《論語 學(xué)而第一》講要

（二）

◎曾子曰：吾日三省吾身；為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傅不習(xí)乎。

曾子，孔子弟子，姓曾名參字子輿。參讀森，輿，驂也，參亦可讀驂?？鬃訃L曰：「參也魯」。然勤能補(bǔ)拙，人一能之己百之。夫子之道，終由曾子一以貫之。

此章敘曾子為學(xué)之工夫，每日以三事省察自身。

一省為人辦事是否盡忠。忠者盡其全力也。

二省與朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。

三省傳習(xí)，受師之傳，行之也否？傳授生徒，先自溫習(xí)否？

忠信傳習(xí)三事不闕，方能安心就寢?！?jìng)鞑涣?xí)乎」之「習(xí)」字，與前章「學(xué)而時(shí)習(xí)」相映?！钢倚拧故菍W(xué)習(xí)之要點(diǎn)。

道德仁義禮樂，以及修齊治平諸端，均須以「忠信」為主，施行之。具此篤純始得其成。學(xué)亦如之。

◎子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

此說國(guó)家大事?！傅馈?，包咸注作「治」字講?！赋恕?，音勝，兵車也。古時(shí)候能出千輛兵車，謂之大國(guó)。治大國(guó)有五種要道。

「敬事」者，「事」為國(guó)事，「敬」為謹(jǐn)慎；「信」者誠(chéng)信；為國(guó)者必須舉事敬慎，與民誠(chéng)信。

財(cái)物出自民間，必須節(jié)用?！洞髮W(xué)》云：「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恆足矣?！勾藶槔碡?cái)之要。

「愛人」者，知民之疾苦，愛養(yǎng)之也。

「使民以時(shí)」者，農(nóng)工商民各有忙時(shí)，不在其忙時(shí)使之也。

敬事而信，則民悅服。節(jié)用物力則足食。愛人、使民以時(shí)，則足兵?！妇词?、誠(chéng)信、節(jié)用、愛人、使民以時(shí)，」具此五者，方能治國(guó)。

◎子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學(xué)文。

「弟子」。求學(xué)之人，學(xué)必有師，故稱弟子。所求之學(xué)有其先後?？鬃右运目剖┙蹋滦?，言語，政事，文學(xué)。首為德育，先正其心也。後為文學(xué)，游於藝也。

「入則孝」。此說在家庭必須孝養(yǎng)父母，身心俱安，而養(yǎng)心尤為重要，貧士菽水承歡，即是盡孝。

「出則弟」?！傅堋挂嘧鳌搞?，讀替音，又讀第音。出外求學(xué)，或作他事，則行弟道。皇《疏》：「善兄為悌。」邢《疏》：「弟，順也。」在家能孝，自能善事兄長(zhǎng)，敬順兄長(zhǎng)，以順親心。是謂之弟。出外，推此事兄之道，以待年長(zhǎng)於己者是為出則弟。

「謹(jǐn)而信」。行為謹(jǐn)慎，言而有信。竹氏《會(huì)箋》引《周易》乾文言：「庸言之信，庸行之謹(jǐn)?！挂宰C信屬言，謹(jǐn)屬行。

「泛愛眾」。博愛眾人也。與眾人交往，注重博愛，以養(yǎng)其平等容眾之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

「親仁」。擇仁者而親近之。泛愛眾，無選擇。此從仁者學(xué)習(xí)，故須選擇。

「行有餘力」二句?！感小故菍?shí)行孝弟等五事。行此五事以外，即是餘力。弟子求學(xué)，當(dāng)先以此五事為本。行此五事，非無餘力學(xué)文，是言學(xué)文先求其本，無本之文不可取。故雲(yún)，「行有餘力，則以學(xué)文」。

「學(xué)文」，馬融注：「文者，古之遺文。」邢昺《疏》：「注言古之遺文者，則詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)是也?！?/font>