1、問：楹聯(lián)究竟是一種什么文體？

   答：楹聯(lián)自形成獨立文體以來，已有千余年歷史?？勺怨乓詠韰s沒有一個科學的定義，也沒有取得與詩歌同等的地位。在許多人的心目中，楹聯(lián)不過是雕蟲小技而已。例如，有人說楹聯(lián)純屬文字游戲，什么“此木為柴山山出，因火生煙夕夕多”，在拆字中雖表現(xiàn)出一種機巧，卻沒有什么思想內(nèi)涵。這完全是以偏概全。文字游戲聯(lián)在整個楹聯(lián)中只占極少部分，根本不能代表楹聯(lián)。也有人下定義說，楹聯(lián)就是互為對偶的兩行文字。這種說法簡則簡矣，可惜失之寬泛。因為它把所有對偶句都包括進來了。我們可以說楹聯(lián)是對偶句，但不能說對偶句就是楹聯(lián)。如“前面有蔚藍的大海，后面有蒼翠的高山”，是對偶句，卻不是楹聯(lián)。更多的人把楹聯(lián)歸入應用文，與收據(jù)借條一樣看待。他們只看到楹聯(lián)實用性這一點，卻忽略了其他特性，同樣是不妥的。我們應該把它放到廣闊的文化背景中，與其他藝術(shù)門類作橫向的比較，然后再來給它一個科學的界說。人們不難發(fā)現(xiàn)，它與漢代駢賦、唐代近體詩都有某種親緣關(guān)系，又與漢民族獨特習俗密不可分。根據(jù)這些認識，我們不妨給它這么一個界定：楹聯(lián)是一種以漢字書法為載體、以實用和裝飾為目的、以對稱為其美學特征、介于詩與散文之間的、雅俗共賞的格律文體。其中既有文學類楹聯(lián)，也有非文學類楹聯(lián)。要提高楹聯(lián)的文化品位，就應該增強其文學元素,并在思想意境上多下功夫。

2、問：楹聯(lián)文體是在什么基礎(chǔ)上形成的？

   答：楹聯(lián)是我們中國獨有的文體，它的形成自然離不開我國特有的文化背景。從宏觀來看，大概有這么三大基礎(chǔ)：一、以對立統(tǒng)一為思想內(nèi)涵的哲學基礎(chǔ)。楹聯(lián)講究詞性相對、結(jié)構(gòu)相對、平仄相對、語意相關(guān)，從而組成一個矛盾的統(tǒng)一體。這種對立統(tǒng)一的思維模式，在中華民族傳統(tǒng)文化中很早就產(chǎn)生了。被稱之為經(jīng)典的《周易》，從復雜的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中抽象出陰（代表柔和）和陽（代表剛強）兩個基本范疇，用來說明整個世界就是在陰和陽這兩種對抗性的物質(zhì)運動的推移下發(fā)展變化著。所有現(xiàn)象都可以納入陰和陽這一對矛盾范疇中。具體到楹聯(lián)中的上下兩聯(lián)，自然就是這種互相對立互相依存的矛盾關(guān)系的表現(xiàn)。既“對”又“聯(lián)”，均衡共處，才能賦予對立統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。二、以方塊漢字為構(gòu)建材料的語言基礎(chǔ)。漢字是單音節(jié)字，是形、聲、義的統(tǒng)一體。它在楹聯(lián)創(chuàng)作中所起的作用真是妙不可言。尤其在雙關(guān)、析字、回文等修辭方法的運用中，那是任何其他文字所不能替代的。如“兩舟并行，櫓速不如帆快；八音齊奏，笛清難比簫和”，聯(lián)中借雙關(guān)隱含魯肅、樊噲、狄青、蕭何四個歷史人物，上聯(lián)說文官不如武官，下聯(lián)說武官難比文官。又如“堤是土夯就，笛由竹做成”，把“堤”與“笛”分別拆成二字（土、是、竹、由），自然天成。再如“霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天”，順讀倒讀都可以。這種對聯(lián)只有漢字才能勝任。三、以對偶對仗為基本修辭的聲律基礎(chǔ)。楹聯(lián)從醞釀到形成，經(jīng)過了對偶、駢偶、對仗等漫長的發(fā)展過程。先秦時代只有對偶，不可能產(chǎn)生楹聯(lián)。漢代以后有了駢偶，但沈約的聲律學說尚未出來，也不可能產(chǎn)生楹聯(lián)。到南北朝時沈約的四聲八?。ㄆ筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）的聲律理論提出以后，格律詩便得到迅速發(fā)展。經(jīng)過文人們的努力實踐，“一句之中平仄相間，兩句之間平仄相對”的聲律格式日趨穩(wěn)定。到唐初，便產(chǎn)生了對仗工穩(wěn)的近體格律詩。至此，作為獨立文體的楹聯(lián)才有可能形成。所以，這三大基礎(chǔ)缺一不可。

