近來，為編幾本白石老人的印集，幾次想找到一張完美的老人治印照片，但一直未能如愿。找來找去還是感到此幅照片比較能反映老人治印中的那份專注和刀下留真的瞬間，一種深思后行刀的剎那。

　　其中，沒有驚心動(dòng)魄，沒有波瀾起伏，沒有故弄玄虛，展示的是一位平靜的老人，在刻一方平凡的印章……

　　作為印人，白石的印藝是劃時(shí)代的，他是列于印學(xué)史之巔而一覽眾山小的大家，又是在篆刻史上爭(zhēng)議最大的一位印人。許多自以為飽讀經(jīng)書的“印學(xué)專家”至今無(wú)法真正讀懂老人的印，因?yàn)槔先艘运赜械纳疃?，用?shī)書畫的元素全方位詮釋中國(guó)古老文化中最具文化內(nèi)涵之一的印章，他的印給人一種前無(wú)古人的新意，于是乎，愛者禁然會(huì)賞之大呼：印，原來是可以這樣刻的。

　　老人有句名言：“世間事貴痛快，何況篆刻”其實(shí)這種表述本身就是一種概念，這是一種率真，一種境界，一種游戲。世間事少了功利，多了真情，玩世不恭且平淡地來看待世上的風(fēng)云變幻就會(huì)產(chǎn)生一種如老人般的率真。懂老人的藝術(shù)，與之產(chǎn)生共鳴者，應(yīng)該有老人的那種性情，對(duì)老人的迷戀應(yīng)該不但是欣賞他的藝術(shù)，更是從他藝術(shù)中展示的那份天趣和率真而引發(fā)出會(huì)心一笑吧?此所謂共鳴也。

　　齊派篆法印從書出

　　齊白石曾說：“吾人欲致力刻印，首宜臨摹古代文字，然后棄去帖本，自行書寫，帖本上所有者，故能一揮而就，然帖本所無(wú)者，亦需信手寫出，如此用功，始能揮灑自如，不然必為帖本所限矣。至每刻鐘鼎文字，若原文只有兩字，則此一印章，即無(wú)法篆刻，故所刻為鐘鼎文字中所無(wú)者，須以己意刻出，又需有古人筆意，使見者一望而胎息于鐘鼎文中而出，此種創(chuàng)造古字，乃有價(jià)值?！痹谶@樣的理念指導(dǎo)下,老人認(rèn)為篆法(筆法)是刻印的根本，根本不明，章法、刀法就不能精確，即使刻得能夠稍合規(guī)矩，品格仍算不得很高。這里說的是“刻”從“篆”來的基本觀點(diǎn)，“刻”變首先要“篆”變。篆刻之道篆為先,明清以來的各流派制印大師們，凡自立門戶者無(wú)不如此。齊白石首先把自己“篆”變立足于趙之謙曾下過很深功夫的《祀三公山碑》，這是他篆刻藝術(shù)上的一大轉(zhuǎn)變。他在以《祀三公山碑》為基本構(gòu)架的筆法上，對(duì)《天發(fā)神讖碑》進(jìn)行過仔細(xì)深入的研究，他將《天發(fā)神讖碑》的肩比懸針，方折橫行以及劍拔弩張之勢(shì)，巧妙地柔和《祀三公山碑》之中。終于形成自己筆意鋼勁、疏密自然、因勢(shì)變化、巧中見拙的筆法特點(diǎn)。齊白石在入印文字的運(yùn)用方面，常將文字的某些圓轉(zhuǎn)筆劃拉成直線，讓字在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)較方正簡(jiǎn)練且陽(yáng)剛的氣勢(shì)。他在批其學(xué)生印譜中曾明言“喜方硬”,這種偏好在他篆法上也多有體現(xiàn)。所以,他對(duì)漢代金文形體近于隸書的，多所取法。有些字,甚至來個(gè)自我作古，看起來似比標(biāo)準(zhǔn)的篆書要相配得美觀而易識(shí)。他的篆法以美為先,介入繪畫構(gòu)成的法則,讓印擺脫了完全文字的束縛,展示了與文字結(jié)構(gòu)并存的印章章法,我們?cè)谧x他千變?nèi)f化的印中,讀到了減筆字、異體字、反字等。但在他的印中是那么的和諧,通過讀印,我們讀到的是老人的天趣。這不能不是他的大膽過人之處。例如：“寄萍吟屋”和“少年吟屋”等印中的“屋”字，老人省去了“土”部，在四字眾多的平線中,取其斜線之巧,在印中形成多處三角構(gòu)成,與“吟”字的斜線呼應(yīng),使整印平中出奇,變化多端?！扒坝泄湃恕敝小坝小弊值暮?jiǎn)寫,具有簡(jiǎn)潔之構(gòu)成美,“前”字的張,與“有”字的收,可謂張弛有度。齊白石很多印中的字運(yùn)用了隸書的寫法，例如：“平生辛苦”中的“平”和“辛”兩字,“平生三好”的“平”等。

