1.Constructivism （建構(gòu)主義）： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想。70年代末，以布魯納為首的美國心理學(xué)家將前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果斯基的“文化─歷史”發(fā)展理論、“最近發(fā)展區(qū)”的理論介紹到美國以后，對建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程；建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不再是我們通常所認(rèn)為的課本、文字、圖片以及教師的板書和演示等對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而只是一種理解和假設(shè)。It is very important to build knowledge. 強(qiáng)調(diào)在已知的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)非常重視這樣的建構(gòu)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)必須要?jiǎng)?chuàng)造這種學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。
2.TME(Technology Mediated Environment) （以信息為媒介的學(xué)習(xí)環(huán)境）。雖然屬于傳統(tǒng)式教學(xué)，但又不是純粹意義上的課堂，除非老師禁止學(xué)生使用電腦和手機(jī)，現(xiàn)在我們的課堂其實(shí)屬于這樣的課堂，我們不可避免就是在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)。有時(shí)候要考慮使用的實(shí)用性，但有時(shí)又不得不用。
3.Connectivism （聯(lián)通主義）。聯(lián)系越廣就能夠獲得越多的知識(shí)，人越多就越能吸收知識(shí)。據(jù)老師介紹這個(gè)模式最初開始與美國的一位圖書管理員在社區(qū)里讓人們通過網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)學(xué)生。2004年以來,加拿大學(xué)者喬治·西門思(George Siemens)陸續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上和《教學(xué)技術(shù)與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)》等國際刊物上發(fā)表文章,提出了聯(lián)通主義(Connectivism)這一術(shù)語,并在其后發(fā)表了一系列文章進(jìn)一步闡釋了連接主義學(xué)習(xí)理論,引起了研究者的關(guān)注。聯(lián)通主義(Connectivism)是國際上新近興起的E-learning學(xué)習(xí)理論,被譽(yù)為"里程碑式的"數(shù)字時(shí)代學(xué)習(xí)理論。它從神經(jīng)科學(xué)的角度出發(fā),把學(xué)習(xí)描繪成大量節(jié)點(diǎn)相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)整體的過程,表現(xiàn)出了比其他學(xué)習(xí)理論更靈活、更接近人腦實(shí)際的優(yōu)越性。雖然仍有一部分人對連接主義引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)理論發(fā)展的地位存有質(zhì)疑,但該理論闡釋學(xué)習(xí)本質(zhì)的新穎觀點(diǎn)和獨(dú)特視角無疑將促進(jìn)學(xué)習(xí)理論研究的新發(fā)展。聯(lián)通主義表述了一種適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)不再是內(nèi)化的個(gè)人活動(dòng)。當(dāng)新的學(xué)習(xí)工具被使用時(shí)，人們的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)目的也發(fā)生了變化。聯(lián)通主義建立在這樣一種理解上: 即知識(shí)基礎(chǔ)的迅速改變導(dǎo)致決策的改變、新的信息持續(xù)被獲得、區(qū)分重要信息與非重要信息的能力至關(guān)重要。聯(lián)通主義的起點(diǎn)是個(gè)人，個(gè)人的知識(shí)組成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機(jī)構(gòu)，反過來各組織與機(jī)構(gòu)的知識(shí)又被回饋給個(gè)人網(wǎng)絡(luò)，提供個(gè)人的繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種知識(shí)發(fā)展的循環(huán)(個(gè)人對網(wǎng)絡(luò)對組織)使得學(xué)習(xí)者通過他們所建立的連接在各自的領(lǐng)域保持不落伍。所以在西門思看來，在管道比管道中的內(nèi)容物更重要。網(wǎng)絡(luò)、情景和其他實(shí)體(許多是外部的)的相互影響導(dǎo)致了一種學(xué)習(xí)的新概念和方法。個(gè)體對明天所需知識(shí)的學(xué)習(xí)能力比對今天知識(shí)的掌握能力更重要。對所有學(xué)習(xí)理論的真正挑戰(zhàn)是在應(yīng)用知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)已知的知識(shí)。不過，當(dāng)知識(shí)為人所需，而又不為人知時(shí)，尋出出處而滿足需要就成了十分關(guān)鍵的技能。由于知識(shí)不斷增長進(jìn)化，獲得所需知識(shí)的途徑比學(xué)習(xí)者當(dāng)前掌握的知識(shí)更重要。知識(shí)發(fā)展越快，個(gè)體就越不可能占有所有的知識(shí)。
正如西門思所指出的，聯(lián)通主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性與自我組織等理論探索的原理的整體。學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，這種過程發(fā)生在模糊不清的環(huán)境中，學(xué)習(xí)(被定義為動(dòng)態(tài)的知識(shí))可存在于我們自身之外(在一種組織或數(shù)據(jù)庫的范圍內(nèi))。我們可將學(xué)習(xí)集中在將專業(yè)知識(shí)系列的連接方面。這種連接能夠使我們學(xué)到比現(xiàn)有的知識(shí)體系更多、更重要的東西。其實(shí)，聯(lián)通主義表達(dá)了一種“關(guān)系中學(xué)(learning by relationships)”和“分布式認(rèn)知(distributed cognition)”的觀念。貝爾(Philip Bell) ,溫(William Winn)認(rèn)為: 新的、高度交互的、高度網(wǎng)絡(luò)化的媒介，推動(dòng)人們探討一種對有意義的交互和遠(yuǎn)程協(xié)作反應(yīng)靈敏的框架，比如分布式認(rèn)知。這是支持分布式或者集體智力的更為一般的系統(tǒng)設(shè)計(jì)的具體形式。當(dāng)人們聽到虛擬社區(qū)、協(xié)作網(wǎng)絡(luò)課程、分布式多媒體、虛擬協(xié)作、浸潤式環(huán)境和泛在計(jì)算的時(shí)候，他們需要一種像分布式認(rèn)知這樣的整合性理論觀點(diǎn)，用戶構(gòu)建他們對于如何利用這些新技術(shù)的理解。
