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五運(yùn)六氣論 問(wèn)：何謂五運(yùn)六氣呢？ 答：五運(yùn)六氣本天地術(shù)數(shù)。五運(yùn)本天而為地，六氣本地而為天。夜考極星仰觀天文，立竿為影府察地理。五運(yùn)六氣本天文地理，五為制六為節(jié)。 問(wèn)：五運(yùn)六氣應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)？ 答：五運(yùn)者本乎地理，以五方東西中南北，六氣本乎天文。以合上下前后左右。五運(yùn)六氣為天之陰陽(yáng)，天地陰陽(yáng)相合是以明道。人中之陰陽(yáng)以數(shù)而合于天。人之陰陽(yáng)之?dāng)?shù)以合天之陰陽(yáng)之道。則天人一理本歸自然。經(jīng)曰：“夫人中之陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，其數(shù)無(wú)窮。若天之陰陽(yáng)者，不以數(shù)推而氵詹氵詹之韌，仰觀其象，但以象之謂也?！?nbsp; 五運(yùn)本于物候，生長(zhǎng)化收藏。六氣本于氣候，風(fēng)寒暑濕燥火。氣交變論曰：“天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)。陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑之征兆?！?nbsp; 問(wèn)：怎樣去把握象于數(shù)呢？ 答：古人以天干地支紀(jì)天地陰陽(yáng)，天干地支的含義是代表象。干支排列的順序組合是代表數(shù)。如“甲”就是“鎧甲”指萬(wàn)物沖破其甲，而突出的意思?！耙摇本褪恰败垺保溉f(wàn)物伸長(zhǎng)的意思。“丙”為“炳”字，指萬(wàn)物茂盛的意思?！岸 睘椤皦选保傅竭_(dá)壯丁的時(shí)候。“戊”為“茂”字，也是萬(wàn)物繁榮（茂）的意思。“己”為“起字，指萬(wàn)物憤然而起。“庚”為“更字，為萬(wàn)物更新的意思?！靶痢睘椤靶痢弊?，為萬(wàn)物一新的意思?！叭伞睘椤叭巍被颉比选弊?，為萬(wàn)物被養(yǎng)育的意思?！肮铩睘椤皷W癸”字，為萬(wàn)物萌芽的意思?！白印本褪恰澳酢保硎救f(wàn)物繁茂的意思。“丑”就是“紐”，是用繩子困住的意思,“寅”就是“演”或“蟲寅”，指萬(wàn)物開始伸長(zhǎng)的意思?！懊本褪恰懊?，為萬(wàn)物茂盛的意思?！俺健本褪恰吧臁被颉罢稹被颉跋x辰”，也就是萬(wàn)物震動(dòng)伸長(zhǎng)的意思?！八取本褪恰八取?，指萬(wàn)物已經(jīng)成的意思?！案伞笔恰皝湣?，指萬(wàn)物已過(guò)極盛之時(shí)，有是陰陽(yáng)相交的時(shí)候。“未”就是“味”，是指萬(wàn)物已成有滋味?！吧辍本褪恰吧怼笔侨f(wàn)物粗具形體的意思?！坝稀本褪恰袄稀被颉磅U”或“纟酉”字，指萬(wàn)物十分成熟的意思。戌就是滅指萬(wàn)物消失歸土的意思。亥就是核，指萬(wàn)物成種子的意思。這些都是以象謂之，為天地之陰陽(yáng)。如果以象用時(shí)間以限定，那么他們的生長(zhǎng)壯老已及風(fēng)寒暑濕燥火是象以時(shí)間順序排列就是以數(shù)計(jì)。也就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)從始到終得全過(guò)程。古人的六十甲子就是天地運(yùn)動(dòng)的代數(shù)式，它揭示天人合一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。是象以數(shù)表示。 問(wèn)：人之陰陽(yáng)有象嗎？ 答：經(jīng)論人之有數(shù)不可以象。在現(xiàn)有醫(yī)論中未曾有論，而占卜論中有十二消息，掌生，沐洛，冠戴，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)，可謂借鑒。 問(wèn)：五運(yùn)為何以十干紀(jì)之呢？ 答：晝參日影俯察地理，以天證地故以天干紀(jì)之。地之五運(yùn)以天之五行，數(shù)術(shù)論中天之術(shù)數(shù)每步36度，而周天360度故配以十干。 問(wèn)：六氣為何以十二地支紀(jì)之呢？ 答：夜極星仰觀天文，以地證天故以十二地支紀(jì)之。天之六氣以地之六元，術(shù)數(shù)論中地之術(shù)數(shù)每步30度，而周天360度故配以十二地支。 問(wèn)：五運(yùn)六氣何以十和十二配之？ 答：天有陰陽(yáng)六則十二。地有陰陽(yáng)五則為十。 問(wèn)：認(rèn)識(shí)天干地支的陰陽(yáng)規(guī)律是什么？ 