　　雖然齊白石為了求印面的簡(jiǎn)化，常常改造一些字的篆法，但是對(duì)于反字，他則在因應(yīng)章法需要時(shí)才使用。如：“人長(zhǎng)壽”一印的“長(zhǎng)”字。反字的運(yùn)用十分少見,但是印“長(zhǎng)”、“壽”二字使整印有了很好的協(xié)調(diào)、節(jié)奏之感。又“平生三好”中“好”也作反體?！白印辈糠秸驼f(xié)調(diào)，平穩(wěn)的感覺圍繞著四周。但“好”中的“女”字在印中掀起了動(dòng)的波瀾，以斜筆長(zhǎng)線破了平靜的布白，是為“印眼”所在，也是老人以字型改變來遷就章法之范例。

　　除了在篆法上做減法,為了章法的需要,他也是做加法的老手,在“白石老年賞鑒”和“吾有佳石三千”的“石”字，則是增加了兩筆。“池中雨”和“杏花春雨”的“雨”字密點(diǎn)如雨,真創(chuàng)意也?？傊?他的篆法是集篆文后加以夸張的“矯枉過正”——前人作印多“彎筆”，齊從“直筆”，前人“秀”、“雅”，齊變得“雄”、“動(dòng)”，前人悠淡纖細(xì)，齊急猛求力，齊印中表現(xiàn)出的自然、真切是不同凡響的主要因素。其天才穎悟更為人不及，借入繪畫構(gòu)圖理念對(duì)印的影響,呈現(xiàn)出自由張揚(yáng)且海闊天空的自然印風(fēng)。

　　老人的印個(gè)人風(fēng)格非常鮮明，這是成功藝術(shù)家的“魂”。其印“印從書出”好像將齊派篆法“移植”到了石上，書印高度統(tǒng)一，造就了風(fēng)格鮮明的齊派，令人驚嘆、懾人心魄。

　　老人的印是自然天趣的

　　這點(diǎn)主要表現(xiàn)在他痛快凌厲的刀法上，其用刀之天趣極富瀟灑，行刀之中可以體會(huì)到其印風(fēng)非凡的個(gè)性，沒有了所謂雕蟲小技的纖細(xì)，多了一份“吾欲上下而求索”的大氣，其印行刀之果斷是前無(wú)古人的。其作品都用單刀入石，不加修飾。傅抱石說：“我們知道，刀法在一定程度上相當(dāng)于繪畫的筆法，是服從于書法的，服從于章法的，更重要的是服從于作者的思想感情，所以它不是孤立的。老人在刀法上就鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。腕力之盛，氣象之雄，真如明代李日華在評(píng)一篇元人的文章中所說的‘雄快震動(dòng)，有渴驥怒猊之勢(shì)’。字如此，畫如此，刻印更如此。我們從老人的每一方印，每一個(gè)字，每一刀，細(xì)細(xì)玩賞，細(xì)細(xì)研究這一刀和那一刀的關(guān)系，這個(gè)字和那個(gè)字的關(guān)系以及字與字相構(gòu)成的整體關(guān)系，就可以比較容易地一面了解老人不‘摹’不‘作’特別是不‘削’的創(chuàng)作精神，一面也仿佛看到老人鐵錐在手那種‘一劍抉云開’的豪邁氣概?！比纾骸霸√m湯兮沛芳花”、“魯班門下”、“心耿耿” 等印無(wú)不是刀法經(jīng)典之范例。而所示原印圖，更能體會(huì)到老人獨(dú)特、犀利的運(yùn)刀。

　　老人的印是起伏跌宕的

　　已故美籍收藏家王季遷曾講：“學(xué)畫有兩種學(xué)法：一種是頓悟，一種是漸悟。齊白石是頓悟的,他的底子好,是天生的好嗓子,不用訓(xùn)練，不是三考出身,嗓子一亮就有滿堂的彩聲,這種畫家不多見,外國(guó)也沒有幾個(gè),畢加索是頓悟的。章法到了齊白石手里就活了,齊白石在國(guó)外被認(rèn)為是中國(guó)畫家中最有靈魂的?！碑嬋绱?，印理是一樣的道理。如“九九翁”、“古潭州人”、“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”和圖示之“何要浮名”、“漁人之樂”等既是在章法上以平斜之筆，將一印分割成不同的塊面，或大、或小、或正、或斜。奇正相生，奇妙無(wú)比。均是起伏跌宕、險(xiǎn)中求勝的佳作。

　　老人的印是豐富多彩的

　　齊印在展示出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格的同時(shí)，又呈現(xiàn)出多樣變化。他的印中既有大刀闊斧驚濤駭浪似的煌煌巨制，又有纖細(xì)秀美小家碧玉似的精工細(xì)作。如朱文邊款的宏偉篇章中那份雋秀，石上刻畫中的細(xì)部刻畫等，無(wú)不溶化于老人多樣的才華中，看似大寫意的印風(fēng)中藏著讓人們慢慢體會(huì)的深度。一如他畫中纖細(xì)的工蟲和大筆行走的紅花墨葉，互相融合，互相對(duì)比，但終化為一統(tǒng)。而在篆法上的同字異體也是老人極為獨(dú)特的、展示多樣變化的神來之筆，又是老人印中求變化的濃重一筆。