坐談莫說閑話，莫說人家長短，莫發(fā)人隱事。

——明代周怡《示兒書》。

丈夫處世，發(fā)奮自強(qiáng)，何事不可為，何地不能到，乃忌人才能，忌人學(xué)問，忌人富貴？

——明代王汝梅《王氏家訓(xùn)》。

秀才不入社，做官不入黨，便有一半身分。

鳥必?fù)衲径鴹?，附托匪人者，必有危身之禍?/p>

語云：“身貴于物?！奔臣碁槔臣碁槊?，俱非尊生之術(shù)。

官長之前，止可將敬，不可逐膻。

毋為財貨迷。

立身無愧，何愁鼠輩。

匆貪意外之財，匆飲過量之酒。

儉以養(yǎng)廉。

真心實(shí)作，無不可圖之功。

知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。

——明代吳麟徵《家誡要言》。

予之立訓(xùn)，更無多言，止有四語讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。

人家不論大小，總看此身起。此身正，貧賤也成個人家，富貴也成個人家，即不能大好，也站立得住……所以修身為急，教子孫為最重，然未有不能修身能教子孫者也。

——清代張英《聰訓(xùn)齋語》。

隱人之過，成人之善……步步是德，步步可積。

——清代朱柏廬《勸言》。

人家興衰，只看后來人如何。后來人賢不肖未必是天生定，亦在人學(xué)不學(xué)爾。

——明代周怡《示兒》。

言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡。不獨(dú)奇福難享，造物惡盈，即此三事不留余，人便側(cè)目矣?！宕鷮O奇逢《孝友堂家訓(xùn)》。

仗勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。

不自恃而露才，不輕試而幸功。

靜坐常思己過，閑談莫論人非。

馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。

平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。

饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

錢財如糞土，仁義值于金。

千里不欺孤，獨(dú)木不成林。

隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。

氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

許人一物，千金不移。

一言既出，駟馬難追。

心口如一，童叟無欺。人而無信，百事皆虛。

——《增廣賢文》。

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者莫甚。

勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口福而姿殺生禽。

——《治家格言》。

一、家訓(xùn)集錦【原文】子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

一《論語·季氏》。

【譯文】

孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。同正直的人交朋友，同實(shí)實(shí)在在的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友就會受益。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維背后毀謗的人交朋友，同夸夸其談的人交朋友，就會有害？”

【原文】

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

——《論語·學(xué)而》。

【譯文】

孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，而應(yīng)該擔(dān)心自己是否了解別人。”

【原文】

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，（www.yipinjuzi.com）聽其言而觀其行。”

一《論語·公冶長》。

【譯文】

孔子說：“開始我對待別人，是聽了他說的話后就相信他的行動，如今我對待別人，是聽了他說的話后再看他的實(shí)際行動?！?/p>

【原文】

司馬牛憂日：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉娜眨骸吧搪勚?，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也。

一《論語·顏淵》。

【譯文】

司馬牛憂郁地說：“人們都有好兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過，人的生死是命中注定的，而榮華富貴則要靠上天保佑。君子對工作誠敬而不犯過失，待人謙恭而合乎禮節(jié)。四海之內(nèi)皆兄弟——君子又何必?fù)?dān)心沒有好兄弟呢？”

【原文】

孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?/p>

——《孟子·萬章下》。

【譯文】

孟子對萬章說：“一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人才就和那一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人才交朋友，一國的優(yōu)秀人才就和一國的優(yōu)秀人才交朋友，天下的優(yōu)秀人才就和天下的優(yōu)秀人才交朋友。如果認(rèn)為結(jié)交天下的優(yōu)秀人才還不夠，便又進(jìn)而追慕古代的人，吟誦他們的詩，研讀他們的著作，卻不了解這些人的為人，行嗎？

所以還要研究他們所處的時代。這就是進(jìn)而與古人交朋友了。

【原文】

君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

一《荀子·勸學(xué)》。

【譯文】

君子定居一定要謹(jǐn)慎地選擇好地方，外出必須和有學(xué)問有道德的人交往，這是為了防止受邪惡之人的影響，以接近正道。

【原文】

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，或友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。

一《荀子·修身》。

【譯文】

批評我而且恰當(dāng)，這是我的老師；肯定我而且恰當(dāng)，這是我的朋友；而一味奉承我的，則是害我的小人。因此，君子尊崇老師，親近朋友，而極其厭惡那些溜須拍馬的小人。

【原文】

與君子游，如長日加益，而不自知也；與小人游，如履薄冰，每履而下，幾何而不陷乎哉？

——西漢戴德《大戴禮記·曾子疾病》。

【譯文】

和君子交游，如冬至后的白晝天天加長，而自己倒不覺得；和小人交游，好像在薄冰上走路一般，每踏一步冰層便下沉一點(diǎn)，哪有不會掉到冰層里面的呢？

【原文】

游必?fù)裼?，不好茍交?/p>

——東漢王充《論衡·自紀(jì)篇》。

【譯文】

交游必須選擇朋友，不要隨便與入結(jié)交？

【原文】

夫交友之美，在于得賢，不可不詳。而世之交者，不審擇人，務(wù)合黨眾，違先圣人交友之義，此非厚己輔仁之謂也。吾觀魏諷不修德行，而專以鳩合為務(wù)，華而不實(shí)，此直攪世沽名者也，卿其慎之，勿復(fù)與通——晉代陳壽《三國志·劉虞傳》。

