中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬，并不止其在礦物學(xué)上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個(gè)特性。凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括軟玉，還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。  

　　欣賞玉器須領(lǐng)會(huì)十個(gè)字：山川之精英，人文之博大。山川之精英，講的是材質(zhì)美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進(jìn)一步還要探討它的產(chǎn)地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會(huì)諸因素。由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個(gè)時(shí)期玉器的造型及主題風(fēng)格也是各不相同的，千姿百態(tài)，競相爭艷。

　　史前文化：

　　中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。

　　距今六七千年以前，今嘉興市境已有先民居住繁衍，形成馬家浜文化。馬家浜文化是長江下游太湖地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器文化，因首先在今嘉興市城區(qū)南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家洪自然村發(fā)現(xiàn)而得名。

　　其時(shí)間斷限為公元前5000年至4000年。馬家浜文化具有獨(dú)特的形態(tài)，不同于其他類型的文化。馬家浜文化時(shí)代，人類已經(jīng)定居，生產(chǎn)以原始農(nóng)業(yè)為主，輔以漁獵，在栽種稻谷、紡織、制陶、制造手工藝品方面已有很多創(chuàng)造，其時(shí)人們過著母系氏族社會(huì)的生活。馬家浜文化按其時(shí)期間的早、中、晚，可分為羅家角類型——馬家浜類型——崧澤類型。

　　馬家浜文化經(jīng)歷了晚期的崧澤文化階段，約在公元前2000年，出現(xiàn)了良渚文化。

馬家浜文化的玉器

　　良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

良渚文化的玉器

　　紅山文化

　　與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動(dòng)物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。神似是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

　　從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時(shí)代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著權(quán)力、財(cái)富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。

　　紅山文化的玉器

　　先秦時(shí)代   夏

　　傳說中的夏代，是中國第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時(shí)代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應(yīng)是夏代玉器。還有璋等玉器。

夏代的玉璋

　　璋是一種禮器。二里頭文化時(shí)期，已經(jīng)有了一套完備的禮器和禮儀制度，有人把二里頭大規(guī)模的宮殿遺址推測為禮儀性的宗廟遺址。禮器的大量出現(xiàn)標(biāo)志著禮制已成為當(dāng)時(shí)重要的制度。這件石璋通體磨光。柄與器身一側(cè)各鉆一圓孔，器身一側(cè)的圓孔嵌一綠松石片。雙面磨刃，凹刃，兩闌均出扉牙。為中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏。

　　先秦時(shí)代   商

　　商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發(fā)現(xiàn)不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，并且數(shù)量較多。商代出現(xiàn)了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實(shí)用器皿。動(dòng)物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態(tài)各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現(xiàn)我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。

青玉鳥形佩　商代晚期

　　1976年安陽殷墟婦好墓出土。長10寬2.5厘米。青玉質(zhì)，體呈伏狀，帶冠短翅，尖喙圓眸，翹尾屈足，頸部的孔可供佩系。此佩采用雙面雙線勾勒，具典型商玉風(fēng)格。

　　先秦文化  周

　　西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進(jìn)，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過于規(guī)矩，這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。

　　西周 玉戈　

　　北京房山琉璃河黃土坡西周墓出土。

　　直援尖首，援上、下皆雙面刃，中間起脊，脊線不明顯。內(nèi)長方形，上有七組直線紋，每組兩側(cè)用斜刀起線，中間平行走一道陰線，至后緣出牙。近欄處有圓形穿，欄部有一道用細(xì)陰線組成的三角雷紋裝飾帶。器型大而薄卻切割得平直均勻，紋飾簡練而又精致典雅；整齊規(guī)矩的造型，無微不至的碾磨，無不體現(xiàn)出該器作為禮器的特質(zhì)。

西周 玉魚

　　此玉為乳白色通閃石玉，有灰色斑痕。以單線雕出魚頭、魚睛、魚腹，嘴上有一小孔，是周朝玉中的極品。

　　先秦時(shí)代   春秋戰(zhàn)國時(shí)期

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化，所以當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節(jié)玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩，是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時(shí)新出現(xiàn)的玉器。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時(shí)儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。