從整個(gè)學(xué)習(xí)理論發(fā)展過程來看，聯(lián)結(jié)主義(Thorndike)是基于行為主義的，在他們看來，學(xué)習(xí)發(fā)生在我們的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)之中。而新聯(lián)結(jié)主義(神經(jīng)和認(rèn)知科學(xué))關(guān)注的是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)一關(guān)注我們的學(xué)習(xí)方式一類比于把學(xué)習(xí)看成一種基于神經(jīng)元聯(lián)結(jié)的信息加工過程。聯(lián)通主義繼承了認(rèn)知科學(xué)的新聯(lián)結(jié)主義的某些特性——把學(xué)習(xí)看作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)形成過程。但新聯(lián)結(jié)主義僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)是如何在我們的頭腦中發(fā)生的，而聯(lián)通主義關(guān)注形成過程和創(chuàng)建有意義的網(wǎng)絡(luò)，其中也許包括技術(shù)中介的學(xué)習(xí)，承認(rèn)當(dāng)我們于別人對話的過程中學(xué)習(xí)發(fā)生。聯(lián)通主義強(qiáng)烈地關(guān)注外部知識(shí)源的聯(lián)結(jié)，而不僅僅設(shè)法去解釋知識(shí)如何在我們的頭腦中的形成。
4.Personal Learning Environment （個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境）。是連接主義的一種形式，自己可以決定與誰聯(lián)系并向誰學(xué)習(xí)。理論上可以實(shí)現(xiàn)也正在發(fā)生著，學(xué)生們隨時(shí)隨地可以學(xué)習(xí)。這里強(qiáng)調(diào)的是廣義上的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，每個(gè)人可以從更加廣泛的領(lǐng)域里學(xué)習(xí)。教師需要給學(xué)生足夠的信任，教學(xué)的責(zé)任歸根到底在于老師，老師需要承受很大壓力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須說服老師并信任老師去信任學(xué)生。
5. Cone of Learning（金字塔學(xué)習(xí)理論）。埃德加.戴爾（Edgar Dale）1946年提出的.學(xué)習(xí)金字塔是美國緬因州的國家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室研究成果，它用數(shù)字形式形象顯示了：采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在兩周以后還能記住內(nèi)容（平均學(xué)習(xí)保持率）的多少。它是一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的理論，主要是解釋學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系。

在塔尖，第一種學(xué)習(xí)方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學(xué)生在下面聽，這種我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5％。 第二種，通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10％。 第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20％。 第四種，是“示范”，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30％。 第五種，“小組討論”，可以記住50％的內(nèi)容。 第六種，“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以達(dá)到75％。 最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90％的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
愛德加·戴爾提出，學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50％以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。
6. Massive Open Online Course (網(wǎng)上開放課程)。這是連接主義學(xué)習(xí)的最終目的，人們可以克服一切問題去適應(yīng)這種學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中需要找出方法來讓它更加有效。知名大學(xué)都在實(shí)行網(wǎng)絡(luò)公開課以吸引大量的學(xué)生。
7. Flipped Classroom (翻轉(zhuǎn)課堂)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是老師在課堂上講課，布置家庭作業(yè)，讓學(xué)生回家練習(xí)。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式不同，在“翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式”下，學(xué)生在家完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師學(xué)生之間和學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場所，包括答疑解惑、知識(shí)的運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教育效果。學(xué)生把在家里思考的問題帶到課堂上，而在家里已經(jīng)完成了布魯姆分類理論中的第一、二層次，這是非常好的學(xué)習(xí)方式。
互聯(lián)網(wǎng)的普及和計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使“翻轉(zhuǎn)課堂式”教學(xué)模式變得可行和現(xiàn)實(shí)。學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)去使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，不再單純地依賴授課老師去教授知識(shí)。而課堂和老師的角色則發(fā)生了變化。老師更多的責(zé)任是去理解學(xué)生的問題和引導(dǎo)學(xué)生去運(yùn)用知識(shí)。
8.Scaffolding(腳手架)。就像建房子，一直在使用。在傳統(tǒng)的課堂中是由基礎(chǔ)開始一直搭架子，在網(wǎng)上教學(xué)中也要不斷的像這樣進(jìn)行建構(gòu)。
9. Blended Learning Models (混合式學(xué)習(xí)模式)。例如把網(wǎng)上教學(xué)與面授結(jié)合起來。要研究并控制不同混合成分的比例。
其實(shí)，早在國內(nèi)開展課堂教學(xué)研究與實(shí)踐的過程中就已經(jīng)接觸了這些重要的學(xué)習(xí)理論的概念，也在一些文章中引用了其中的相關(guān)觀點(diǎn)，也在很多場合經(jīng)常聽到老師們口中提及這些理論觀點(diǎn)，總覺得有些云山霧罩的感覺，今天可以借助學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)好好的進(jìn)行一番思考了。實(shí)踐證明，人們之所以有時(shí)候?qū)σ恍┲匾^點(diǎn)或理論的理解有偏差，要么因?yàn)閿嗾氯×x要么理解不到位。有詩云：“問渠哪得清如水，為有源頭活水來”。