 3、 問：請簡明扼要地介紹一下楹聯(lián)的發(fā)展歷史。
答：我國楹聯(lián)文化源遠流長，幾乎同詩歌一樣古老。它是與詩歌并行發(fā)展的獨立文體。由于以實用為目的，長期以來并沒有爭锝同詩歌一樣的正統(tǒng)地位。但寫詩的文人從小開始就是以對課打基礎(chǔ)的。隨著時代發(fā)展，楹聯(lián)更日益顯示出強大的生命力。所以，文學史應該留給楹聯(lián)一席之地。根據(jù)個人目前認識，我給楹聯(lián)發(fā)展史劃分為七個階段：
1）醞釀期（先秦——兩漢）。上古時代先民一邊狩獵一邊唱：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉?！边@是《吳越春秋》中所載的《彈歌》?！皾M招損，謙受益?！边@是《尚書》中的句子。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！边@是《論語》中的句子。先秦詩文中類似這樣的對偶句不勝枚舉。漢賦和漢樂府民歌中的對偶句更加司空見慣。有些簡直就是相當工穩(wěn)的對仗。如“胡馬依北風，越鳥巢南枝”（《行行重行行》）。但它們?nèi)匀恢皇窃娢牡囊徊糠?，并非獨立文體。何況聲韻也不和諧，都是三平字連用收尾。可見詩人們都在不自覺地使用對偶句，根本沒有形成對聯(lián)概念。
2）萌芽期（魏晉南北朝）。漢代的辭賦發(fā)展到魏晉就成了駢賦，于是對偶也就成了駢偶。駢偶講究結(jié)構(gòu)相對，詞性相對。這為楹聯(lián)的產(chǎn)生準備了最基本的條件。象陸機的《文賦》便是用駢偶寫成的。據(jù)說建安七子之一孔融在一次家宴上吟出了這樣的口頭聯(lián)：“座上客常滿，尊中酒不空。”這的確是不折不扣的對聯(lián)。但這只是文人偶爾為之的口頭之作，詩人們并沒有意識到對聯(lián)應有的條件。待南朝沈約提出四聲八病聲律理論以后，就為格律詩和楹聯(lián)的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。象南朝劉孝綽兄妹題聯(lián)的出現(xiàn)便毫不奇怪了：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿?！薄奥浠⊕呷院希瑓蔡m摘復生?！边@可是最早貼在門上的對聯(lián)哪！
3）形成期（唐代）。到唐代，近體格律詩已經(jīng)成熟。漢語四聲二元化，分成平仄兩大類。同句平仄相間，兩句平仄相對，已構(gòu)成固定的聲律模式。無論五言或七言，中間兩聯(lián)都要求對仗。不僅寫的人多，而且從題材到風格流派，都呈現(xiàn)出繁花似錦的局面。于是近體詩成了唐代文學的主流文體。與詩并行發(fā)展的楹聯(lián)自然深受其影響。從文人到百姓，寫楹聯(lián)的人也多起來了。不僅如此，楹聯(lián)品類、題材內(nèi)容也大大超過了以往時代。這里不再舉例。應該說，此時楹聯(lián)已經(jīng)正式形成一種獨立的文體。