【譯文】

交朋友的好處，在于能得到有才能的人的幫助，兇而交友日、f不能不f宋持仔細(xì)慎重的態(tài)度。而現(xiàn)在的人交朋友，不仔細(xì)選擇對象，只是結(jié)黨成群，違背了圣人交朋友的本義，這不是得益自己和輔助他人的交際。我看魏諷這個人不注重修煉品行，卻專門搞小集團(tuán)的勾當(dāng)，華而不實(shí)，這簡直是個攪亂世道、沽名釣譽(yù)的行為，你千萬要謹(jǐn)慎，再也不要同他交往了。

【原文】

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢席出看。寧割席分坐，日：“子非吾友也?！?/p>

一南朝劉義慶《世說新語·德行》。

【譯文】

管寧和華歆一起在園子里鋤菜，看見地上有一塊金子，管寧視金子如泥土，仍舊揮動鋤頭鋤地，而華歆卻將它拾起來，然后丟在一旁。他們又曾同坐于一張席子上讀書，有人這時乘著華貴車子從門前經(jīng)過，管寧不理會，照舊讀著書，而華歆卻放下書本去觀看。于是，管寧割斷座席，分成兩半，說：“你不是我的朋友。

【原文】

交游之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無親疏之辨。此皆當(dāng)請于先生，聽其所教。大凡敦厚忠情，能言吾過者，益友也；其餡諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。

——南宋朱熹《與長子受之》。

【譯文】

交朋友尤其應(yīng)謹(jǐn)慎選擇。雖然都是同學(xué)，也不可以沒有親近或疏遠(yuǎn)的分別。這都應(yīng)該請示老師，聽老師的指導(dǎo)。大抵為人敦厚、忠誠、信實(shí)，能改正自己缺失的，就是有益的朋友；而那些善于逢迎，輕浮、驕慢、隨便，引誘人做壞事的，就是有害的朋友。

【原文】

漢丞相翟方進(jìn)繼母隨方進(jìn)之長安，織履，以資方進(jìn)游學(xué)。

晉太尉陶侃，早孤貧，為縣吏番陽，孝廉范逵嘗過侃，時倉卒無以待賓，其母乃截發(fā)，得雙鬟以易酒肴。逵薦侃于廬江太守，召為督郵，由此得仕進(jìn)。

一北宋司馬光《四庫全書·家范》。

【譯文】

漢代的丞相翟方進(jìn)求學(xué)的時候，他的繼母跟隨他到長安，靠編草鞋賺錢來資助方進(jìn)拜師求學(xué)。

晉代太尉陶侃，從小喪父，家里很窮，他擔(dān)任番陽縣吏之時，孝廉范逵來家探訪，一時間家里沒有東西招待客人，他的母親就剪掉頭發(fā)，用頭發(fā)換來酒肴招待客人。后來，范逵向廬江太守推薦陶侃，太守就任命陶侃為督郵，陶侃從此進(jìn)身仕途。

【原文】

人之平居，欲近君子而遠(yuǎn)小人者。君子之言，多長厚端謹(jǐn)，此言先入于吾心，乃吾之臨事，自然出于長厚端謹(jǐn)矣；小人之言多刻薄浮華，此言先入于吾心，及吾之臨事，自然出于刻薄浮華矣。且如朝夕聞人尚氣好凌人之言，吾亦將尚氣好凌人而不覺矣；朝夕聞人游蕩不事繩檢之言，吾亦將游蕩不事繩檢而不覺矣。如此非一端，非大有定力，必不免漸染之患也一——宋代袁采《袁氏世范》。

【譯文】

日常生活中，人們都想與君子結(jié)交而遠(yuǎn)離小人。君子的言論，大多忠厚老實(shí)、端莊嚴(yán)謹(jǐn)，有長者之風(fēng)，這種言論先進(jìn)入我的心中，等到我遇到事情的時候，我也自然而然會有忠厚老實(shí)、端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L者風(fēng)度；小人的言論卻多為刻薄浮華之言，如果這種言論首先進(jìn)入我的心中的話，等我在事情面前時，我自然而然也有了刻薄浮華的言論。正如早晚耳邊充斥的都是盛氣凌人之言，我也就變得盛氣凌人而自己卻不明白；早晚聽那些游蕩之人目無法紀(jì)的言論，我也變得喜歡游蕩，目無法紀(jì)卻不自知。像這樣的情況出現(xiàn)得很多，如果沒有很強(qiáng)的自控能力，必然免不了逐漸沾染的不良結(jié)果。