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四千年前，誕生于黃河上游地區(qū)的齊家文化玉器(以下簡(jiǎn)稱齊家玉)，和東北的紅山文化玉器、長(zhǎng)江下游的良渚文化玉器一樣，都是中華玉文化的重要組成部分。而齊家玉為當(dāng)代人所認(rèn)知，源于1924年瑞典考古學(xué)家約翰·貢納爾·安德森從西亞一路東行，從新疆進(jìn)入甘肅廣河齊家坪，通過考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了陶器、小件銅器和玉器。上世紀(jì)五十年代，中國考古學(xué)界稱其為“齊家文化”。在此后的半個(gè)多世紀(jì)中，考古工作者從幾十處齊家文化遺址和墓葬中先后發(fā)掘出上千件齊家玉，這些玉器由于工藝樸實(shí)無華，一直難以和紅山文化玉器、良渚文化玉器相媲美，并常在地?cái)偵铣霈F(xiàn)。直至近十年，齊家玉才逐步在收藏界刮起一股旋風(fēng)，這與原中國文物交流中心主任、中國國家博物館(微博)研究員雷從云先生對(duì)齊家玉的深入研究與推動(dòng)不無關(guān)系。 考古出土玉器并非唯一標(biāo)本 雷從云的雙腳，曾踏遍祖國的大部分山山水水；雷從云的雙手，更撫觸過中國數(shù)以百計(jì)的大小博物館和考古單位的藏品，以及一些外國博物館收藏的中國文物。從北京大學(xué)(微博)歷史系考古學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，他相繼在中國文物博物館研究所和中國歷史博物館工作，1980年初調(diào)入中國文物交流中心，此后的21年間，雷從云所做的工作主要就是組織中國文物到海外交流展覽。這個(gè)單位每年要在海外辦四到七個(gè)展覽，每次兩三百件的展品都是雷從云親自帶隊(duì)從全國各地的文博、考古單位遴選的，“新疆去過幾趟，西藏待過一個(gè)月，也曾為組織黃河文明展覽，和敦煌西夏文物展，到甘肅、青海、敦煌幾次。可謂真正‘第一線’”。 2001年退休后，崇尚“實(shí)踐與實(shí)戰(zhàn)”的雷從云，仔細(xì)了解學(xué)術(shù)動(dòng)向、收藏動(dòng)向，決定找一兩個(gè)文物研究“荒地”進(jìn)行研究。他相中的一個(gè)題目就是相對(duì)“默默無聞”的西北古玉器——齊家玉。本身就對(duì)新石器時(shí)代文化很有興趣的雷從云認(rèn)為：作為黃河上游新石器時(shí)代晚期文化重要的組成部分，齊家玉應(yīng)該“很值得關(guān)注，很值得研究”。但是，如何搞明白？還是腳踏實(shí)地去調(diào)查——2004年和2006年，雷從云兩次到甘肅、青海考察，2008年又去了寧夏。 首度甘肅、青海行，著著實(shí)實(shí)把在無數(shù)文博單位開過“天眼”的雷從云給震動(dòng)了?！案拭C、青海的許多藏家，手里都有許多古玉器，動(dòng)輒幾百、上千件，而且絕大多數(shù)是新石器時(shí)代的古玉，可以追溯到馬家窯文化和齊家文化，而且有許多新器型、新紋飾。之后，藏家又帶我逛了蘭州的兩個(gè)古玩市場(chǎng)和地?cái)?。后來在西寧也看了一個(gè)古董市場(chǎng)。摞摞疊疊的玉璧、玉刀、玉璋、玉琮堆滿古董商鋪。價(jià)格非常便宜，幾十塊錢、幾百塊錢一件。