4）發(fā)展期（宋元明）。宋代詞曲的盛行，使楹聯(lián)在語言上有了新的突破，由五、七言發(fā)展為長短不等的語體風格。品類也更多了，不僅有春聯(lián)、名勝聯(lián)、居室聯(lián)，還有壽聯(lián)、挽聯(lián)、書齋聯(lián)、
書院聯(lián)、題贈聯(lián)、諧巧聯(lián)，等等。如“二人土上坐，一月日邊明”，把“坐”“明”拆開成聯(lián)，雖系文字游戲，卻自然貼切，妙趣橫生。到明代，開國皇帝朱元璋更大力提倡寫楹聯(lián)。臨到除夕，他干脆下一道圣旨：“公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！睆拇?，書寫春聯(lián)便成中華民族傳統(tǒng)習俗。此時，楹聯(lián)不再是上層文人的專利品，它已滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，行業(yè)聯(lián)空前繁榮起來。如戲臺聯(lián)、衙署聯(lián)、會館聯(lián)，都第一次亮相。為了幫助讀書人吟詩作對，文人還編出了《聲律啟蒙》《訓蒙駢句》等等對聯(lián)教材。
5）成熟期（清代）。楹聯(lián)在清代走向成熟，主要標志有五個方面：A、廣泛普及。從皇宮到農(nóng)家，從書齋到廟宇，從園林到店鋪，無處不見楹聯(lián)。B、品類齊全。C、長聯(lián)崛起。百字以上的長聯(lián)越來越多。如孫髯翁、鐘云舫的長聯(lián)代表了清代楹聯(lián)的最高水平。鐘云舫甚至有“聯(lián)圣”之稱。D、專著紛呈?！豆沤駥β?lián)書目》收的清代聯(lián)書就有301種之多。實際還不止這些。梁章鉅父子的《楹聯(lián)叢話》等專著至今仍是楹聯(lián)家的必讀書。E、聯(lián)家輩出?！肚迓?lián)》一書收清代聯(lián)家1300名，名作1萬余副。其中代表作家就有近50位。如鄭板橋、何紹基等人都是詩書畫聯(lián)集于一身的名家。限于篇幅，不再舉例。
6）低谷期（民國——文革）。由于科舉制度的廢止，五四新文化運動的興起，從事楹聯(lián)創(chuàng)作的作者和作品數(shù)量比以前大大減少。同清代相比，當然只能算余波了。到文革時期，作為“四舊”的楹聯(lián)，簡直陷入滅絕境地。但自辛亥革命以來，一些革命領(lǐng)導人物和文人學者留下的楹聯(lián)作品頗值得一觀。
7）復興期（1978年新時期以來）。其標志有六：A、創(chuàng)作楹聯(lián)的作者和作品數(shù)量超過了以往任何時代。B、各級楹聯(lián)組織遍布全國。C、楹聯(lián)報刊和楹聯(lián)網(wǎng)站競相涌現(xiàn)。D、大小征聯(lián)活動連年舉辦。E、楹聯(lián)專著出版數(shù)量大大超前。F、首次設(shè)立楹聯(lián)最高獎——梁章鉅獎。值得一提的是，近年作為非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)的楹聯(lián)習俗的申報成功，使楹聯(lián)的文化地位進一步得到提升，也更為世人矚目。