春秋早期龍紋玦

春秋早期雙勾變形夔龍紋玉瑗

　　現(xiàn)藏河南博物館，或定名“壁”或“環(huán)”也可，但據(jù)此物中心孔徑大于玉質(zhì)的特點(diǎn)，定名“玉瑗”最準(zhǔn)確。

戰(zhàn)國舞人鈕玉印

　　印面陰刻篆書“何善”，玉質(zhì)私印始于戰(zhàn)國，此器在印學(xué)史、玉器史、雕塑史上均占重要地位。

　　春秋戰(zhàn)國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng)制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫了光輝燦爛的一頁。然而長期以來，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習(xí)慣地把春秋與戰(zhàn)國時(shí)期的玉器，統(tǒng)稱為春秋戰(zhàn)國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱為春秋戰(zhàn)國玉作風(fēng)格。近年來，隨著考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對(duì)春秋與戰(zhàn)國時(shí)期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。通過認(rèn)真觀察對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，春秋與戰(zhàn)國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著一定的差異。

　　一、春秋玉器:

　　由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展。早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強(qiáng)化了西周晚期出現(xiàn)的在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細(xì)小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)，同時(shí)布局繁密，幾乎不留余地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓出土的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說此虎神態(tài)有些呆板，無有太強(qiáng)的動(dòng)感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿飾變形的龍紋，上下交錯(cuò)，左右呼應(yīng)。這種獨(dú)特的雙陰線工藝及"形中有形"的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。

　　春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工藝精細(xì)，琢磨光潤，而且由于采用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡化的龍紋圖案，所以使繁密的畫面，通過高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠(yuǎn)的立體效果，增加了一定的神秘色彩。

　　值得注意的是，這種在春秋時(shí)期流行的寄生于造型內(nèi)的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著人們審美意識(shí)和文化觀念的改變，逐漸消失。正如吳棠海先生在《認(rèn)識(shí)古玉》中所說:春秋晚期至戰(zhàn)國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成云、谷相雜紋，并逐漸發(fā)展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規(guī)律的幾何紋樣。這里我們暫不討論戰(zhàn)國玉器中常見的云紋、谷紋是否是由春秋時(shí)的龍紋演變而來，只是可以肯定地說，春秋玉器畫面上盛行裝飾的繁密細(xì)小的龍紋圖樣，在戰(zhàn)國時(shí)已不可出現(xiàn)(特別是在戰(zhàn)國中期以后)。盡管目前戰(zhàn)國墓中仍有類似玉器出土，筆者認(rèn)為，它應(yīng)是春秋時(shí)期(或戰(zhàn)國早期)的遺物。因?yàn)樗囆g(shù)是一定時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和縮寫，所以，它隨著社會(huì)的發(fā)展，人們審美情趣、意識(shí)觀念的改變，其風(fēng)格也必定會(huì)推陳出新。也就是說，不同的社會(huì)時(shí)尚，必定會(huì)產(chǎn)生造就不同的藝術(shù)風(fēng)格。玉器如此，其它工藝美術(shù)品亦如此。

　　二、戰(zhàn)國玉器:

　　由于戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的變革、生產(chǎn)力的發(fā)展以及儒家賦予玉的種種道德文化內(nèi)涵，所以使得戰(zhàn)國時(shí)期的王公貴族，皆以佩玉為時(shí)尚。從目前考古資料可知，戰(zhàn)國玉器較之春秋玉器品種更加豐富，它突破了春秋時(shí)期多以小件為主的裝飾玉、葬玉等，出現(xiàn)了大型的玉磺、出廓玉壁、龍形佩、帶鉤等;工藝更加精細(xì)，玲嚨剔透，并多以樓空、淺浮雕的技法、巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的造型見長；裝飾更加多變，不但有谷紋、云紋等幾何紋，還出現(xiàn)了螺璃紋、花葉紋及描寫自然生活的圖紋。同時(shí)戰(zhàn)國玉器作品中的神獸造型，均飽含著一種緊張的氣勢，大大增強(qiáng)了內(nèi)在的精神韻律，充分顯示了戰(zhàn)國時(shí)期各路諸侯躇躊滿志、意欲爭霸的凌云氣概。

　　戰(zhàn)國早期玉器以山東魯國故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器為代表。其工藝較前復(fù)雜，造型亦漸舒展，器體邊角尖銳利落，特別是回首挺胸的龍鳳形象也開始展示出了一定的動(dòng)感。裝飾圖紋則多為較密集的去地隱起的谷紋、卷云紋等。有的谷紋周緣還刻劃出一條陰線，甚至使之勾連。此時(shí)淺浮雕玉器去地并不徹底，多沿圖紋而碾磨，因此產(chǎn)生了一種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、變化多佯的藝術(shù)效果。其中舉世矚目的曾侯乙墓出土的多節(jié)龍鳳紋佩，更是戰(zhàn)國早期玉器中不可多得的藝術(shù)珍品。該佩玉料細(xì)潤，工藝精湛，通體長達(dá)48厘米，用５塊玉料琢制而成。器面分別雕琢有龍、鳳、璃等，并間飾幾何紋。同時(shí)集陰刻、浮雕、鏤空、接榫、碾磨于一器，工藝復(fù)雜，難度極大，體現(xiàn)了戰(zhàn)國早期高度的治玉水平。

