金陵十三釵里有句話我印象特別深刻：“婊子無情”，這話之前也聽過，只不過讓南京話一講，就覺得特別有意思；那些薄情女們最終干了件非常有情有義的事兒。金陵十三釵是嚴(yán)歌苓的作品，我曾看過她寫的《一個(gè)女人的史詩》，這個(gè)后來也被拍成電視劇。畢竟是女人寫女人，她展現(xiàn)女人內(nèi)心的時(shí)候，總是那么行云流水又細(xì)致幽默，個(gè)人認(rèn)為讀她的作品比看影視劇效果要好。張藝謀的場面做得足夠大，但總覺得在表現(xiàn)人物的時(shí)候欠點(diǎn)火候。也許他不懂如何表現(xiàn)女人，更不懂妓女。如果他是個(gè)文人，效果可能會好些。這世上，真正可以理解妓女的，除了女人，就是文人了。

　　據(jù)說妓女起源于古代神巫，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是神圣的職業(yè)。沒有人輕視，反而有人崇拜。后來，妓女就和歌伎，舞伎等聯(lián)系在一起了，她們同丫鬟一樣，同樣是官宦人家的“如花美眷”，是財(cái)力的象征。中國妓女成為職業(yè)，在社會上流行，大概是在戰(zhàn)國時(shí)期。因此，中國文學(xué)的繁榮昌盛，便是從戰(zhàn)國時(shí)期開始?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國妓女史是和中國文學(xué)史交相輝映的，沒有了妓女，中國文學(xué)幾乎要損兵折將一半；而沒有了文學(xué)滋養(yǎng)，妓女的光彩也要遜色不少。

　　曾經(jīng)游于西湖,做導(dǎo)游的是我一初中同學(xué)，當(dāng)時(shí)正在浙大讀計(jì)算機(jī)博士。走到西子湖畔，蘇小小墓時(shí)，他笑道：“我們導(dǎo)師常說杭州人奉行的是妓女文化和酒文化，你瞧西湖邊供奉的是什么人？是蘇小小??！”言語中滿是不屑。我回道：“你們理工科的腦袋，又如何能理解蘇小??？”

——蘇小小，正史未見記載，許多關(guān)于她的故事，大概都屬于傳說和文學(xué)加工，也可能是其它女子經(jīng)歷的移花接木，她并非淺薄的賣笑女子，只是在別人都不敢灑脫的年代，讓自己的青春和才華，一起輕舞飛揚(yáng)而已。杭州長久以來祭奠蘇小小，是因?yàn)槲骱菤v代文人的集散地，如果換做其他地方，可能就不會流傳這么久。因此使她流傳千古的，正是一大批文人雅士：李賀，白居易，徐渭……個(gè)個(gè)都是如雷貫耳的名字。文人的筆下，她重情義，有才氣，蘭質(zhì)心；文人莫不愛其人，憐其才，哀其命。蘇小小是歷代文人的一個(gè)夢中情人，是文士心中向往的一個(gè)符號：她代表一種命運(yùn)不濟(jì)時(shí)與命運(yùn)抗?fàn)帲豢暇心嗯c世俗的生活態(tài)度，一種自然灑脫的生活方式。這些經(jīng)歷、飄逸與個(gè)性，恰恰又和文人有相同之處，文人愛蘇小小，實(shí)際愛的是自己狂放不羈的靈魂。

　　中國的詩詞史上，女性貢獻(xiàn)巨大。她們或是詩詞歌賦中的主角，或本身就是才華橫溢的創(chuàng)作者。如果沒有了女性，中國文學(xué)就剩下一批郁郁不得志書生的滿腹牢騷，或是大江東去水泊梁山的雄性亢奮。是女性平衡了中國文學(xué)，使其避免了營養(yǎng)不良。

　　有女性就有愛情。縱觀中國愛情文藝長廊，恰如同一個(gè)男人追求女人、結(jié)婚、又有婚外情，縱情煙花的過程。早自《詩經(jīng)》有云：窈窕淑女，君子好逑；桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家…………寫的是追求的美；漢樂府中《上邪》表達(dá)的是忠貞不二的愛情觀：上邪，我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！這氣勢，千年之后讀起來仍然蕩氣回腸；《孔雀東南飛》，《陌上?！贰队鹆掷伞访鑼懙氖欠蚱薷星楹椭邑懪?；三國兩晉南北朝，有兩情不能久長時(shí)的哀怨，一曲《宛轉(zhuǎn)歌》道盡女兒心：月既明，西軒琴復(fù)清。寸心斗酒爭芳夜，千秋萬歲同一情。歌宛轉(zhuǎn)，宛轉(zhuǎn)凄以哀，愿為星與漢，光影共徘徊。曹植的“愿為西南風(fēng)，常使入君懷”縱使是借情言志，也可當(dāng)做無比動人的情詩。當(dāng)然最著名的還是他的《洛神賦》：仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪……風(fēng)流飄渺，實(shí)屬文章上品。人多認(rèn)為洛神的原型是甄氏，他的嫂嫂，不過，也有頗多爭議；不論是或不是，此文超越世俗，唯感情至上，情真意切，辭藻之華美，確實(shí)達(dá)到了藝術(shù)頂峰；此后，隋唐五代乃至宋以后，以情感為主線的詩詞如井噴之勢，一發(fā)不可收拾，其中以妓女所占比重日漸上升，尤其是宋詞，十之八九都是風(fēng)花雪月，（除了極個(gè)別如李清照的詞和幾篇悼亡懷古）。連個(gè)詞牌名都叫蝶戀花，一部宋詞三百首，可以當(dāng)做情書教材。