  4、問：楹聯(lián)共分多少種類？

答：楹聯(lián)種類是隨著時代發(fā)展而逐漸增多的，到清代比較完備，基本能滿足各個生活領(lǐng)域的需要。 清代梁章鉅的《楹聯(lián)從話》是最早的楹聯(lián)理論著作，它將楹聯(lián)分為十大類，即故事、應制、廟祀、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。 民國時期胡君復編的《古今聯(lián)語匯選》 收入了自明代以來的各類楹聯(lián)作品, 其分類是：名勝、園林、祠廟、剎宇、慶賀、哀挽、廨宇、學校、會館、戲臺、雜題、投贈、諧謔、雜綴、諺語、詩鐘、集句、集字。一共十八類。 分類比以前更精細。但犯了同清人一樣的毛病, 標準不一, 各個概念彼此都有交叉之處。如集句、集字是楹聯(lián)的一種創(chuàng)作方式, 它可以用來寫各種對聯(lián)。詩鐘是練習對句的一種傳統(tǒng)方法, 并沒有規(guī)定寫哪種對聯(lián)。 再說, 學校、會館、戲臺、廨宇都應歸于行業(yè)聯(lián),  不能一行立一類?，F(xiàn)代的名勝也很難同園林、祠廟、剎宇分得清。因此,要給楹聯(lián)分類,必須遵循形式邏輯的原則, 使用一個統(tǒng)一的標準。而比較科學的標準應該是實用范圍,即用途。就現(xiàn)代的用途來說,可以將楹聯(lián)分為八類, 即名勝、題贈 (含格言)、行業(yè)(含廣告聯(lián))、 喜慶 (含春聯(lián)和賀聯(lián))、哀挽、時政、紀念、諧趣(含諷刺聯(lián))。 這八類基本上涵蓋了現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域。 這里要說明的是, 一些題贈聯(lián)是為某行業(yè)寫的, 又屬行業(yè)聯(lián)。一些紀念聯(lián)掛在名勝地,又屬名勝聯(lián)。但我們卻不能取消題贈聯(lián)或紀念聯(lián), 因為還有不為行業(yè)寫的題贈聯(lián),不掛在名勝地的紀念聯(lián)。當然,也可以用其他標準來劃分, 如按字數(shù)可以分為短聯(lián)、中聯(lián)、長聯(lián)、超長聯(lián)， 但在字數(shù)上目前并沒有取得共識。 