答：奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。甲丙戊庚壬為陽(yáng)，乙丁巳辛癸為陰。子寅辰午申戌為陽(yáng)，丑卯己未酉亥為陰。 問(wèn)：五運(yùn)相合的道理是什么？ 答：蓋天派觀測(cè)天體是以陰陽(yáng)各半觀察，以陰陽(yáng)相合而為道。天之術(shù)數(shù)周天360度，陰陽(yáng)各半為180度。天之術(shù)數(shù)每步36度，5步為180度。從0度為陽(yáng)之始至180度為陽(yáng)之終。從180度為陰之始至360度為陰之終。陰陽(yáng)各占180度。0度即是360度為陽(yáng)之始點(diǎn)又為陰之終點(diǎn)。180度即是0度為陰之始點(diǎn)又為陽(yáng)之終點(diǎn)。這樣陰之極為陽(yáng)之始，陽(yáng)之極為陰之始。故此極則盡，盡則變，無(wú)則有，有則無(wú)，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。天不變道亦不變，因此有甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火的陰陽(yáng)五運(yùn)。 問(wèn)：那六氣和五運(yùn)又是怎樣相合的呢？ 答：地之術(shù)數(shù)30度，從子到巳為陽(yáng)之極，從午到亥為陰之極，本同一理。因此，子午合火，丑未合土，寅申合火，卯酉合金，辰戌合水，己亥合木。 問(wèn)：五運(yùn)六氣而于人何以數(shù)紀(jì)之呢？ 答：天啟于甲，地起于子，以六十甲子紀(jì)之。 問(wèn)：五運(yùn)與星宿的關(guān)系如何？ 答：內(nèi)經(jīng)有五星，二十八宿之論，稱角亢氐房心尾箕是東方七宿。又稱蒼龍星座。斗牛女虛危室壁式是北方七宿。又稱玄武星座?？赴寒咍⑹俏鞣狡咚?。又稱白虎星座。井鬼柳星張翼軫是南方七宿。又稱朱雀星座。因干定位甲乙屬東方，丙丁屬南方，戊己屬中央，庚辛屬西方，壬癸屬北方。因此有所謂“丹天之氣經(jīng)于牛女戊分”即是之牛女奎壁諸宿之間看見丹氣，也即紅氣?！扒熘畾饨?jīng)于心尾己分”即是在心尾角軫諸宿之間看到黃氣?！吧n天之氣經(jīng)于危室柳鬼”即是在危室柳鬼諸宿間看到青氣?！八靥熘畾饨?jīng)于亢氐昂畢即是在亢氐昂畢諸宿間看到白氣?！毙熘畾饨?jīng)于張翼婁胃“即在張翼委胃諸宿間看到黑色。因此有甲己化土等理論。 問(wèn)：應(yīng)該怎樣去認(rèn)識(shí)丹天之五氣“與五運(yùn)關(guān)系”？ 答：天地陰陽(yáng)以象，觀天文以明氣候。氣候無(wú)形，變化無(wú)常，五氣橫空，丹青難辨。 人之陰陽(yáng)以數(shù)，察地理以明物候。物候有體，有序有常，五行（）地，物生始終。 問(wèn)：五運(yùn)六氣的實(shí)質(zhì)是什么？ 答：五運(yùn)木火土金水為地，人肝心脾肺腎應(yīng)之。運(yùn)有太過(guò)與不及，而臟氣又虛實(shí)。 六氣風(fēng)寒暑濕燥火，人膽胃大小腸膀胱三焦應(yīng)之。六氣又逆從，而府有抑郁。 問(wèn)：天干與地支代表什么含義？ 答：干支從字義上代表象，如甲為鎧甲，子為孽。又一個(gè)是表示數(shù)字的符號(hào)。古人的六十甲子是以象和數(shù)完美結(jié)合用來(lái)揭示宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，證明天人合一的必然聯(lián)系。因此在理解中不能機(jī)械的套用，要從象與數(shù)兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)。 問(wèn)：五運(yùn)中為何以甲己化土運(yùn)？ 答：經(jīng)論天地者萬(wàn)物之上下，左右者陰陽(yáng)之道路。祖國(guó)醫(yī)學(xué)本醫(yī)易相通。太極分兩儀，兩儀分四項(xiàng)，這樣把一個(gè)太極用橫豎兩條線分成四份相等量的部分。從橫線而分上者為天而下者為地。從豎線而分左為陽(yáng)而右為陰。天有陰陽(yáng)而地也有陰陽(yáng)，從天地講上為陽(yáng)而下為陰。以道路講左為陽(yáng)而右為陰。然而天地之中是萬(wàn)物，就形成了左下方為陰中之陽(yáng)，左上方為陽(yáng)中之陽(yáng)，右上方為陽(yáng)中之陰，右下方為陰中之陰的概念，這已經(jīng)在陰陽(yáng)論中詳細(xì)闡述過(guò)。既然天地上下和陰陽(yáng)道路都明確，而人為交氣必然居四項(xiàng)之中，那橫豎兩線的交叉點(diǎn)就為人。這就形成了五運(yùn)，已經(jīng)證明，《術(shù)數(shù)論》理論。那么五運(yùn)又為何用十干表示呢？因?yàn)樯舷伦笥腋饔嘘庩?yáng)而人也有陰陽(yáng)，故此五運(yùn)為十干。