　　戰(zhàn)國中晚期，玉器工藝經(jīng)過不斷地發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出一派輝煌的景象。此時(shí)玉料選擇更加嚴(yán)格，潔白溫潤的和田玉比供較前增多。治玉工藝更加成熟，而且由于普近采用了金屬類工具，所以戰(zhàn)國玉器較之早期造型規(guī)矩整潔，器物邊角犀利見鋒，紋飾線條干凈利落，決無拖泥帶水之處。無論是淺浮雕、透雕，還是陰線刻劃，均琢制得精益求精。特別是那張口挺胸、大幅度地扭動(dòng)軀體的龍鳳造型，明顯地表現(xiàn)出一種剛健遭勁、勇往直前的氣勢和力度。如我們常見的鏤空龍形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那細(xì)潤的質(zhì)地、新穎的造型設(shè)計(jì)、滴水不漏細(xì)致入微的雕工以及巧妙靈透的鏤空、充滿活力的線條和通體生輝的光澤，無不讓人拍手叫絕，嘆為觀止。可以說戰(zhàn)國玉器工藝的精細(xì)程度，在中國玉器史上達(dá)到了空前的高峰。

　　三、春秋戰(zhàn)國玉器的區(qū)別：

　　春秋戰(zhàn)國玉器在500多年的發(fā)展變化中日益進(jìn)步，并呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)然這種藝術(shù)風(fēng)貌決不會(huì)是隨著歷史年代的劃分而斷然隔開的，比如戰(zhàn)國早期的玉器依然遺留有春秋晚期玉器的風(fēng)格，甚至有些作品十分相似，難以區(qū)別。但是當(dāng)新的藝術(shù)風(fēng)格和審美時(shí)尚一旦穩(wěn)定之后，在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作上便會(huì)出現(xiàn)一種潮流、一種趨勢。這種潮流和趨勢所造就的藝術(shù)特色，就是我們?cè)阼b定中一定要掌握的最基本的東西。下面我們?cè)噺娜齻€(gè)方面談?wù)劥呵锱c戰(zhàn)國玉器的區(qū)別。

　?。?、工藝：在制作工藝上，春秋玉器無論是造型、線條還是碾磨均顯得較為渾圓。戰(zhàn)國玉器則棱角剛勁明確，線條清晰利落，同時(shí)鏤空技法的使用較春秋更加普遍，并且技藝格外精湛細(xì)致，就連樓空之外的內(nèi)壁也琢磨的光潔明亮，一絲不茍。

　?。病⒀b飾：春秋玉器善用眾多的抽象變形、肢解整體的龍紋充填器物畫面，從而顯得繁密不透氣，粗看似有一種似是而非的模糊感。戰(zhàn)國玉器裝飾圖紋較為稀疏，常見的谷紋、云紋、勾連云紋、"Ｓ"形紋、絞絲紋等，線條舒展流暢，工藝精細(xì)入微，主紋、地紋均清晰可見，觀后使人賞心悅目。

　?。?、神韻：鑒定古代玉器，除了要掌握它的時(shí)代風(fēng)格特征、工藝及裝飾手法外，更重要的還應(yīng)當(dāng)細(xì)心體會(huì)其內(nèi)在的神韻。就整體而言，春秋玉器在造型、構(gòu)圖、動(dòng)態(tài)變化等方面較之戰(zhàn)國玉器則顯得神氣不足，平靜而呆板。戰(zhàn)國玉器無論器面、邊角或是布局，設(shè)計(jì)得當(dāng)，通體皆靈，充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感和勃勃的生機(jī)。其實(shí)這種奮發(fā)的氣勢和藝術(shù)的活力，也是戰(zhàn)國時(shí)代的精神所在，戰(zhàn)國人的氣質(zhì)、思想、文化使然。

　　秦代

　　秦代雖有被譽(yù)為世界第八奇觀的兵馬俑，但是秦人的玉器遺物發(fā)現(xiàn)的數(shù)量比較有限，其面貌特征不很鮮明，春秋戰(zhàn)國時(shí)代秦國玉器與山東諸國玉器，秦代玉器與戰(zhàn)國、漢初玉器都難以清楚地區(qū)分，這在玉器研究界是有共識(shí)的。