 5、問：請介紹一下對仗方面的知識。

答：就楹聯(lián)來說，對仗問題確實很重要。 可以說沒有對仗便沒有楹聯(lián)。 我們知道，楹聯(lián)最突出的美學特征就是對稱美。而對稱美又主要靠對仗來體現(xiàn)。因此，不懂對仗就寫不好楹聯(lián)。 要學好對仗，就必須認真學好《聯(lián)律通則》中那幾條基本規(guī)則。其中主要是詞性、結(jié)構(gòu)、節(jié)律、平仄這四個方面。 自古以來，詩聯(lián)作家都很重視對仗， 在這些方面積累了豐富的經(jīng)驗。椐一些楹聯(lián)書籍介紹，各類對仗方式不下數(shù)十種。 當然我們不必都去學它，掌握一些最常用的對仗方法就可以了。這里介紹幾種常見的對仗格式，供大家參考。1） 正對 《文心雕龍》 解釋說：“正對者，事異義同也?！本褪钦f，上下聯(lián)具體內(nèi)容不同，但表現(xiàn)的主題一樣。如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，上下聯(lián)都是講逆境成才，但具體事例并不相同。2）反對 用相反或相對的詞語組成上下聯(lián)，互相映襯，突出其主旨。如岳墳聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，上下聯(lián)愛憎鮮明，對比十分強烈。3）流水對 又稱串對。即上下聯(lián)內(nèi)容連貫，表達同一個意思。從語法關(guān)系上說，上下聯(lián)屬于一個復句的兩個分句，可以構(gòu)成承接、遞進、轉(zhuǎn)折、選擇、因果、假設(shè)、目的等關(guān)系。如理發(fā)店聯(lián)“雖是毫末技藝，卻是頂上功夫”，上下聯(lián)組成一個轉(zhuǎn)折關(guān)系的復句。4）自對 即上下聯(lián)兩邊句子各自為對，又稱當句對。從詞語、詞組到句子都可以自對，多句聯(lián)中還可以多句自對。如清代孫髯的大觀樓聯(lián)就用了多句自對。但要注意，只有一邊自對是不允許的。這里略舉幾例。一字自對，如黃鶴樓聯(lián)：“我輩復登臨，昔人已乘黃鶴去；大江流日夜，此心常與白鷗盟?！鄙下?lián)登對臨，下聯(lián)日對夜，兩邊各自成對，十分工整。至于登臨屬動詞，日夜屬名詞，就不必去管它了。兩句自對，如秋霞圃延綠軒聯(lián)：  “苔痕上階綠，草色入簾青，便賞眼前生意滿；挽蔬夜雨畦，煮茗寒泉井，不知山外有塵寰?！?上下聯(lián)前兩句屬鄰句自對。至于上下聯(lián)之間兩句互不對仗，沒有關(guān)系。但平仄還是協(xié)調(diào)的。5）借對 即借與某字音或義相關(guān)的另一字來組織對仗。如眼鏡店聯(lián)：“好句不妨燈下草，高齡可辨霧中花?！睙粝虏葜荩臼谴虿莞宓囊馑?，聯(lián)中借草木之草來與下聯(lián)的“花”組成工對。這是借義對。又如河神廟聯(lián)：“曾經(jīng)滄海千重浪，又上黃河一道橋?！鄙下?lián)的“滄”字，借“蒼”的讀音理解成顏色詞，與黃河的“黃”構(gòu)成工對。這是借音對。再如“齊放百花，錦繡山河添秀麗；高歌一曲，英雄兒女學雷鋒?！毙沱惐臼切忝乐?，聯(lián)中借上世紀五十年代舍身救火的女英雄向秀麗的名字來與下聯(lián)的雷鋒名字對仗，這是借名對。其他諸如數(shù)字對、回文對、串組對、交股對等等就不一一細說了。這里特別要說說工對與寬對的問題。過去文人很講究工對，對詞性特別強調(diào)，要求實詞對實詞，虛詞對虛詞，甚至將名詞分為二十多個小類。出了小類，就算寬對。其實，楹聯(lián)寫得好壞，并不決定于工對與寬對，而是決定于思想藝術(shù)水平。按照古代漢語語法，某些名詞也可以做動詞或形容詞用，當然也可以與動詞形容詞相對。在某些特定語境中，甚至虛實都可以互對。在用排比、反復、頂真等修辭的聯(lián)語中，結(jié)構(gòu)平仄都會有所突破。我們這么說，并非鼓勵大家不顧聯(lián)律自由揮寫，而是要大家做聯(lián)律的主人，不做聯(lián)律的奴隸。初學者必須從嚴訓練，在駕御聯(lián)律之后，才能從必然王國進入自由王國。 

6、問：在楹聯(lián)對仗中，如何掌握寬嚴尺度？ 

答：楹聯(lián)是一種格律文體，在創(chuàng)作上是有一套藝術(shù)規(guī)范的。如果不遵守規(guī)范，任意為之，則非楹聯(lián)。但過于拘泥基本規(guī)則，不敢越雷池一步，也難以寫出好楹聯(lián)來。應該把原則性與靈活性有機地結(jié)合起來。如何把握“寬”與“嚴”這一尺度？在這里談一點個人意見。

首先，在詞性上可以靈活掌握。如果能夠做到嚴對（即工對），當然好。實在找不到可以工對的詞，則不必受小類名詞的局限，只要名詞對名詞、動詞對動詞就可以了。甚至不同詞性也可以對仗。如靈隱寺冷泉亭聯(lián)：“在山本清，泉自源頭冷起；入世皆幻，峰從天外飛來。”聯(lián)中“冷”為形容詞，“飛”為動詞。又如“濠水觀魚魚忘我，漆園化蝶蝶非周”，聯(lián)中“忘”為動詞，“非”為副詞，一實一虛也對了起來。至于《聯(lián)律通則》中規(guī)定的放寬范圍，這里不再贅述。當然，只能局部如此，若幾個字甚至一半以上的字都不管詞性，那就亂了套，不像楹聯(lián)了。

