng)啟蒙運動的沖擊，轉(zhuǎn)向以資產(chǎn)階級為中心的立憲和民主的過程。但英國霸權(quán)轉(zhuǎn)移到美國手里卻是資本主義成長和資本累積方式變化的過程。政治制度和意識形態(tài)沒有基本的分別，只是資本主義的深化和擴(kuò)大，因此沒有暴力改制的動因。

這里，還有一個環(huán)節(jié)值得留意。每一個霸權(quán)被下一個取代之前，都己是筋疲力盡，一推即倒。拖垮霸權(quán)的都未能成為新的霸主，只是成全他人。拖垮西班牙的是荷蘭，拖垮法國的是普魯士，拖垮英國的是德國。那么，拖垮美國的會是誰？

美國有自由主義、資本主義于在商言商的荷蘭發(fā)芽，經(jīng)英國工業(yè)革命的灌溉和美國金融市場的滋潤，走向全球資本是完全符合邏輯的。現(xiàn)今，資本走向全球化是事實，但全球走向資本化則言之尚早。美國的未來、全球的未來，要看全球資本化的進(jìn)程。

上面說過，歷代大國的霸權(quán)交替都有戰(zhàn)爭。這個“霸”字可圈可點，每個霸權(quán)代表一個意識形態(tài)：在政治層面上包括封建制度、絕對君權(quán)、君主立憲，在經(jīng)濟(jì)層面上包括莊園經(jīng)濟(jì)、重商主義、資本主義。在西方文化中，凡意識形態(tài)必自視為唯一真，有先天性的“霸”氣。因此，改朝換代怎能不打？英與美的霸權(quán)交替沒有打是因為它們意識形態(tài)相同。美國更可以說是青出于藍(lán)，也可稱之變本加厲。無怪崇美者稱美國的政治與經(jīng)濟(jì)模式是歷史的終點。若是如此，美式文明將會千秋萬載——其實應(yīng)該說英式文明，因為美國是從英國接棒的。以往兩百多年確是英語世界，世人所談的自由、民主、法治、人權(quán)、資本，無一不是源自英國?，F(xiàn)檢討一下這些生長在英國泥土中的意識形態(tài)對人類未來有什么意義。

首先是英式經(jīng)驗主義。它認(rèn)為官能經(jīng)驗是唯一的知識來源。祖師爺洛克知道官能所知極其有限，大部分的所謂知識是判斷與意見而已，是種“仿真”。既然我們的知識只是種仿真，只是出自人的判斷與意見，那么，真與偽是完全可以妥協(xié)的，只要大多數(shù)人同意就成了。這套知識論支撐了洛克妥協(xié)式的自由民主政制，再發(fā)展為精英政治?？墒牵鞣饺耸芪ㄒ徽嫖幕蛑洌麄儼压倌芙?jīng)驗得出的判斷與意見提升為“唯一真理”，把洛克式的精英政治提升為“唯一真政制”。這是禍端。第一，官能經(jīng)驗必然是個人的；如果個人的官能經(jīng)驗是唯一真，個人就是唯一真；也就是說，由個人演繹的個人經(jīng)驗就是唯一真理，個人至上就是個人主義。第二，如果只有個人是唯一真，個人自由就是神圣不可侵犯的（唯一的保留是個人自由不應(yīng)損害別人自由，這當(dāng)然也是不可能的事）；個人自由至上就是（個人）自由主義。第三，個人自由的基礎(chǔ)是個人擁有自己的身體和勞力；擁有自己勞力包括擁有自己勞力的成果，就是私產(chǎn)；私產(chǎn)是資本主義的倫理基礎(chǔ)。從此，自由主義（由政治精英演繹）與資本主義（由經(jīng)濟(jì)精英支配）連體于精英把持的自由民主政制內(nèi)，定義西方文明，支配世界文明。

今后發(fā)展下去有兩種可能：要么全世界都接受這套意識形態(tài)，要么另一種意識形態(tài)取而代之。

我們先看看，假如全世界都實行自由主義和資本主義會是怎樣。

先談自由主義。在西方唯一真基因下，個人自由與人人平等永遠(yuǎn)沖突。就算在美國，不平、不均仍是社會不安的主要因素。無論是一國之內(nèi)或國際之間， 自由主義（也就是以自由為唯一真）或可帶來繁榮、活力，但也會是民不安、國不泰。唯一不能肯定的是這些不安、不泰會在什么時候爆出動亂和戰(zhàn)爭。從法國大革命到國家主義，再到共產(chǎn)主義，西方兩百多年來的大流血都離不開自由與平等之爭。

資本主義可分為物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與金融經(jīng)濟(jì)去看。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面上，資本累積與消費經(jīng)濟(jì)是分不開的。兩百多年來不斷鼓勵消費確實提升了人類的生活享受。且不說這些享受究竟為人類帶來多少真正的幸福，人類生存所賴的地球就首先承受不了。為了享受而失去生命的依靠是本末倒置，有如大夫?qū)Σ∪思覍僬f：“手術(shù)成功了，但病人死掉了”，同樣荒謬。當(dāng)然，在還未到地球資源全部用竭、地球生態(tài)完全崩潰之前，必然是暴亂和戰(zhàn)爭。這怎能算持續(xù)？在金融經(jīng)濟(jì)層面上，賭博式的金融市場使人瘋狂，人類的心理實難平衡，心理失衡怎會幸福。因此，自由主義與資本主義，及其衍生的精英自由民主政制不可能全球奉行。越多人奉行越會加速它的崩潰，越加劇崩潰前的抽搐。

六十多年前，英國把自由主義、資本主義的棒交給美國。美國會把棒交給誰？全球資本已開始支配全球政治。資本主義的邏輯與國家自主是不相容的。恐怕下一回不是大國霸權(quán)的交替，而是全球資本霸權(quán)的擴(kuò)張，全世界的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英都在爭先恐后地歸順，一個沒有國界，甚至沒有組織的自由主義、資本主義“文明”統(tǒng)治世界，完全支配人類的心靈，不斷沖擊地球的生態(tài)，牛頓會不會不幸言中？

在危機(jī)面前，其他意識形態(tài)也許出現(xiàn)。但西方歷史的見證是，在唯一真文化基因支配下，意識形態(tài)之別一定會引發(fā)意識形態(tài)之爭。過去，自由主義與資本主義成功地腐蝕共產(chǎn)主義、擊敗國家主義、吸納存在主義，但大部分是訴諸戰(zhàn)爭。假若自由主義與資本主義會帶來安定和幸福，人類接受它們、奉行它們倒無所謂，甚至是應(yīng)該的。但歷史證據(jù)和邏輯推理都顯示它們并未帶來長治久安。但是，哪個國家可以不用這套，另起爐灶呢？假如這是個小小的國家，如不丹，美式文明不覺是威脅，反會認(rèn)為是趣事，是點綴，甚至?xí)秩疽环孕咀杂擅裰鞯娘L(fēng)范。假如是個稍大的國家就萬萬不成。唯一真文化基因既使西方人不能容忍異己的招搖，也使他們害怕異端的擴(kuò)散。唯一真文化基因的死門就是不能“中庸”。