2015年高考語文必背古詩文64篇 [備考篇 ]來自：要學(xué)習(xí)網(wǎng) 高考古詩文必背64篇分為：初中部分（50篇）和高中部分（14篇），合計64篇。古詩詞填空屬于高考送分題，大家一定要把送分題全部拿到手。你要記住一個道理：提高一分，干掉一千！一分往往決定你是二本還是一本，你是?？七€是本科！每年的高考語文古詩詞填空題題目和答案都在本篇日志中，趕緊背吧！ 一、初中課內(nèi)必背古詩文匯集（50篇） 1、孔子語錄 論語 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/font> 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/font> 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/font> 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/font> 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/font> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/font> 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?br> 2、魚我所欲也 （《孟子·告子上》） 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 3、 生于憂患，死于安樂（《孟子·告子下》） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。 4、 曹劌論戰(zhàn) （《左傳》） 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊?。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/font> 公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?br> 5、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國策》） 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/font> 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 6、 出師表（諸葛亮） 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。 7、 桃花源記 （陶淵明） 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/font> 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。 8、 三峽 （酈道元） 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 9、 馬說（韓愈） 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚乎！其真無馬邪？其真不知馬也。 10、 小石潭記 （柳宗元） 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 11、 陋室銘 （劉禹錫） 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ 12、 岳陽樓記（范仲淹） 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上；屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。 13、 醉翁亭記 （歐陽修） 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 14、 記承天寺夜游（蘇軾） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 15、 愛蓮說 （周敦頤） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 16、 送東陽馬生序 （宋濂） 余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。 17、 關(guān) 雎 （《詩經(jīng)》） 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。 18、 蒹 葭 （《詩經(jīng)》） 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 19、 觀 滄 海 （曹操） 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。 20、 飲 酒 （陶淵明） 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 21、 送杜少府之任蜀川（王勃） 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾。 22、 次 北 固 山 下（王灣） 客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。 鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。 23、 使 至 塞 上（王維） 單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。 24、 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白） 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！ 25、 行 路 難（李白） 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。 行路難，行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 26、 望 岳（杜甫） 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。 27、 春 望（杜甫） 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 28、 茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫） 八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。 俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ 29、 白雪歌送武判官歸京（岑參） 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。 30、 早春呈水部張十八員外（韓愈） 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 31、 酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫） 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 32、 觀 刈 麥（白居易） 田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。 婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。 足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。 復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。 聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。 今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。 念此私自愧，盡日不能忘。 33、 錢 塘 湖 春 行（白居易） 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 34、 雁門太守行（李賀） 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 35、 赤 壁（杜牧） 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 36、 泊 秦 淮（杜牧） 煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 37、 夜雨 寄 北（李商隱） 君問歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時。 38、 無 題（李商隱） 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 39、 相 見 歡（李 煜） 無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。 40、 漁家傲（范仲淹） 塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。 四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。 羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 41、 浣 溪 沙（晏殊） 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。 42、 登飛來峰（王安石） 飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 43、 江城子?密州出獵（蘇軾） 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 44、 水 調(diào) 歌 頭（蘇軾） （丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。） 