其次，語法結(jié)構(gòu)上可以靈活掌握。這有幾種情況。一是在自對的上下聯(lián)中，相關(guān)雙邊的詞性、結(jié)構(gòu)是不必一致的，這已是古今聯(lián)家的共識。如滕王閣聯(lián)：“興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙；古今方一瞬，問江上才人，閣中帝子，此當年風景如何？”上聯(lián)中的“落霞孤鶩，秋水長天”都是聯(lián)合詞組，下聯(lián)中的“江上才人，閣中帝子”都是偏正詞組，這在楹聯(lián)中是很正常的。二是句子結(jié)構(gòu)的次要成分，如狀語、定語、賓語，有時結(jié)構(gòu)可以不一致。如有一副挽胡適的對聯(lián)：“著書成二十萬言，才未盡也；得謗遍九州四海，名也隨之?！鄙下?lián)“成”的賓語“二十萬言”，下聯(lián)“遍”的賓語“九州四海”，結(jié)構(gòu)并不一樣。三是采用某些特殊修辭的諧巧對聯(lián)，結(jié)構(gòu)可放寬要求。如“客上天然居，居然天上客；郎中王若儼，儼然王中郎”，用了回文修辭，屬文字技巧聯(lián)，在平仄、詞性、結(jié)構(gòu)方面都難以完全照顧到。四是集句聯(lián)，因選取詩文中現(xiàn)成的詞句，結(jié)構(gòu)對仗自然很難完全合要求。

第三，在散文句式的楹聯(lián)中，非節(jié)奏點上的字詞，可不拘平仄。如“穿也愁，吃也愁，我把你苦死了；兒不管，女不管，你比我快活些”（舊社會某窮教員挽妻聯(lián)），除了節(jié)奏點“愁，愁，了”“管，管，些”，其他字詞都不拘平仄。

總之，寬而有度，嚴而不死，是我們應取的態(tài)度。著名楹聯(lián)家劉太品先生曾提出“九嚴九寬”之說，值得我們借鑒，特抄錄于此，供大家參考：“詩詞句式從嚴，古文句式從寬；短聯(lián)聲調(diào)從嚴，長聯(lián)聲調(diào)從寬；句腳平仄從嚴，句中平仄從寬；初學習作從嚴，登堂入室從寬；今人創(chuàng)作從嚴，前人作品從寬；理論分析從嚴，作品鑒賞從寬；征聯(lián)應對從嚴，自抒胸臆從寬；表達主題從嚴，游戲文字從寬；正規(guī)刻掛從嚴，友朋應酬從寬?！?nbsp;

7、問：請介紹一些有關(guān)楹聯(lián)欣賞與寫作的參考書。

答：初學對聯(lián)，可以從一些普及楹聯(lián)知識的著作入手。如常江的《對聯(lián)知識手冊》、谷向陽劉太品的《對聯(lián)入門》、曾伯藩的《對聯(lián)作法》、余德泉的《對聯(lián)縱橫談》、郭殿崇的《對聯(lián)教程》等等，都是較好的參考書。此外，《聲律啟蒙》之類書也應該看一點。有了一些基礎(chǔ)，還可以看看常江的《中國對聯(lián)譚概》、谷向陽的《中國楹聯(lián)學概論》、顧平旦等人主編的《中國對聯(lián)大辭典》等書，使知識進一步擴充、深化。要閱讀較多的優(yōu)秀楹聯(lián)作品，可看看顧平旦主編的《名聯(lián)鑒賞辭典》、谷向陽樊澤民主編的《中華當代獲獎對聯(lián)大觀》、潘國璋編著的《歷代名聯(lián)300副》等等。要對楹聯(lián)作進一步研究，除了看現(xiàn)當代著作外，還必須研讀一些古代楹聯(lián)著作，如清人梁章鉅的《楹聯(lián)從話》（包括續(xù)話、三話、四話）（此書由白化文等人點校于1999年重新出版）、《巧對錄》等。《楹聯(lián)從話》是我國第一部系統(tǒng)全面的楹聯(lián)專著，聯(lián)家必讀的經(jīng)典之作，不可不讀。近二十多年來，許多專家通過卓有成效的研究，使楹聯(lián)理論進一步深化，大大提升了楹聯(lián)的文化地位。特別是現(xiàn)在已進入互聯(lián)網(wǎng)時代，許多對聯(lián)知識都可以從網(wǎng)上搜索到。這給我們帶來了極大的方便。只要我們眼勤、手勤、腦勤，楹聯(lián)是一定可以學好的。值得注意的是，只有把理論學習與對聯(lián)創(chuàng)作結(jié)合起來，才不會犯眼高手低的毛病。但如果不看書，只管盲目地寫對聯(lián)，那就眼低手也低，很可能會原地踏步，一輩子也難以提高。