　　妓女之所以日益重要，原因有二，其一詩詞以情詩為上，情詩以苦情為上，優(yōu)秀的情詩多數(shù)是表達(dá)相思之苦。至于相思對象，所謂妻不如妾，妾不如偷，讓人魂?duì)繅衾@的相思之情，多數(shù)是婚外情；婚外情對象雖然可能是良家婦女，不過比起矜持的大家閨秀，解風(fēng)情的妓女像合適人選；其二，唐代尤其是盛唐以后，享樂風(fēng)盛，狎客妓女，已經(jīng)不是什么遮遮掩掩的事情，各酒樓莫不以妓女陪酒，吸引顧客。眾多文人，都是妓院常客，由此吟出很多佳句來。像李白的：風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗；韋莊的壚邊人似月，皓腕凝霜雪；白居易的:同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；杜牧的：二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫；晏幾道的：記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。秦觀的：金風(fēng)雨露一相逢，便勝卻人間無數(shù)；蘇軾的枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草；辛棄疾的：更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又去；連主張務(wù)實(shí)的歐陽修，都寫出了“月上柳梢頭，人約黃昏后”這樣讓人浮想聯(lián)翩的句子。柳永就更不用說了，直接將妓女名字寫入詞內(nèi)，為了情他衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。諸如此類，舉不勝舉。中國詩詞在唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰，妓女功不可沒，是她們激發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感，開闊了文人的創(chuàng)作思路，使中國詩詞水平整體提高了一個(gè)檔次。

　　妓女不但是文章的主角，還促進(jìn)了文章的流行。古時(shí)沒有現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，推廣自己不容易，許多詩詞首先是在教坊中流行，然后才被世人傳誦。唐代有個(gè)旗亭畫壁的故事；講的是王之渙，高適，王昌齡三人旗亭飲酒，忽聞隔壁歌伎唱詞，便私下相約，看誰的詞被唱的最多，誰就勝出，結(jié)果，第一個(gè)輕啟朱唇，唱的是王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”第二個(gè)低眉淺唱“夜臺何寂寞，猶是子云居”高適得一分，第三個(gè)歌的又是王昌齡的“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！贝藭r(shí)王之渙臉上掛不住了，他指著最美者說：“之前都是下里巴人的曲子，若她不唱我的曲子，我甘愿認(rèn)輸！”結(jié)果此女一張口，果然是他的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”三人大笑，盡興而歸。才子與詩酒花，何等風(fēng)雅。文人以歌伎歌自己的詩詞為榮，歌伎以歌文人的詞為雅，風(fēng)流雅眷，才子佳人，世間絕配；良辰美景奈何天，文人把世間最流光溢彩的詞匯都賦予她們，一眼望去，精彩紛呈，字字珠璣，猶如碧空之上群星閃爍，又如百花叢中姹紫嫣紅。

　　文人眼里，這些女子顧盼生輝，柔情似水，善解人意，才華出眾，但她們又不乏節(jié)烈氣概，正是這些難得的真性情，造就了一朵朵鏗鏘玫瑰。文人也愿意以她們?yōu)轭}材，寫詞撰賦，使她們流傳千古。于是乎，我們知道了綠珠效死石崇前；李師師被俘吞金釵，李香君血染桃花扇，杜十娘怒沉百寶箱，柳如是投河復(fù)自縊……她們雖身處青樓，但懂得自尊自愛，在存亡之秋危難關(guān)頭，深明大義，甚至不惜以死明志，此等氣概，不讓須眉。