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 45、 游山西村（陸游） 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。 46、 破 陣 子（辛棄疾） 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！ 47、 過零丁洋（文天祥） 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死，留取丹心照汗青！ 48、 天 凈 沙·秋思（馬致遠） 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 49、 山 坡 羊·潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩） 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。 傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。 50、己亥雜詩（龔自珍） 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。 二、高中課程標準建議的背誦篇目 1、勸學(xué)（《荀子》） 君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 2、師說（韓愈） 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 3、阿房宮賦（杜牧） 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 4、衛(wèi)風(fēng)·氓（《詩經(jīng)》） 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！ 于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 5、登高（杜甫） 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 6、錦瑟（李商隱） 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 7、虞美人（李煜） 春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 8、念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾） 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。 9、永遇樂·京口北固亭懷古（辛棄疾） 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ 10、赤壁賦（蘇軾） 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 11、蜀道難（李白） 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。 問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟?！ ?2、離騷（節(jié)選） 屈原 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱（ku?。┮皂Z（jī）羈兮，謇（jiǎn）朝誶（suì）而夕替。既替余以蕙纕（huìxiāng）兮，又申之以攬茞（chǎi）。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑（zhuó）謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘（kè）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬（ɡòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇（zhù）乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰（jì）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（cháng）。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌（jíjí）兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 13、逍遙游（節(jié)選） 《莊子》 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知! 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 14、琵琶行（白居易） 元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琶琵于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。 三、課外名句選編—《先秦諸子選讀》部分 《論語》選讀（一） 1、往者不可諫，來者猶可追。（諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。） 2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也?。ǜ哔F的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說話不可以不謹慎呀。） （《論語●子張》） 3、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。（仰：仰望，向上看。彌：越發(fā)，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當于“然”。） （《論語●子罕》） 4、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄓ桑褐儆?。誨：教導(dǎo)。是知也：這就是聰明。） （《論語●為政》） 5、子曰：“過而不改，是謂過矣！” （《論語●衛(wèi)靈公》） 6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄊ常和ā拔g”。更：改變，改正。） （《論語●子張》） 7、子曰：“人能弘道，非道弘人?！保ê耄簲U大，光大。） （《論語●衛(wèi)靈公》） 8、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣！”（《論語●衛(wèi)靈公》） 9、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！保o：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見小利：計較小的利益，貪求小的利益。） ?。ā墩撜Z●子路》） 10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”（歲寒：時令到了寒冷的時候。彫：通“凋”，衰落。） （《論語●子罕》） 11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”（逝者：往者，過去的。）（《論語●子罕》） 12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?nbsp; （《論語●顏淵》） 13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?nbsp; （《論語●顏淵》） 14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 （《論語●雍也》） 15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（士：讀書人。弘毅：抱負遠大，意志堅強。弘：廣大。毅：堅強。任重而道遠：擔(dān)當?shù)臇|西重，而且路程遙遠。任：擔(dān)子，擔(dān)當?shù)臇|西。仁以為己任：把在天下實現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當?shù)呢?zé)任。已：停止。） （《論語●秦伯》） 16、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄖ臼浚河懈呱兄鞠蚝凸?jié)操的人。仁人：仁義之人。） （《論語●衛(wèi)靈公》） 17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保垼簞釉~，吃（飯）；疏食：粗糙的飯；水：冷水；古代一般將熱水和開水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對，對于。） （《論語●述而》） 18、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z●里仁》） 19、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保鬃诱f：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他；若非弟子想表達某種意思卻表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況（即不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情），不再次去教他。”） （《論語●述而》） 20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《論語●衛(wèi)靈公》） 21、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”（孔子說：“生下來就有知識的人，是上等的；通過學(xué)習(xí)而有知識的人，次一些；困頓而學(xué)得知識的，又次一些；困頓并且不學(xué)知識的人就屬于下等的了?！