8、 問：怎樣才能寫好春聯(lián)？

答; 春聯(lián)是最常用的楹聯(lián)品類，可以說家喻戶曉。但是問起它的來歷，未必人人知道。據(jù)《風俗通義》等書記載，相傳皇帝時代，東海度朔山上有棵大桃樹，樹下守衛(wèi)著神荼和郁壘二神，他們專捉為非作歹的惡鬼，拿去喂虎。惡鬼見了他們都逃得遠遠的。此后百姓便在大年初一以兩塊桃木板畫上兩位神像，掛在大門兩旁，以驅(qū)鬼避邪，祈求一年吉祥如意。這桃木板便成了神圣的桃符。自東漢以后，人們不再畫像，僅在桃木板上寫兩句吉祥話，來祝愿新年平安。這就是春聯(lián)的雛形。而真正的春聯(lián)要到唐朝格律詩成熟以后才出現(xiàn)。一般認為在盛唐與晚唐之間產(chǎn)生。據(jù)專家考證，最早的春聯(lián)是在公元723年出現(xiàn)的?！抖鼗瓦z書》留下了10余副四字春聯(lián)，如“三陽始布，四序初開”“年年多慶，月月無災”“門神護衛(wèi)，厲鬼藏埋”等等，后面標注的是開元十一年，即公元723年。比五代時孟昶的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”聯(lián)早了240年。但長期以來，春聯(lián)只張貼在達官貴人之家。到了明代，由于開國君主朱元璋的提倡，春聯(lián)才真正普及開來。