如果是造假，恐怕連成本也收不回來?！币惶俗呦聛?，豐富的數(shù)量和器型，更堅(jiān)定了雷從云研究齊家玉的念頭。 齊家玉至晚于乾隆時(shí)入清宮 《臺(tái)北故宮(微博)博物院藏新石器時(shí)代玉器圖錄》(簡(jiǎn)稱《圖錄》)所收錄的144件玉器，有舊藏也有新收，但其中為數(shù)不少的玉器上有乾隆皇帝的御制詩、款與璽文及宮廷的裝飾和包裝，由此可知齊家玉至晚在乾隆朝時(shí)已進(jìn)入清宮。特別是一件大玉璧，直徑28.4厘米，單面鉆孔，孔徑5.35厘米，厚1.9厘米，據(jù)說原陳設(shè)于壽皇宮中，乾隆皇帝稱其為“徑尺璧”，曾先后為其賦詩兩首，不但加刻于壁面，還刻字泥金三角于紫檀木座后面插板的兩面，玉璧上更刻有乾隆皇帝璽文四方：“信天主人”、“古稀天子”、“八徵耄念”和“太上皇帝之寶”。 那清宮里這些珍貴的史前玉器，究竟出自何方？《圖錄》的作者認(rèn)為“多呈華東風(fēng)格”。雷從云經(jīng)過仔細(xì)地辨識(shí)和研究，則提出了《圖錄》中“絕大部分 (即超過一百件)為黃河流域過去出土或近年出土的玉器……屬于黃河上游地區(qū)的齊家文化玉器，其數(shù)量大約超過九十件之多”。而雷從云的分析判斷，也得到了近年來臺(tái)灣學(xué)者的研究支持。在另一本名為《黃河流域史前玉器特展圖錄》中，收錄的67件臺(tái)北“故宮博物院”館藏新石器時(shí)代玉器，其中有40件被確定為清宮舊藏的齊家玉。這當(dāng)中，包括了被乾隆皇帝禮遇有加的“徑尺璧”。雷從云認(rèn)為，這塊素面無紋的青白色齊家大玉璧，大約正因其真實(shí)無華、渾厚大氣的風(fēng)格而受到乾隆帝厚愛。盡管今人才對(duì)齊家玉進(jìn)行了命名，卻并不是今人才開始認(rèn)可其美。同樣的情形，還有北京故宮博物院。在前兩年剛剛出版的《故宮博物院藏文物珍品全集 ——玉器》中，也著錄有幾十件清宮舊藏齊家文化玉器。 事實(shí)上，在雷從云所鑒賞過的難以數(shù)計(jì)的齊家玉中，直徑達(dá)三四十厘米甚至四五十厘米的渾圓平整的大玉璧，并不在少數(shù)；他也曾多次觸摸過長(zhǎng)達(dá)六七十厘米、寬約十厘米、厚僅0.7厘米的大玉璋，將其放置于桌面和平臺(tái)上，竟然可以與臺(tái)面百分之百平行貼合。而且這樣長(zhǎng)直平整、拋光精細(xì)的齊家玉，不僅有玉璋，還有玉刀、玉鉞等?？梢婟R家人的玉器切割加工工藝到達(dá)了一定的高度。“我先后在兩個(gè)地方問過玉器廠的老師傅，他們說，現(xiàn)在機(jī)器是開不出這樣的料的，稍稍一震動(dòng)就會(huì)斷。要造出這樣的大型平面片狀器，第一玉材要好，第二加工切割工藝要非常好?！?br> 市場(chǎng)價(jià)格逐漸 攀升高達(dá)百萬 有人說，齊家玉的市場(chǎng)是雷從云“做”起來的，因?yàn)樗且幻麨辇R家玉振臂高呼的研究者。2004年和2006年，他兩次到甘肅、青海時(shí)就進(jìn)行過調(diào)查，了解的情況是“沒人買，真品都賣不出去”。而隨著雷從云等研究者的介紹，藏家的認(rèn)可和追捧，齊家玉的價(jià)格逐漸攀升，甚至一件精美的玉琮賣到了幾十萬乃至上百萬。 就這樣，造假也開始“熱鬧起來了”。對(duì)此，雷從云認(rèn)為完全有辦法見招拆招：“造假可分兩種，一種是把原本就是齊家玉的大玉琮、大玉璧、大玉刀拿來改器型或增加紋飾，再進(jìn)行做舊處理，以求賣出高價(jià)。