六氣為十二支也是這個(gè)道理。 五運(yùn)的組合可以從三方面去理解，1運(yùn)天地講，乙正東，丙東南，丁正南，庚西南，己為左，辛正西，壬西北，癸正北，甲東北，戊為右。2五運(yùn)道路講，甲東北，乙正東，丙東南，丁正南，戊為上。庚西南，辛正西，壬西北，癸正北，己為下。3五運(yùn)萬(wàn)物講，甲東北，乙正東，丙東南，丁正南，戊為前。己西南，庚正西，辛西北，壬正北，癸為后。 總而言之對(duì)五運(yùn)組合是以陰陽(yáng)互根，平衡等量，相生相濟(jì)，相承，相制為原則。 問(wèn)：天地人的陰陽(yáng)終始怎樣呢？ 答：天地之終始：1己為陽(yáng)之始。2戊為陰之始。3己為陰之終。4戊為陰之始。 五運(yùn)之始終：1癸為陽(yáng)之始。2戊為陰之始。3癸為陰之終。4戊為陽(yáng)之終。 問(wèn)：五運(yùn)之中為何以土運(yùn)為始？ 答：萬(wàn)物為天地之交而附地而生，故土為萬(wàn)物之母，故此甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，五運(yùn)承襲循環(huán)往復(fù)。 問(wèn)：十干五運(yùn)為何不合陰陽(yáng)？ 答：經(jīng)論：天地者萬(wàn)物之上下，左右者陰陽(yáng)之道路。古人確定方位是背北面南，這樣上者為天，下者為地，左者為陽(yáng)，右者為陰。而東南西北方位的確定必須以中為座棟，形成了東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，四方位，而四方確定必須以中央戊己土為標(biāo)準(zhǔn)。因蓋天派觀測(cè)天體運(yùn)行是陰陽(yáng)各半觀察那中央戊己是上下的中線，這樣第一半觀察方位確定甲為東，乙為南，丙為西，丁為北，戊為中。第二半觀察方位確定己為東，庚為南，辛為西，壬為北，癸為中。這樣就形成甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸的組合。 問(wèn)：五運(yùn)的太過(guò)和不及怎樣理解？ 答：經(jīng)論至而至者，得其平，故曰和。至而不至，及時(shí)至而氣不至，謂不及也。未至而至，及時(shí)未至而氣先至，是至而太過(guò)，故曰來(lái)氣有余也。有余不及即盛衰也。 問(wèn)：太過(guò)不及如何呢？ 答：五運(yùn)在中主歲之氣。五氣更立主時(shí)之氣。如甲為奇數(shù)主陽(yáng)干為歲氣土運(yùn)太過(guò)，土氣有余則制己所勝之水氣。己為偶數(shù)主陰干為歲氣土運(yùn)不及，則己所不勝之木氣侮而乘之，己所勝之水氣也輕而侮之。有余不及皆為病，五氣皆然。 問(wèn)：歲氣貴得其平，不可有余和不及為什么？ 答：如歲土有余，制其水氣，土虛本位，至長(zhǎng)夏土氣主時(shí)不能自旺，水之子木反制其土，是侮反受邪。相反歲土不及木來(lái)侮之，水輕而侮，至木運(yùn)主氣時(shí)同樣不能自旺，土之子金反制其木，也是侮反受邪。 問(wèn)：您能對(duì)上論概括一下嗎？ 答：經(jīng)論“氣又余而乘侮，則侮反受邪。若氣不足而受侮，則郁久當(dāng)復(fù)?！?nbsp; 問(wèn)：五運(yùn)的太過(guò)不及有規(guī)律嗎？ 答：陽(yáng)干為太過(guò)，陰干為不及。陽(yáng)干：甲，丙，戊，庚，壬。陰干：乙，丁，巳，辛，癸。但是否為平氣還得結(jié)合地支屬性來(lái)定。 問(wèn)：天干配臟腑如何？ 答：甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾鄉(xiāng)，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎臟。 問(wèn)：五運(yùn)主要講什么？ 答：溫清相望，寒暑相臨，化在其中，陰陽(yáng)平衡。 問(wèn)那六氣又主要講什么？ 答：風(fēng)火一氣，燥濕同源，寒熱相對(duì)，陰陽(yáng)順從。 問(wèn)：五運(yùn)六氣的共同點(diǎn)是什么？ 答：春生夏長(zhǎng)，而歲半之前天氣主之，故天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)。而歲半之后，地氣主之，故地以陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)生陰長(zhǎng)是天之陰陽(yáng)，陽(yáng)殺陰藏是地也有陰陽(yáng)。 問(wèn)：六氣又是怎樣呢？ 答：經(jīng)論”天以六為節(jié)，地以5為制。同天氣者，六氣為一備。終地紀(jì)者，五歲為 |
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來(lái)自： johnney908 > 《五運(yùn)六氣》