 要學習寫春聯(lián)，先要弄清春聯(lián)的三個品種的特點。一是通用春聯(lián)。如“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門” 、“福祿壽三星共照，天地人一體同春”之類，是流傳久遠影響較大的通用聯(lián)。它們沒有針對性，任   何年份、任何地點都可以用。但時代發(fā)展到今天，我們不能滿足于這種陳舊的內(nèi)容，應該與時俱進。在藝術(shù)性上，也應講究點文采。應該明確，春聯(lián)的主題是“迎春”，總的特點就是突出春天氣息，烘托喜慶氛圍，表達美好期盼，寄托人生理想，頌揚時代精神。因此，立意要高，選景要妙，語言要精，意境要美?？梢赃x取有代表性的動植物來烘托，如“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”，字面雖沒有“春”字，但全聯(lián)春意盎然。又如“紅豆寄相思，雁杳魚沉人去后；綠衣傳喜訊，月圓花好燕歸來”，聯(lián)語雖沒有直接寫景，但借助“燕歸來”點明春天，巧妙地表現(xiàn)了作者對海外親人的相思之情。其中紅豆象征愛情，綠衣指郵遞員，“雁杳魚沉”自然是心中的“她”。當“燕歸來”時，心中的“她”也飛回來了。確實是一副文情并茂的佳作。二是行業(yè)春聯(lián)。除了上述要求外，還要把行業(yè)的特點、理念表現(xiàn)出來。也可以把企業(yè)名稱用嵌名形式寫出來。如裝裱店春聯(lián)：“點綴云煙千段錦，裝潢書畫萬家春”。三是干支生肖春聯(lián)。十個天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支配十二生肖：鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬。我國傳統(tǒng)紀年是用十個天干配十二地支，每六十年重復一次，叫做一個甲子，或一個花甲。寫此類春聯(lián)，要把天干地支或生肖用進去，讀來自然流暢，不露痕跡，方才見出巧妙。如“金牛奔盛世，紫燕舞新春” ，“騎牛踏雪去，跨虎報春來” ，“金蛇狂舞春添彩，玉樹臨風喜盈門” ，“旗開得勝，馬到成功” ，“聞雞起舞，躍馬揚鞭” ，甲辰年春聯(lián)“甲第蔥蘢三春景，辰年爛漫四化圖” ，甲子年春聯(lián)“甲帳對楹，聿新氣象；子房借箸，大展才猷” ，等等。如果說，行業(yè)春聯(lián)要受地點限制，同一副春聯(lián)不能什么單位都貼，那么干支春聯(lián)要受時間限制，同一副春聯(lián)不能年年都貼。不受時空限制的只有通用春聯(lián)。不管那類春聯(lián)，都要立意高遠，構(gòu)思巧妙，寫出藝術(shù)個性來，才能引起觀者激賞，提高裝飾對象的文化品位。因此，作為楹聯(lián)作者，一定要努力加強自己的文學修養(yǎng)，從嚴要求自己，才有可能創(chuàng)作出春聯(lián)精品來。  
9、問：怎樣才能寫好壽聯(lián)？
答：壽聯(lián)始于北宋末年。孫奕《履齋示兒篇》：“黃耕庾夫人三月十四日生，吳叔經(jīng)作壽聯(lián)曰：天邊將滿一輪月，世上還鐘百歲人。壽聯(lián)之風始于此?！蓖ㄓ脡勐?lián)沒有針對性，沒有個性，普遍采用。如：福如東海長流水，壽比南山不老松。有人將此聯(lián)改為：樂享遐齡,壽比南山松不老;生逢盛世,福如東海水長流.。又如：“南山欣作壽，北海喜開樽?！薄案ＥR壽星門第，春駐年邁人家?！睂Ｓ脡勐?lián)是用于為他人（或自己）祝賀生日的，按中國人的習慣，年滿三十歲（而立之年）才可稱壽，因此壽聯(lián)主要用于三十歲以上的人。作壽聯(lián)之前，要準備好有關(guān)“材料”，主要有：性別、年齡、誕辰季節(jié)（月份）、其人社會地位及職業(yè)特點、與自己的關(guān)系等，如對這些了解甚少或了解不周，是無法落筆的。
創(chuàng)作壽聯(lián)時要注意以下幾點：
       1．要注意用詞
為了和一般題贈聯(lián)相區(qū)別，壽聯(lián)用一些能點示主題表示祝壽意義的詞：
表示祝壽：福、壽、德、寧等。
表示增壽：永、長、添、增等。
表示祈愿：獻、頌、祝，喜等。
以長壽、美好的動植物設(shè)喻，表示祝福：鶴、龜、鹿、鳳，椿、萱、桃、梅等。

有些詞是專為區(qū)分性別和稱謂的。如“椿”，即大椿，樹名，語出《莊子·逍遙游》：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲秋，此大年也?！币源蟠幌笳鞲邏?，后以其代指父親，也稱椿齡、椿庭。再如“萱”，語出《詩經(jīng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背?！币蛑X與萱同音，后人以萱草稱之，為忘憂草。背，古文與北同音，指北堂。這是一首描寫婦人思念從軍遠征的丈夫的詩，后人將“萱草”、“萱堂”、“北堂”作為母親的稱呼?？梢?，椿與萱既不可混用，更不能用于為別人家老者祝壽。

2．要切合身份

人有男女之分，首先要分別男壽、女壽、男女雙壽。如：

愿獻南山壽  先開北海樽　　（通用男壽）

慈竹蔭東閣  靈萱茂北堂　?。ㄍㄓ门畨郏?/strong>