這個(gè)要怎么辨?zhèn)文兀课覀兛梢钥吹?，造假的減地雕，為了省工、省時(shí)，并不整體減地，而只是局部削減。古代那種把紋飾、圖案周邊的所有玉料都很平整地琢磨掉的做法，對(duì)他們而言太費(fèi)勁了。那他們?cè)趺醋?？假設(shè)要在一件齊家玉中間加個(gè)‘人形’圖像，他們就是把‘人形’周圍的玉料從內(nèi)往外地斜著刨掉，這樣‘人形’也就凸起來了，但其他地方卻都沒有減掉；另外，新改位置的受沁情況和表面氧化也與原來有別。從這兩點(diǎn)，我們就能判斷出一件器物對(duì)不對(duì)。另一種造假則為純粹的新仿：既有器型、紋飾都是臆造的，也有形制紋飾很板滯的仿制品；而不管是哪樣，新仿的玉器表面一定沒有四千年氧化、受沁的痕跡，如果是現(xiàn)在做舊處理，那也是稍稍有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)看得出來的！” 鑒定要點(diǎn) 大型器多為特有 經(jīng)過長(zhǎng)期的研究對(duì)比，雷從云認(rèn)為，大型璧、璋、刀，特別是大型琮、獸首琮和琮形器及縱目人面琮、骨節(jié)紋琮、弦紋琮等都是齊家玉特有的東西，而將縱目人面琮上的縱目，看成是三星堆縱目人面形器也未嘗不可?！褒R家文化似在距今3700年前后突然消失了，這一直是個(gè)撲朔迷離的謎。而從‘陜西龍山文化玉器’、‘二里頭文化玉器’和四川廣漢三星堆文化、成都金沙遺址中的玉器看，似乎更多地吸收了齊家玉的因素，甚至可以說有的就是齊家文化的玉器。也就是說，有可能是齊家人的一支在距今四千年到三千八百年前后，從甘青順黃河而下，來到陜西部分地方以至今天的河南偃師二里頭；或沿岷江河谷而下，來到成都平原，同當(dāng)?shù)卦∶褚坏?，?chuàng)造出更高、更新的文化。當(dāng)然這還有待于考古發(fā)掘和資料整理的證實(shí)及解釋?！?br> 除此之外，雷從云還簡(jiǎn)要地介紹了齊家玉的其他一些特征。 玉質(zhì)：有明顯地區(qū)性特征，不論是微晶、粗晶，齊家玉有一通性是質(zhì)地均勻，顏色常為青玉、青白玉或墨玉，也有白玉、黃玉、石英石等。閃石玉的微晶質(zhì)地的齊家玉，有明顯的乳質(zhì)感或瓷質(zhì)感。 玉材來源：就地取材或就近取材。“昆侖山、祁連山(加入自選股,參加模擬炒股)產(chǎn)玉，這是古人就知道的。今天，我們?cè)诟拭C臨夏回族自治州的馬銜山、積石山都發(fā)現(xiàn)大小不等的玉礦，也正是這一帶出土了不少的齊家玉?！?br> 鉆孔：塊狀或片狀器，多施單面鉆孔，玉琮之類的，多數(shù)雙面鉆孔，有的中間的臺(tái)痕還很明顯。 裝飾紋飾：除大量素面無紋的，也有不少陰線雕琢、減地雕、浮雕和圓雕及嵌綠松石的。最常見的是細(xì)線平行線陰刻裝飾，細(xì)如發(fā)絲，線條規(guī)整嫻熟。 受沁：也有自己突出的特點(diǎn)。一種是受沁明顯，玉器表面顏色呈黑色、褐色或黃白色；一種是受沁不明顯，在玉質(zhì)本身顏色上有一層薄薄的褐黃色。 大家簡(jiǎn)介 雷從云，原中國文物交流中心主任、中國國家博物館研究員，研究齊家玉器超過十年，先后發(fā)表關(guān)于齊家玉的論文七篇，專著三部，并多次在海內(nèi)外作齊家玉的專題演講和講座。 |
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