保?nbsp; （《論語●季氏》） 22、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ㄙt賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻其身。） （《論語●學(xué)而》） 23、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ň邮碂o求飽，居無求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤。） （《論語●學(xué)而》） 24、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保鬃诱f：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?！保ā墩撜Z●憲問》） 《論語》選讀（二） 1、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”（子夏說：“做官還有余力，便應(yīng)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)還有余力，便應(yīng)從政?！保?nbsp; （《論語●子張》） 2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（孔子說：“懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人?！?nbsp; （《論語●雍也》） 3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保鬃诱f：“我的志向是讓老年人安養(yǎng)，讓朋友們互相信任，讓年輕人得到關(guān)懷?！保?nbsp; （《論語●公治長》） 4、曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保鬃诱f：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了?！保ā墩撜Z●顏淵》） 5、名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。（名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是一點都不馬虎的。） （《論語●子路》） 6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保鬃诱f：“自身品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干；如果自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從?！保?nbsp; （《論語●子路》） 7、葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！保ㄈ~公問孔子怎樣管理政事?？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附?！保?nbsp; （《論語●子路》） 8、……丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（……我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均；不怕人口少，而怕不安定。因為，財富分配均勻了，也就無所謂貧窮；國內(nèi)團結(jié)和睦，就不顯得人少勢弱；社會安定了，國家也就沒有傾覆的危險了。正因為這樣，所以如果遠方的人還不歸服，就提倡仁義禮樂道德教化，以招徠他們；遠方的人已經(jīng)來了，就讓他們安心住下來。） （《論語●季氏》） 9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ㄋ臑槿?，用功得連吃飯都會忘記，快樂起來會忘記憂愁，連自己快要老了都不知道,如此而已?！保?nbsp; （《論語●述而》） 10、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（孔子說：”我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，能不被外界事物所迷惑；五十歲，懂得了天命；六十歲，一聽別人言語，就可以分辨真假，判明是非；七十歲，能隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩?！保?nbsp; （《論語●為政》） 11、子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！保鬃诱f：”政治清明，言語正直，行為正直；政治黑暗，行為正直，言語謙遜。”） （《論語●憲問》） 12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保鬃诱f：“三軍的主帥可以被人奪去，但對一個普通人，卻不能迫使他改變志向?！保?nbsp; （《論語●子罕》） 13、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保鬃诱f：”早晨得知真理，要我當晚死去，也行呀。”） （《論語●里仁》 14、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保ㄗ迂曊f：”貧窮卻不諂媚，富裕卻不驕橫，怎么樣?”孔子說：”這樣可以了，但是不如雖貧窮卻樂于道德修養(yǎng)，縱有錢卻謙虛好禮哩?！弊迂曊f：”那《詩經(jīng)》上講的：‘要像對待骨、角一樣，先開光，再磨制；像對待玉石一樣，先雕刻，后細磨?！褪沁@樣的意思吧?”孔子說：”賜啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了，你已經(jīng)能從我講過的話中領(lǐng)會出我還未說到的意思了?！保?nbsp; （《論語●學(xué)而》） 15、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！保鬃诱f：”闡述而不創(chuàng)作，相信并喜好古代文化，我私下和我心儀的老彭相比?！保?nbsp; （《論語●述而》） 16、子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！保鬃诱f：”君子的風(fēng)范有三種我沒能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不憂慮，勇敢的人不懼怕。”子貢說：”先生說的正是自己呢?！保ā墩撜Z●子罕》） 17、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保鬃诱f：”見到賢人，就想要向他看齊；看到不賢的人，就反省自己(有沒有與他相類似的毛病)?！保ā墩撜Z●里仁》） 18、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（曾子說：”我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?和朋友交往是否誠實呢?老師傳授我的知識是否溫習(xí)了呢?”） （《論語●學(xué)而》） 19、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保鬃诱f：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！保?nbsp; （《論語●學(xué)而》） 20、子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！保鬃诱f：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”） （《論語●里仁》） 21、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”） （《論語●憲問》） 22、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保鬃诱f：“君子明白大義，小人只知道小利。”） （《論語●里仁》） 23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保鬃诱f：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！保?nbsp; （《論語●述而》） 24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保鬃诱f：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”） （《論語●子路》） 25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保鬃诱f：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。） （《論語●為政》） 26、子曰：“德不孤，必有鄰?！保鬃诱f：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他作伴?！保?nbsp; （《論語●里仁》） 27、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保鬃诱f：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實配合適當，這才是個君子。”） （《論語●雍也》） 28、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（孔子說：“聰明人樂于水，仁人樂于山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽。”） （《論語●雍也》 32、詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” （《論語●秦伯） 33、子曰：“不在其位，不謀其政?！?nbsp; （《論語●秦伯》） 34、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保鬃诱f：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反?！保?nbsp; （《論語●顏淵》） 35、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保ㄔ诱f：“君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德?！保?nbsp; （《論語●顏淵》） 36、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保鬃诱f：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰?！