人與動(dòng)物合成一體的玉雕，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期的良渚文化之中，瑤山10號(hào)墓出土的神人獸面玉牌飾為其典型范例，但從史前到商代，這類人與動(dòng)物合體的題材，一直是玉雕中極少有工匠涉及的禁區(qū)。迨至西周時(shí)期，人文昌盛，人與動(dòng)物合體題材的玉雕驟然增多，其中尤以人龍合雕玉器為數(shù)最多，造型也最豐富。

    目前所見的西周人龍合雕玉器，主要是西周中晚期的作品，見于陜西扶風(fēng)強(qiáng)家村、武功黃家河、長安張家坡，河南新鄭縣唐戶、三門峽虢國墓地，山西曲沃晉侯墓地等地。其造型可以分為以人為主體、人龍對等與以龍為主體的三類，紋飾皆以雙勾加單陰線，并普遍運(yùn)用透雕技法，變化多端。

    以人為主的人龍合雕玉器，突出人的形象，龍則處于從屬的地位。這樣的玉雕中，以屈膝蹲姿的側(cè)面人像最為常見，胸腹與四肢則為或突顯或隱晦的吐舌玉龍，有些此類題材的玉雕中，人的形象頗為突出，而龍的形象則較為隱晦，以致被視為單純的玉人。另一類以晉侯墓地31號(hào)墓出土的人龍形玉飾為代表，將玉人置于龍的前端，作人牽引龍的形象。第三類以晉侯墓地8號(hào)墓出土的片狀玉人為代表，玉人站立，圓臉，濃眉，大眼，寬鼻，扁嘴，形象與服飾大部分高度寫實(shí)，但其發(fā)飾由三條玉龍組成，垂放的雙手也琢成龍形。此類人龍合體玉雕也見于天津博物館等收藏的傳世玉器。

    以人為主體的人龍合雕玉器中，迄今所見結(jié)構(gòu)與紋飾最繁縟華麗的一件，數(shù)長安張家坡157號(hào)墓出土的人物龍鳳紋合雕玉飾。此件玉飾由兩個(gè)人頭像和三龍一鳳組成，造型分上中下三層。上層有一大一小兩個(gè)人頭像和一個(gè)吐舌龍頭；中層是一條橫向的屈體卷尾龍；下層是一對頭向相反的龍與鳳。

    人龍對等的合雕玉器，人與龍，大小與位置對等，難分伯仲，三門峽虢國墓地梁姬墓出土的人龍合雕佩可為其代表。

    而以龍為主體的合雕玉飾，彰顯的是龍頭的形象，人首或被夾置于兩個(gè)龍頭之間，或處在玉龍吐出的舌尖上，而人首的形體往往小于龍首。在晉侯墓地與虢國墓地中，都可以見到此類玉雕的標(biāo)本。

    至于西周人龍合雕玉器的意義，張光直教授關(guān)于中國古代美術(shù)上“人獸母題”的研究或可參考。人是巫師的形象，獸是幫助巫師溝通天地的神異動(dòng)物，人獸合為一體，表示他們之間密切和相互依賴的關(guān)系。

    信息來源：中華玉網(wǎng)摘自“中國文物網(wǎng)”