　　妓女與文人之所以能相得益彰鐘鼓琴瑟，首先得益于社會尊重文化的風(fēng)氣。唐代封建經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛，人們?nèi)找孀⒅刈非缶裣硎埽B強(qiáng)盜都崇拜文化；五代時(shí)期，南唐后主李煜本身就是出色的文人，舉國上下一片輕歌曼舞：鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？宋代實(shí)行重文輕武、享樂懷柔的國策，繾綣艷麗之風(fēng)更甚，宋太祖杯酒釋兵權(quán)的時(shí)候，曾鼓勵大臣多買歌兒舞女，在宋太宗后，幾乎個(gè)個(gè)皇帝都算得上是出色文人，其中宋徽宗的藝術(shù)造詣尤其之高。關(guān)于宋徽宗，人多知其書畫作品，而其實(shí)他也是詩詞高手，被俘之后曾吟出“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛”的句子。這樣的文人，和名妓李師師自然免不了一段情緣。不過當(dāng)時(shí)李師師還心系周邦彥，徽宗吃了醋，要將周邦彥發(fā)配邊疆。一日，徽宗臨幸李師師處，卻不見人，等了許久，才見她回來，玉容寂寞淚闌干。徽宗問她去哪里了，李師師也不避諱，直言去送周邦彥了。換做別人，此時(shí)可能醋意大發(fā)，賜死李師師也不是沒有可能；而徽宗竟問道：可曾有詞？李師師說有，還為皇帝唱起來。唱的十分悲切婉轉(zhuǎn)，讓徽宗動了惻隱之心，遂赦免了周邦彥。此處的宋徽宗真是可愛至極，古往今來再不能被復(fù)制了。人們說起國外愛美人不愛江山的溫莎公爵，總是說他多情，而說到宋徽宗總是將他與昏庸奢靡聯(lián)系在一起，大概做了亡國之君便注定被人瞧不起，可憐一個(gè)文人錯(cuò)生在帝王之家，否則中國文學(xué)史上應(yīng)該是多了一位風(fēng)流才子。

　　其次，文人和妓女交往，有一種平等思想做前提。說到提倡男女平等，文人可算一分子。他們給女性的贊美多是出自真心，而推崇禮教、提倡婦德的那是士人。士人也曾受惠于女性，也曾有憐香惜玉的心腸，可一旦步入仕途，就往往反過來再用封建禮教壓迫女性，很有狗吃了肉還咬主人的嫌疑。寶玉說女孩兒如清水，出了嫁就如同死魚眼睛了，而文人入了仕途又何嘗不是死魚眼睛？文人嬌寵和柔情美意，滿足了妓女們的自尊心，撫平了命運(yùn)在她們心中留下的傷痕，繼而才有了她們敢說敢做、揮灑自如的真性情和許多佳話。

　　在此不能不提柳永。他官場失意，仕途不順，但在風(fēng)月場上是高手。他把妓女當(dāng)做朋友，和她們推心置腹，鼓瑟吹笙，一生倒也自在?！实鄣暮髮m佳麗尚且爭風(fēng)吃醋明爭暗斗，他卻在眾佳麗間游刃有余。柳永也對自己這種生活頗為自得，曾說：自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙美。而后來關(guān)漢卿在《一枝花》中寫：我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世浪子班頭……賞的是洛陽花，攀的是章臺柳……除非是閻王親自喚……才不向煙花路上走！柳永更勝一籌，他死后，是眾妓女出資埋葬，悼念者絡(luò)繹不絕，走的仍然是煙花路。

　　柳永對宋詞的貢獻(xiàn)功不可沒，他的作品首首多情，篇篇經(jīng)典：執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎；多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?；狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時(shí)；且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢，青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱……不過，縱然他文采出眾，但面對滿眼柔情，觀眾也會審美疲勞。他也有軍旅生活的優(yōu)秀作品，可惜鳳毛麟角，湮沒在溫柔鄉(xiāng)中了。

　　蒲松齡《聊齋志異》最常見的場景是，一個(gè)書生正在燈下苦讀，忽然一陣異香，飄來一位絕世佳人……紅袖添香夜讀書，多么美好的場景，這正是作者心中的愿望吧。這位佳人通常是狐仙，花仙或孤魂野鬼，因愛上書生，遂以身相許，衍生一段情緣；同時(shí)她們還能為書生提供物質(zhì)支持，讓書生吃暖穿好，用心讀書。蒲松齡如此寫，頗值得深究，大概他也是覺得，愛情本來是兩個(gè)人你情我愿，有錢出錢，有力出力，不分彼此，何必被世俗觀念所羈絆？亦是因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)中不可得，遂寄情與鬼神。不過那些書生一旦飛黃騰達(dá)，就開始飄飄然，變得忘恩負(fù)義，有了新歡忘了舊愛，幸好仙鬼們有些本事，略施伎倆就教訓(xùn)了那些薄情書生，使他們迷途知返，心回意轉(zhuǎn)。蒲松齡可能是見多了負(fù)心漢的故事，對那些女子心有同情，才讓她們法力無邊。

在世俗禮教之下，原始的人性光輝反而被壓抑，文人的灑脫隨意為世人所不容。杜甫說文章憎命達(dá)，文人多是男人的中不得志者，而妓女又是女人中不得志者，兩者在世態(tài)炎涼下互相依偎，相互取暖，卻由此孕育了中國文學(xué)的奇葩。古代名妓追求格調(diào)高雅，多才多藝，知書達(dá)理，比現(xiàn)在的當(dāng)紅歌星有過之而無不及，而現(xiàn)在一些既沒修養(yǎng)，又沒情操的妓女更不可與之同日而語。那朝那代，才子作詞，佳人歌之，這樣的神仙情侶再難見。嫖客常有，文人不再，妓女的墮落，是整個(gè)文化界的悲哀。