保?nbsp; （《論語●子路》） 37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！保鬃诱f：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁?！保?nbsp; （《論語●憲問》） 38、見利思義，見危授命。 （《論語●憲問》） 39、工欲善其事，必先利其器。 （《論語●衛(wèi)靈公》） 40、人無遠慮，必有近憂。 （《論語●衛(wèi)靈公》） 41、君子求諸己，小人求諸人。 （《論語●衛(wèi)靈公》） 42、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！?nbsp; （《論語●衛(wèi)靈公》） 43、子曰：“道不同，不相為謀?！?nbsp; （《論語●衛(wèi)靈公》） 44、孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。” （《論語●堯曰》） 45、不患人之不己知，患不知人也。 （《論語●學(xué)而》） 《孟子》選讀 1、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。（社稷：谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神，后來就用社稷代指國家。丘民：猶言“邑民”“鄉(xiāng)民”“國民”，指庶民、眾民。） ?。ā睹献?盡心下》） 2、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。（賊害仁的人叫賊，賊害義的人叫殘。賊害仁和義的人叫做獨夫。一夫：即獨夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。） （《孟子?梁惠王下》） 3、民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙（kuàng）也。故為淵驅(qū)魚者，獺（tà）也；為叢驅(qū)爵者，鹯（zhān）也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。（百姓歸附有仁德的國君，就像水流向低處、獸跑向曠野一樣，（是很自然的）。所以給深水趕魚來的是獺，給叢林趕鳥雀來的是鹯，給商湯、周武王趕百姓來的，是暴虐無道的夏、商末代天子桀和紂。） （《孟子?離婁上》） 4、樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 （《孟子?梁惠王下》） 5、從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。（順流而下忘記返回叫作流，逆流而上忘記返回叫作連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫作荒，喜歡喝酒不知道滿足或節(jié)制叫作亡。）（《孟子?梁惠王下》） 6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。（君子以仁存心，以禮存心：指君子居心于仁，居心于禮。） ?。ā睹献?離婁下》） 7、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之?！对姟吩唬骸姥耘涿?，自求多福?！保献诱f：“愛別人，別人卻不親近自己，反省自己的仁；治理別人沒治好，反省自己的智；以禮對待別人可別人對待自己無禮，反省自己的敬。行為沒有達到預(yù)期的效果，都需要反過來看自己（那些地方還沒有做好）。自己持身端正，天下的人都會歸向他。《詩經(jīng)》上說：‘永遠不要辜負天命（行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求?！保?nbsp; （《孟子?離婁上》） 8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。（敬重自家的長輩，而推廣到敬重別人家的長輩，愛護自家的孩子，而推廣到愛護別人家的孩子，天下可以運轉(zhuǎn)于掌上，即成就王業(yè)就像撥弄掌中的東西一樣容易。） ?。ā睹献?梁惠王上》） 9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。（住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走天下最寬廣的道路（即義）；得志的時候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時候，獨自踐履自己的主張；富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：能做到這些的人可以稱之為大丈夫。） ?。ā睹献?滕文公下》） 10、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之?！保ㄨp：本指以火銷金，自外至內(nèi)而熔化，比喻從外部給予。弗思耳矣：不用心想罷了。求則得之，舍則失之：向內(nèi)心追求就會得到它（仁、義、禮、智），不向內(nèi)心追求就會失去它。） （《孟子?告子上》） 11、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（自己殘害自己的人沒法和他談出什么善言，自己放棄而不求上進的人沒法和他有所作為。說話違背禮義，這就叫自己殘害自己；自身不能居心于仁、由義而行，這就叫自己放棄。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路。空著安適的住宅而不居（即不居心于仁），舍棄正確的道路而不走（即行不由義），可悲啊?。?nbsp; （《孟子離婁上》） 《老子》選讀 1、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（zhǎng）。（踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就好像）自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。） （《老子》第二十四章） 2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。（了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人（比如自知、自勝的人）能夠長久。） （《老子》第三十三章） 3、大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。（大生于小，多起于少，用恩德來報答怨恨，從難事的容易處入手來解決它，從大事的細小處入手來完成它。天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細小的事。所以達到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會遭遇很多困難。因此達到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒有困難。） （《老子》第六十三章） 4、合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。（張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌芽生長起來的。很高很高的臺子，是從一筐土開始建起來的。很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的。） ?。ā独献印返诹恼拢?/font> 5、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。（人活著的時候身體是柔軟的，他死后身體是僵硬的。草木活著的時候是柔軟易斷的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此堅強跟死亡是同類的，柔弱跟生命是同類的。因此軍隊逞強就會被消滅，樹木剛強就容易被折斷。逞強逞大的人落入下風(fēng)，持守柔弱的人占據(jù)上風(fēng)。） （《老子》第七十六章） 《莊子》選讀 1、井魚不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。（井中之魚不可以談?wù)摯蠛５脑?，是受地域的局限；夏天的蟲不可以談?wù)摫脑?，是因為受制于時間；窮鄉(xiāng)僻壤的士不可以談?wù)摯蟮览淼脑?，是所受教育的束縛。） （《莊子?秋水》） 2、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。（舉：全，盡。極：窮盡。） （《莊子?秋水》） 3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。（太陽出來的時候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，而自覺得意、開心。）（《莊子?讓王》） 《墨子》選讀 1、子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！保ㄈ嗜酥詾槭抡撸喝嗜四脕碜鳛樽约旱氖聵I(yè)的；一說指仁人處理事務(wù)所依據(jù)的原則。） （《墨子?兼愛中》） 2、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。（惡：憎恨。） （《墨子?兼愛中》） 3、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。（不義就不讓他富有，不義就不讓他尊貴，不義就不讓他親密，不義就不讓他接近。） （《墨子?尚賢上》） 4、故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。（所以做官的不會永遠尊貴，而做百姓的不會永遠低賤。有才能就選用他，沒有才能就降他的官職。） （《墨子?尚賢上》） 《韓非子》選讀 1、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。（圣人見微以知萌，見端以知末：達到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果。） （《韓非子?說林上》） 2、美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。（《韓非子?說林上》） |
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